“Trong lòng tôi có Phật, nhưng Phật lại không có tôi. Chịu đựng hết mọi khổ đau trên thế gian, tôi hỏi Phật. Phật nói: Mọi việc đều đã được định sẵn. Tôi cười: Nếu Ngài không thể giúp đỡ tôi, thì tôi cúi chào Ngài để làm gì?”
Đọc đến đây, Hoàng Cẩm cứ như thấy một chàng trai lạc vào đạo Phật, tranh luận với Phật về chánh đạo, sau khi nhận ra lầm lẫn thì lắc đầu cười khinh thường, vỗ bụi trên người và đứng dậy một cách hùng dũng, cười ha hả rồi bước ra khỏi cửa, từ đó đạo Phật chỉ còn là người lạ trong đời anh ta mà thôi.
“Phật nói rằng phải cứu độ tất cả chúng sinh, nhưng chưa bao giờ thấy Ngài cứu độ ai cả. Đạo nói rằng chỉ cần tự mình sống tốt là đủ, nhưng lại luôn sẵn lòng giúp đỡ mọi người khi họ gặp khó khăn. Trong thời loạn lạc, Phật đóng cửa chùa không quan tâm đến chuyện thế gian; Đạo thì dẫn đầu mọi người xuống núi để giúp đỡ mọi người. Trong thời bình yên, Phật vẫn nói về việc cứu độ chúng sinh, nhưng Đạo lại ẩn mình trong núi rừng để tu luyện.”
Đọc đến đây, khuôn mặt của Hoàng Cẩm không khỏi hiện lên vẻ xúc động, miệng anh ta như muốn thốt lên “Thật là tốt bụng!” Những dòng văn này thật sự rất hay, khiến người đọc cảm thấy xúc động sâu sắc.
Thật là tuyệt vời!
Người đọc cũng cảm thấy vô cùng thích thú!
Phần này ngay từ đầu đã so sánh giữa đạo Phật và đạo Đạo Giáo. Phật nói rằng phải cứu độ tất cả chúng sinh, nhưng thực tế không ai được cứu độ cả; trong khi đó, Đạo Giáo nói rằng chỉ cần tự mình sống tốt là đủ, nhưng lại luôn sẵn lòng giúp đỡ mọi người khi họ gặp khó khăn. Sự so sánh này cho thấy rằng lời nói của Phật chỉ là lời nói suông, không đi kèm hành động cụ thể; trong khi đó, Đạo Giáo thì ít nói nhưng làm nhiều hơn. Sau sự so sánh này, rõ ràng ai tốt hơn ai.
Sau đó, Zhu Ping An lại tiếp tục so sánh thêm về cách hành xử khác nhau của đạo Phật và đạo Đạo Giáo trong cùng một hoàn cảnh thời gian. Trong thời loạn lạc, đạo Phật đứng ngoài cuộc, không quan tâm đến chuyện thế gian; trong khi đó, đạo Đạo Giáo thì xuống núi để giúp đỡ mọi người. Trong thời bình yên, đạo Phật lại nói về việc cứu độ chúng sinh và chiếm đoạt những lợi ích từ thời bình; đạo Đạo Giáo thì lại ẩn mình trong núi rừng, không mong cầu danh vọng.
Nhờ sự so sánh này, phẩm chất cao thượng của đạo Đạo Giáo đã được làm nổi bật, trong khi đó, bộ mặt xấu xa và giả dối của đạo Phật cũng bị phơi bày rõ ràng.
Zhu Ping An này thực sự xứng đáng được gọ
“Giết ngay này! Đồ đầu trọc, dám đến chỗ tu luyện của ta mà phát ngôn xảo trá, truyền bá những pháp thuật dị giáo từ nước ngoài! Thật nghĩ rằng Trung Hoa không ai phản đối sao! Nhìn này, ta sẽ đẩy nhà tu của ngươi xuống đất, đập nát bức tượng vàng kia! Trả lại cho Trung Hoa một bầu trời trong sáng và yên bình!”
Đọc hết phần còn lại, Hoàng Cẩm cuối cùng cũng hiểu được ý của Hoàng đế khi nói “Phần đầu viết còn ổn, nhưng phần sau thì quá đầy khí ác”.
Đọc xong phần này, thấy rằng nó thực sự quá đầy khí ác, giống như một đứa trẻ nóng tính đang phát điên vậy, nhưng...
Nhưng Hoàng Cẩm hoàn toàn chắc chắn rằng, mặc dù Hoàng đế nói ra là chỉ trích Zhu Ping'an, nhưng thực lòng thì chắc chắn ông ấy rất ngưỡng mộ Zhu Ping'an.
Đúng vậy.
Phần viết về Zhu Ping'an này quả thực quá đầy khí ác, mất hết vẻ thanh lịch và đạo đức, giống như một người phụ nữ hung hãn đang chửi bới người khác, giống như một kẻ du thủy xấu xa, vừa chửi vừa đánh đập, không còn biết suy nghĩ nữa.
Nhưng...
Đây chính là điều mà Hoàng đế Jiajing muốn thấy.
Ví dụ, nếu vợ bạn xảy ra mâu thuẫn với đồng nghiệp tại nơi làm việc, và cô ấy ở nhà tức giận, khi bạn về nhà sau giờ làm việc và biết chuyện này, bạn nên làm gì?
