Chương 843: Lý luận về Kinh Thi

Ồ, chờ một chút.

Khi : Chu Bình nhớ lại lịch sử, ánh mắt của cô vô tình lướt qua bóng lưng của Vương Dục, mí mắt cô bất chợt giật mạnh, một ý nghĩ Không rõ lý do tuyệt vời lóe lên trong đầu, như một tia chớp xuyên thủng bóng tối, rồi lại chốc lát sau trở về với bóng tối như cũ.

Tôi cảm giác như đã từng gặp Vương Dục ở đâu đó?!

Ý nghĩ Không rõ lý do tuyệt vời này khiến : Chu Bình và An Bất Do phải nhíu mày suy ngẫm.

Theo lý thuyết thì đây phải là lần đầu tiên tôi gặp Vương Dục, dù sao thì tôi mới chỉ đến kinh thành được nửa năm thôi, những nơi tôi đã đến cũng chỉ có Viện Hàn lâm, Bộ Hình luật, Tòa án Thành phố Thuận Thiên, Vườn Tây mà thôi. Hai vị hoàng tử đã mở dinh riêng từ trước đó, không sống ở Vườn Tây, tôi hoàn toàn không có cơ hội gặp Vương Dục ở những nơi đó, Vua Cảnh.

Nhưng tại sao tôi lại cảm giác như đã từng gặp Vương Dục ở đâu đó vậy?

Phải chăng là vì tôi đã từng xem hình ảnh của Vương Dục trong thời hiện đại?

: Chu Bình chỉ suy nghĩ một chút, rồi quyết đoán bác bỏ giả định đó.

Trong thời hiện đại, chỉ có trên Bách khoa toàn thư Baidu có hai bức ảnh của Vương Dục, nhưng đều là những bức do họa sĩ vẽ sau khi Vương Dục lên ngôi, mang tiêu đề “Hình ảnh của Minh Mục Tông Chu Tải Hòa”.

Bạn cũng biết họa sĩ thời cổ đại đó mà, trình độ vẽ chân dung của ông ta khá bình thường, còn việc vẽ cho các hoàng đế thì càng sai lệch hơn nữa.

Hai bức ảnh của Vương Dục trên Bách khoa toàn thư Baidu lại mâu thuẫn với nhau, trông không giống như là vẽ cùng một người, hơn nữa cả hai bức đều vẽ Vương Dục ở độ tuổi khoảng ba mươi, và gần như không có điểm tương đồng nào với Vương Dục bây giờ, bức giống nhất cũng chỉ có khoảng mười mấy phần trăm thôi.

Vì vậy, : Chu Bình chắc chắn không phải vì đã xem hình ảnh của Vương Dục trong thời hiện đại mà cảm thấy như đã từng gặp ông ấy.

Cảm giác như là mới gặp ông ấy trong vài ngày gần đây vậy?! Thật kỳ lạ.

Nhưng sao tôi lại không nhớ ra được nhỉ?

: Chu Bình vừa đi vừa suy nghĩ, không biết không hay mà đã đến nơi giảng kinh của Đại Bản Điện.

Sau khi đến nơi giảng kinh, : Chu Bình và Anh Nữa không còn bám víu vào chuyện đó nữa. Thôi kệ, nếu không nhớ ra được thì cũng đừng nghĩ nữa. Trong thế giới rộng lớn này có biết bao nhiêu người trông giống nhau. Có lẽ trong những ngày gần đây, mình đã từng gặp một người qua đường trông giống Vương Dụ.

Nơi giảng kinh chỉ có mười chiếc bàn ghế và một bục giảng; ngoài ra không có gì khác, có thể coi là rất đơn sơ, tạo nên sự tương phản rõ rệt so với vẻ lộng lẫy của Đại Bản Điện.

Có lẽ Hoàng đế Gia Tĩnh đã cố ý tạo ra môi trường đơn sơ này để nhắc nhở các hoàng tử của mình đừng quen sống xa xỉ và quên mục đích khi đến Đại Bản Điện.

Theo lệnh của Hoàng đế Gia Tĩng, chủ đề bài giảng hôm nay chắc chắn sẽ là Ngũ Kinh.

Lưu Bá Khánh Lưu lão đại là một nhân vật hàng đầu trong giới văn học, hôm nay việc giảng kinh sẽ do ông ấy chủ trì.

