Chương 839: Sự phân biệt giữa nghĩa và lợi

“Hehe, Nếu anh gặp khó khăn về tài chính, cứ nói với chúng tôi nhé. Chúng tôi là đồng nghiệp mà, chắc chắn sẽ giúp đỡ nếu có thể. Tại sao anh lại phải lao vào những việc như vậy, khiến người khác cười nhạo mình vô cớ.”

: Chu Bình An Cái bước vào Điện Vô Dịch, một quan chức trung niên mà trước đây hầu như không từng tiếp xúc nhiều với : Chu Bình, lúc này lại rất nhiệt tình bước tới, vỗ nhẹ lên vai : Chu Bình An và cười ha ha, nói với anh ta một cách hiền lành.

Có vẻ như là sự nhiệt tình và lòng tốt...

Đúng rồi, chỉ có thể dùng từ “có vẻ” mà thôi.

Diễn xuất của anh ta thật sự không ấn tượng chút nào.

Nói thật, anh ta không thể che giấu được sự khinh thường trên khuôn mặt mình, còn tiếng cười ha ha vừa rồi thì mang ý châm biếm quá nhiều...

Trong tình huống này, tôi có một câu muốn nói nhưng không biết có nên nói ra hay không...

Chu an toàn khi nâng đỡ liếc nhìn người đó một cái, kéo nhẹ khóe miệng, trong lòng chửi bới một tiếng, nhưng trên mặt lại mỉm cười nhẹ, “Cảm ơn ngài đã quan tâm, không biết ngài đang nói về việc ăn uống của Châu ký khải phải không?”

“Ừm, đúng là chuyện đó.” Quan chức trung niên gật đầu.

“Tôi thấy cũng không sao cả.” : Chu Bình An thờ ơ nhún vai, với vẻ mặt bình thản, “Trong ba trăm sáu nghề, mỗi nghề đều có người giỏi.”

“Không sao? Chẳng lẽ Nhi Thọ không biết phân biệt giữa lý tưởng và lợi ích sao?” Nghe vậy, quan chức trung niên không kìm được mà bật cười, như thể nghe thấy một câu đùa vui lớn lao vậy.

Về việc phân biệt giữa lý tưởng và lợi ích, : Chu Bình An tất nhiên là hiểu rõ.

Việc phân biệt này là một trong những luận điểm cơ bản của tư tưởng Nho giáo, nói về việc con người nên theo đuổi lý tưởng hay lợi ích.

Câu nói của Khổng Tử “Quân tử hiểu về lý tưởng, tiểu nhân hiểu về lợi ích” đã đặt nền móng cho quan điểm này; Mạnh Tử với “Nếu chỉ theo đuổi lợi ích mà bỏ qua lý tưởng, thì không bao giờ hết lòng”, đã giải thích sâu hơn về chủ nghĩa chỉ theo đuổi lợi ích; Còn Tôn Tử với “Làm việc vì lợi ích, tranh giành của cải, chỉ nhìn thấy lợi ích, đó chính là hành động của kẻ trộm cắp”, thậm chí còn coi người buôn bán là kẻ xấu xa.

Tất cả những điều trên chính là ý thức hệ chính thống của tư tưởng Nho giáo, coi trọng lý tưởng và khinh thường người buôn bán, tức là “những người thuộc hàng cuối cùng trong xã hội, chính là các nghề công thương.”

“Quân tử hiểu về lý tưởng, tiểu nhân hiểu về lợi ích, vì vậy trong xã hội có sĩ, nông, công, thương...”

Người học tập chăm chỉ thì có thể nhận được chức vụ và lương thưởng; nông dân làm việc chăm chỉ trên cánh đồng thì có thể thu hoạch được nhiều sản phẩm; thợ thủ công chăm chỉ trong nghề của mình thì có thể đổi lấy quần áo và thức ăn; thương nhân chăm chỉ trong kinh doanh thì có thể tích lũy của cải. Bốn nghề này là nghề cơ bản của người dân, từ khi loài người xuất hiện cho đến nay, chưa ai có thể thay đổi được chúng, không phân biệt giữa cao quý hay thấp kém, trước sau gì cả.” Chu Bình An Vĩ lắc đầu nhẹ, đưa ra quan điểm khác với quan niệm chính thống của thời đại đó.