A: Hãy giống như một trọng tài, làm rõ trách nhiệm của cả hai bên, và nói chuyện với vợ bạn một cách hợp lý.
B: Không suy nghĩ gì cả, chỉ cần đứng bên cạnh vợ mình, nói rằng “Đồng nghiệp của cô ấy đúng là ngu ngốc, cái gì vậy chứ, vợ tôi tốt bụng như vậy mà lại tức giận với cô ấy, thật là không đáng tin, đợi đấy, ngày mai tôi sẽ đến nơi làm việc của cô ấy để cho cô ấy hiểu tại sao Huā huā lại như vậy”.
Nếu bạn chọn phương án A, thì tốt lắm, bạn là một người hợp lý, biết suy nghĩ, và có thể phân biệt đúng sai. Nhưng điều đó có ích gì đâu? Vợ bạn đang tức giận, đang đau khổ, lúc này cô ấy chắc chắn không cần một “trọng tài” hợp lý đâu! Nếu bạn chọn phương án A, kết quả chắc chắn sẽ là bạn phải ngủ trên ghế sofa.
Lựa chọn B có vẻ thô lỗ và không hợp lý, vừa chửi bới phụ nữ, vừa đe dọa đánh họ, nhưng đây chính là điều mà phụ nữ cần vào lúc này. Dù họ có đúng hay sai, họ chỉ cần bạn đứng về phía họ một cách rõ ràng. Nếu bạn chọn phương án B, có thể cô ấy sẽ chửi bạn là “thô lỗ, man rợ”, nhưng trong lòng cô ấy chắc chắn sẽ cảm thấy rất vui mừng, và tức giận của cô ấy cũng sẽ nhanh chóng tan biến. Chắc chắ
Khi con gái tức giận, đừng cố gắng lý luận với họ; những lời nói không thể thuyết phục được họ thì chỉ cần an ủi họ thôi. Khi họ bình tĩnh trở lại, Bình tĩnh, lúc đó bạn mới có thể bắt đầu lý luận mà không quá muộn.
Hoàng đế Gia Tĩnh hiện nay cũng vậy; mặc dù ông ấy nói rằng Chu Bình An còn thiếu điều gì đó cần hoàn thiện, nhưng việc Chu Bình An công khai chỉ trích Phật Giáo và tôn sùng Đạo Giáo đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng Hoàng đế Gia Tĩnh, và ông ấy đã coi Chu Bình An là người của mình.
Phần đầu của bài viết văn bản của Chu Bình An vừa có văn phong hay vừa hợp lý, nhưng phần sau thì thiếu đi văn phong đó; Chu Bình An tỏ ra giống như một người phụ nữ hung hãn, la mắng và đe dọa Phật Giáo. Có vẻ như đó là một sai lầm lớn, nhưng theo Hoàng Cẩm, bước đi này của Chu Bình An thực sự rất tuyệt vời, không thể diễn tả bằng lời; đó chính là điểm nhấn quan trọng của bài viết văn bản này.
Hoàng Cẩm hiểu rõ về Hoàng đế Gia Tĩnh và biết rằng ông ấy có tình cảm sâu đậm đối với Đạo Giáo.
Hoàng đế Gia Tĩnh sinh ra tại Xingwangfu, Anluzhou, Huguang, nằm trong khu vực trung tâm của Đạo Giáo – Jingchu. Cha và mẹ của Hoàng đế Gia Tĩng đều là những tín đồ trung thành của Đạo Giáo. Hoàng đế Gia Tĩnh có bốn anh chị em, nhưng chỉ có mình ông là sống sót; những người khác đều qua đời sớm. Để bảo vệ Hoàng đế Gia Tĩnh, cha ông hàng năm đều đưa cậu bé đến núi Wudang để thờ cúng Thần Huyền Vũ. Đạo Giáo đã in sâu vào tâm hồn Hoàng đế Gia Tĩng. Vào ngày thứ hai sau khi Hoàng đế Gia Tĩnh 15 tuổi đi thờ cúng Thần Huyền Vũ, cháu trai của ông là Minh Vũ Tông Chu Hậu Chiếu qua đời mà không có người thừa kế, và ông nhận được tin từ kinh đô rằng mình sẽ được kế vị ngai vàng.
Trong mắt Hoàng đế Gia Tĩnh, nếu không phải nhờ sự phù hộ của Thần Huyền Vũ trong Đạo Giáo, làm sao ông có thể từ một vương công trở thành người thừa kế ngai vàng trong một đêm?
Vì vậy, mối liên kết không thể tách rời của Hoàng đế Gia Tĩnh với Đạo Giáo đã tồn tại từ lâu và không thể giải quyết được. Thái độ tôn sùng Đạo Giáo và cấm Phật Giáo của Hoàng đế Gia Tĩng đã in sâu vào tâm hồn ông từ khi còn nhỏ.
Tất nhiên,
Là một hoàng đế, Hoàng đế Gia Tĩnh có thể có thái độ tôn sùng Đạo Giáo và cấm Phật Giáo, có thể thực hiện những hành động đó, nhưng không thể công khai nói ra.
Bởi vì, một vị hoàng đế giỏi cần phải có tầm vóc của một vị hoàng đế.
Nhưng Chu Bình An, với cách ông ấy chỉ trích Phật Giáo một cách gay gắt, đã nói tr