“Tứ Thư Ngũ Kinh: Tứ Thư ở trước, Ngũ Kinh ở sau. Nhưng tên gọi “Tứ Thư” bắt đầu từ thời nhà Tống, trong khi tên gọi “Ngũ Kinh” thì xuất hiện sớm hơn, từ thời Hán Vũ. Ngũ Kinh bao gồm “Thi Kinh”, “Thượng Thư”, “Lễ Ký”, “Chu Dịch” và “Xuân Thu”; tất cả đều được Khổng Tử biên soạn và sửa đổi. Ban đầu còn có “Nhạc Kinh”, nhưng tiếc rằng Hoàng đế Tần đã thiêu hủy sách vở và giết hại các học giả Nho giáo, khiến “Nhạc Kinh” bị mất đi mãi mãi, để lại nỗi tiếc nuối qua hàng ngàn năm. Tất nhiên, những điều này đã là chuyện quen thuộc rồi, tôi cũng không muốn nói nhiều nữa. Chúng ta hãy bắt đầu giảng kinh ngay thôi. Ngũ Kinh Phương diện, Tiến sĩ Dương là một bậc thầy; ngay cả khi tôi gặp phải những điểm khó hiểu trong Ngũ Kinh, lý luận của Tiến sĩ Dương cũng thường giúp tôi hiểu rõ hơn. Nghe nói Tiến sĩ Dương gần đây đang nghiên cứu sâu về “Thi Kinh”, vậy chúng ta có thể được thưởng thức những kiến thức quý báu từ ông ấy.”

Giống như các giáo sư già dạy học ngày nay, Lưu lão đại trước tiên đã trình bày về nguồn gốc của Tứ Thư Ngũ Kinh, sau đó bày tỏ nỗi tiếc nuối về việc mất đi “Nhạc Kinh”, rồi chuyển sang chủ đề chính và mời Guozijian – tiến sĩ về Ngũ Kinh – ra để chia sẻ những kinh nghiệm mới nhất của mình trong việc nghiên cứu “Thi Kinh”.

“Lưu lão đại quá khen tôi rồi, tôi thực sự không xứng đáng.”

“Dương Quốc Liang đứng dậy, cung kính lắc đầu nói, nhưng nụ cười trên khuôn mặt thì không thể che giấu được.

Những bậc thầy trong giới văn học Lưu lão đại đều khen ngợi mình như vậy, Dương Quốc Liang cảm thấy lòng mình như thể được ăn mật ong vậy.

Rượu không làm say ai cả; chính tâm trạng mới khiến con người say.

Cả người Dương Quốc Liang cảm thấy nhẹ nhõm, bay bổng.

Hừ, tôi dựa vào sức mạnh thực sự của mình, không giống như một số người khác, dựa vào lời nịnh hót, lợi dụng cơ hội để lẫn lộn.

Dương Quốc Liang với tâm trạng nhẹ nhõm, liếc nhìn : Chu Bình An ngồi ở góc, không khỏi nhẹ nhàng ngẩng cằm lên.

Ưm...

Tại sao lại nhìn tôi bằng ánh mắt như vậy đột nhiên? Còn cả việc ngẩng cằm cao như vậy, không sợ làm đau cổ à? : Chu Bình, An vô ngữ kéo nhẹ khóe miệng.

Mọi người đều như vậy, sau khi Dương Quốc Liang tỏ ra khiêm tốn, ông Lưu lại khuyên nhủ một câu, và Dương Quốc Liang liền giả vờ không thể từ chối lòng tốt của mọi người mà bước lên bục giảng, cúi chào mọi người, “Lòng tốt của ông Lưu quá lớn, vậy thì Yang Mã cũng chỉ có thể biểu diễn một chút thôi.”

“Cuộc đời con người có hạn, nhưng tri thức thì vô hạn. Dùng cái hữu hạn để theo đuổi cái vô hạn, thật là điều nguy hiểm! Yang Mã đã nghiên cứu ‘Kinh Thi’ trong vài tháng, càng ngày càng cảm nhận sâu sắc hơn những lời của Thánh Khổng. Câu ‘Quan Guan Ju ở bãi sông, người phụ nữ duyên dáng, quý ông tìm kiếm bạn đời...’ Đó là bài mở đầu của ‘Kinh Thi – Quốc Phong Châu Nam’, chắc hẳn mọi người đã quen thuộc rồi. Nhưng chỉ riêng bài ngắn này thôi, cũng khiến Yang Mã mất hơn một tháng để nghiên cứu.”