Đó chính là sự khác biệt giữa các thời đại.

Mặc dù ở Minh triều, địa vị của thương nhân đã tốt hơn nhiều so với trước, nhưng vẫn không thể so sánh được với thời hiện đại. Họ không bao giờ có thể tưởng tượng được rằng vài trăm năm sau, một thương nhân lại được toàn dân gọi là “bố”, họ càng không thể tưởng tượng được rằng vài trăm năm sau sẽ xuất hiện chính trị của các tập đoàn tài phiệt phương Tây.

“Thật buồn cười, sao lại phân biệt giữa cao quý hay thấp kém, trước sau gì cả.” Xun Tử từng nói: “Làm việc vì lợi ích, tranh giành của cải, chỉ nhìn thấy lợi ích, đó mới là hành động của kẻ trộm cắp.”

Còn có một quan chức đứng dậy để phản bác : Chu Bình An, với vẻ mặt tỏ ra rằng suy nghĩ của anh ta thật là… nguy hiểm.

“Đúng vậy, thương nhân coi trọng lợi ích hơn đạo đức, là điều mà mọi người khinh thường. ‘Lễ Ký·Vương Chế’ nói: Người làm công nghiệp và thương mại ‘khi ra khỏi làng không được xem ngang hàng với các sĩ quan’, đó chính là bằng chứng rõ ràng.” Ngay sau đó, có nhiều quan chức khác cũng đồng tình.

Những quan chức này trong lòng đều giữ quan niệm cổ hủ của giới văn nhân, cho rằng chỉ có việc học mới cao quý nhất.

Tất nhiên, có rất nhiều quan chức đứng ra chế giễu : Chu Bình An cũng vì một lý do khác nữa.

: Chu Bình An chính là người đã phanh phui vụ án Thái Cảng.

Vụ án Thái Cảng liên quan đến rất nhiều người, nhiều quan chức bị phạt tiền, trong phe Nghiêm Đảng có hàng chục quan chức bị phạt tiền, và phe Lý Mặc cũng có nhiều người bị phạt tiền. Rất nhiều người có mặt ở đó bị phạt tiền, hoặc bạn bè và người thân của họ cũng bị phạt một số tiền lớn vì vụ này.

Nếu không phải vì : Chu Bình An – kẻ mang lại rắc rối này, tôi cũng sẽ không bị phạt tiền… Đó là suy nghĩ của nhiều quan chức bị phạt.

Có thể nói, : Chu Bình An bằng sức mình đã khiến gần như một nửa giới quan chức phật lòng.

Tất nhiên, khi nghe tin rằng bản thân : Chu Bình An cũng bị phạt tiền, nhiều quan chức cảm thấy thoải mái hơn một chút.

Khi nghe nói rằng : Chu Bình An bị phạt vì phá sản và buộc phải đi kinh doanh, trong lòng tôi càng thấy thoải mái hơn.

Khi biết rằng : Chu Bình An đi kinh doanh lại làm những việc tồi tệ như lòng heo, tôi không nhịn được mà cười chế giễu.

Người đỗ đầu kỳ thi cử là những người xuất sắc nhất trong số những người học vấn, họ vượt qua được “cây cầu đơn” của kỳ thi cử như những con cá chép nhảy qua cổng rồng, nhưng kết quả là sau khi vượt qua được, lại đi theo con đường của lòng heo.

Đây không phải là trò cười sao!

“Không thể đánh đồng tất cả. Người buôn bán và người học vấn có phương pháp khác nhau nhưng có cùng một tâm huyết. Vì vậy, những người giỏi buôn bán, dù ở trong thế giới tài chính, vẫn tu dưỡng đạo đức cao thượng, giống như hoa sen nổi lên từ bùn nhơ mà không bị nhiễm bẩn. Dù người buôn bán theo đuổi lợi ích, họ vẫn có thể sống cao thượng.”

Zhu bình an cung trả lời một cách nhẹ nhàng.

Mặc dù người buôn bán và người học vấn có cách kiếm sống khác nhau, nhưng tâm hồn của họ lại giống nhau. Những người giỏi kinh doanh, dù sống trong thế giới buôn bán, nhưng đạo đức của họ vẫn cao quý, giống như hoa sen nổi lên từ bùn nhơ mà không bị nhiễm bẩn. Dù người buôn bán theo đuổi lợi ích, họ vẫn có thể sống cao thượng.