Dương Quốc Liang ho nhẹ một tiếng, bắt đầu trầm tự.

“‘Guan Ju’ kể về điều gì nhỉ? Nó viết về sự theo đuổi của một quý ông dành cho người phụ nữ duyên dáng, về nỗi khổ trong lòng khi không thể có được cô ấy, không thể ngủ được; khi cuối cùng cũng có được cô ấy, sau đó rất vui mừng, và mời người ta chơi đàn, thổi sáo để ăn mừng, từ đó tạo nên ‘tình bạn’ và ‘niềm vui’ với người phụ nữ ấy. Đây là một bài thơ ca ngợi hôn nhân, xuất phát từ tình cảm nhưng kết thúc bằng lễ nghĩa, ý nghĩa rất giản đơn.”

”

   Dương Quốc Liang Mở trang đầu tiên của “Kinh Thơ”, chỉ vào bài thơ Guan Ju làm bài mở đầu, nói với mọi người.

  Làm sao có thể gọi đó là giản đơn được? Bài thơ Guan Ju này chính là nguyên nhân khiến tôi từ nhỏ đã nảy sinh những suy nghĩ không đúng đắn về phụ nữ... : Chu Bình Cúi đầu xuống, lẩm bẩm một câu, dù nhìn như thế nào đi nữa thì đó cũng là một bài thơ tình yêu dân gian mà thôi.

  Tuy nhiên, việc hiểu bài thơ Guan Ju này là một bài thơ chúc mừng hôn nhân với tình cảm trong sáng và theo đúng lễ nghi cũng hoàn toàn có thể.

  Vui mà không dâm đãng, buồn mà không tổn thương, đó chính là nhận xét của Khổng Tử mà.

  Hát bài thơ Guan Ju trong lễ cưới cũng khá phù hợp đấy, Chu Bình An Vĩ nhẹ nhàng kéo mép miệng mình.

  “‘Kinh Dịch’ dựa trên ‘Kun’, ‘Sách Thư’ ca ngợi sự hạ giá, ‘Kinh Thơ’ bắt đầu với Guan Ju. Tôi luôn suy nghĩ, tại sao Khổng Tử lại chọn bài thơ ngắn Guan Ju này làm bài mở đầu của ‘Kinh Thơ’? Ý định thực sự của Ngài là gì?”

  Nói xong, Dương Quốc Liang liếc nhìn mọi người và đặt ra một câu hỏi.

  Tại sao Khổng Tử lại chọn bài thơ tình yêu Guan Ju này làm bài mở đầu của ‘Kinh Thơ’?

  Vua Dụ chìm vào suy tư, nhíu mày suy nghĩ, cảm thấy như mình vừa nắm được điều gì đó, đang chuẩn bị mở miệng hỏi mọi người thì nghe thấy giọng nói của Vua Cảnh.

  “Mối quan hệ vợ chồng là quan trọng nhất trong luân lý con người. Việc kết hôn là khởi đầu của loài người, là nguồn gốc của mọi phúc lành. Nếu lễ cưới được thực hiện đúng đắn, thì mọi thứ sẽ ổn thỏa và mệnh trời cũng sẽ được tuân theo. Đây là điểm then chốt của các quy tắc xã hội, là nền tảng của giáo dục hoàng gia. ‘Guan Ju’ chính là bài mở đầu của phần ‘Phong’, và thông qua nó mà luân lý vợ chồng được thiết lập trên khắp thế giới. Vì vậy, nó được sử dụng rộng rãi trong cuộc sống hàng ngày và trong các quốc gia.”

  Vua Cảnh đứng dậy, nói to và rõ ràng, giọng nói trầm ấm và có sức hút, lời nói logic và sâu sắc, khiến người ta suy ngẫm nhiều.

  Ý của Vua Cảnh là việc vợ chồng kết hôn chính là khởi đầu của luân lý con người; mọi chuẩn mực đạo đức trên thế giới đều dựa trên đức hạnh của vợ chồng. Việc chọn Guan Ju làm bài mở đầu của ‘Kinh Thơ’ có thể được dùng để giáo dục mọi người và duy trì trật tự xã hội.

Vua Dụ gật đầu đồng ý, cảm thấy như mình vừa hiểu được điều quan trọng.