“Tử Tử nói: Quân tử hiểu về nghĩa, tiểu nhân hiểu về lợi; Mạnh Tử nói: Nếu theo đuổi lợi trước rồi mới theo đuổi nghĩa, sẽ không bao giờ thỏa mãn; Tần Tử nói: Khi làm việc chỉ để kiếm lợi, tranh giành tài sản, chỉ nhìn thấy lợi ích, đó chính là hành động của kẻ trộm cắp. Lời của con nói rằng không phân biệt giữa bốn tầng lớp xã hội, đó là lời của ai?”

Còn có quan lại đứng dậy tham gia vào cuộc tranh luận phản bác : Chu Bình An, nói rằng những gì : Chu Bình An nói không có cơ sở, chỉ là lý lẽ láo liễu cá nhân.

“Đó là lời của Thầy Dương Minh.” : Chu Bình An trả lời.

“Thầy Dương Minh?” Mọi người đều ngạc nhiên.

Wang Yangming ở Minh triều có thể được coi là một huyền thoại, một cuộc đời huyền thoại, với khả năng huyền thoại, và ảnh hưởng không kém gì Zhu Xi.

“Đúng vậy. Nguyên tắc học thuật ‘格物致良知’ của Thầy Dương Minh, tin tưởng Quý vị đại nhân đều biết. Cái gọi là ‘格物致良知’, ý là mỗi người trong chúng ta đều có lương tâm; nghĩa là dù bạn làm gì, dù bạn là quan lại hay nông dân, thợ thủ công hay buôn bán, trong lòng bạn đều có lương tâm. Bằng cách ‘格物’ (nghiên cứu sự vật), bạn có thể đạt được ‘良知’. Vì vậy, Thầy Dương Minh nói rằng ‘trên đường phố đều là những bậc thánh nhân’, và còn cho rằng ngay cả người buôn bán cũng có thể trở thành thánh nhân, ông ấy nói rằng ‘dù cả ngày làm việc buôn bán, không ngăn cản họ trở thành thánh nhân’.”

Vì thế, nếu người làm nghề sĩ, nông, công, thương đều có thể trở thành thánh nhân, thì tại sao lại còn sự phân biệt cao thấp, quý tiện?

: Chu Bình An nhìn quanh mọi người một cái, rồi từ tốn trích dẫn lý thuyết “Cái gì cũng có thể được sử dụng để hiểu biết và đạt đến lương tri” của Vương Dương Minh.

Dùng một khẩu hiệu hào nhoáng nhưng không có nội dung thực sự cũng vẫn có tác dụng.

Sau khi : Chu Bình An trích dẫn lý thuyết của Vương Dương Minh, mọi người trong chốc lát không nghĩ ra cách nào để phản bác ông ấy.

Khi họ cuối cùng nghĩ ra cách phản bác, thì đã thấy : Chu Bình An đã rời đi từ lâu.

Những gì họ còn lại chỉ là bóng lưng của : Chu Bình An. Khi bóng lưng ấy biến mất sau góc phố, mọi người không khỏi bắt đầu chế giễu thầm.

“Hừ, toàn là lời nói vô nghĩa, sai lệch ý định ban đầu của thầy Vương Dương Minh.”

“Đúng vậy.”

“Cổ xúy sự bình đẳng giữa các nghề sĩ, nông, công, thương… Nhưng anh ta làm nghề lòng heo, dù là thương nhân cũng chẳng coi trọng anh ta chút nào.”

“Ha ha, tôi nghĩ anh ta đọc sách quá nhiều đến mức mê muội rồi. Làm ăn thì cứ làm ăn thôi, sao lại đi làm những việc nhục nhã như lòng heo? Ai lại ăn thứ đó chứ? Xem này, sau khi anh ta mở cửa hàng Chu ký, chắc chắn sẽ có ngày anh ta phải khóc đấy.”

“Hahaha, có lẽ không lâu sau khi mở cửa hàng thì đã phải đóng cửa rồi.”

“Hahaha, nói rất có lý.”