Mây lành tụ họp, thuyền lầu lại tiếp tục hành trình.
Giữa bầu trời và đất đai mênh mông này, không ai có thể ở yên trong cõi niết bàn; những bàn tay vàng kết nối lại với nhau rồi dần biến mất không dấu vết.
Một cuộc chiến chấn động trời đất đã qua, mặt trời vẫn bình thường mọc lên.
Bên trong chùa Phục Long, những con chim hoảng sợ bay vòng vài vòng rồi gập cánh xuống nghỉ ngơi trên mái nhà.
Rầm rập!
Bọt nước văng tung tóe, túi lưới lật ngược; những con cá chết với bụng trắng nhợt trượt dài trên mặt đất, da cá bám vào đá.
Các sư sãi có người câu cá, có người vận chuyển đá để xây dựng lại hồ Vò Sư Tử. Những đệ tử giỏi của các phái lớn cũng tham gia vào công việc này, quét dọn những viên gạch nứt vỡ, những bức tường đổ nát xung quanh, tạo nên không khí hăng hái và nhiệt tình.
Nhiều căn phòng nhỏ trong chùa có ngưỡng cửa thấp, sau khi bị nước ngập thì đều cần được mang ra phơi khô.
Chỉ nhìn từ bề ngoài, cảnh tượng này thực sự giống như đang tái thiết một địa điểm linh thiêng sau một cuộc chiến.
Bên ngoài chùa Phục Long, hàng ngàn tín đồ nhìn thấy bức tượng Phật vàng biến mất vào không gian, cảm thấy buồn bã; dù lòng không nỡ rời đi, họ vẫn xếp hàng vào chùa, mong muốn được thắp một nén hương và nhìn thấy dung nhan thực sự của Đức Phật thứ Chín, thậm chí là một góc nhìn về Đại Nhật Như Lai.
“Tiu!”
Những tiếng chim hót vang lên.
Khi bức tượng Phật vàng biến mất, ở một góc khuất ít người chú ý, một cuộc chiến khác cũng kết thúc.
Dòng sông gợn sóng, bọt trắng lẫn lộn với máu.
Một con chuột nước lông bạc, đôi mắt đỏ tím bò lên khỏi mặt nước; nó thở hổn hển, lắc đầu để rũ bỏ lông bẩn, sau đó vươn móng tay vào nước và kéo “chiến lợi phẩm” của mình lên.
Đó là một con chuột nước khác, trên mặt nó có một vết sẹo dài.
Con chuột nước lông bạc nắm lấy chân con chuột nước có vết sẹo và kéo nó đi về phía những bậc thang trên không; lông của nó cọ xát vào mặt đất, tạo thành những bụi bặm bám đầy người và để lại dấu vết nước trên đường đi.
Trước chùa Phục Long, đám đông người ta đều cảm thấy kinh ngạc, không tự chủ được mà lùi lại, tạo thành những con đường nhỏ và trao đổi với nhau với vẻ kính trọng:
“Chiến đấu kéo dài bao lâu vậy?”
“Từ khi bức tượng Phật vàng xuất hiện cho đến khi kết thúc!”
“Kỳ lạ thật… ba ngày hai đêm à?”
“Thật là… cuộc chiến đã kéo dài đến tận cùng vũ trụ, ngay cả con đường vĩ đại cũng bị mài mòn hết…”
“Có lẽ bạn nghe quá nhiều truyện kể rồi đấy.”
Đó là những người trẻ tuổi đang tìm niề
**Đùng!**
Một tiếng vang đục.
**Đùng, đùng, đùng…**
Tiếng vang đục cứ liên tục không ngừng.
Lát Lát Khai dắt lấy khuôn mặt có sẹo, mỗi khi bước lên một bậc thang, phần sau đầu của kẻ có sẹo lại va vào bậc đá, tạo ra tiếng vang.
Đám đông trầm trồ:
“Xứng đáng là Bá Tước Hưng Nghĩa; người ta có ý chí chiến đấu mãnh liệt, thì những con chuột mà họ nuôi cũng rất hung dữ!”
“Con chuột gì vậy? Đó là rái sấu đấy.” Lực Ca chỉ ra.
“Có vẻ như nó tên là Lát Lát Khai?”
“Đúng rồi, Lát Lát Khai!”
Hai con chuột nước, một ngang một dọc, tiến về phía Chùa Trên Vách.
“Ha hú ha hú…”
Khói thuốc lan tỏa, che khuất ánh nắng mặt trời.
**Tách.**
Một giọt nước mũi đẫm máu bỗng nhiên nổ tung trong mũi.
Khi tu luyện đạt đến mức cao nhất, người ta thường không cần nhiều giấc ngủ; nhưng trong lúc mệt mỏi, giấc ngủ chính là loại “thuốc quý”, là công cụ hiệu quả để nâng cao hiệu suất tu luyện.
Trên giường La Hán, “Phật Thứ Chín” đang ngủ say sưa, thỉnh thoảng gãi những vết thương đang ngứa, rồi lăn người sang một bên và tiếp tục ngủ.
Huái Không ngồi thiền theo tư thế kiết già, ánh sáng xanh lam tỏa ra từ người ông, bao phủ khắp không gian xung quanh; sức mạnh vô hình này giúp các xương trong cơ thể ông được điều chỉnh và phục hồi.
Phật Dược Sư – vị Phật có khả năng chữa lành mọi bệnh tật và xua tan mọi tai họa.
Đối với người bình thường, việc các xương bị tổn thương mà không được điều chỉnh lại là một vấn đề lớn; nhưng nhờ có Phật Dược Sư, mọi thứ đều hướng tới trạng thái “hoàn hảo” đúng như bản chất của nó, không cần phải lo lắng gì thêm.
Chỉ có một điểm duy nhất…
Ý chí của vị Võ Thánh còn sót lại giống như một ngọn núi lớn, cản trở quá trình chữa lành; may mắn thay, Huái Không có ngọn lửa tâm hồn mãnh liệt, liên tục “ăn mòn” đi ý chí ấy, giúp nó dần dần được điều chỉnh và phục hồi. Trong quá trình này, ngọn lửa tâm hồn ấy càng ngày càng mạnh mẽ hơn.
“Thật là kỳ diệu…” Huái Không thốt lên.
Ngọn lửa tâm hồn của một bậc đại sư thực sự có thể “ăn mòn” ý chí của một vị Võ Thánh!
Về mặt tinh thần, không có điều gì là dễ dàng cả.
Ngay cả đối với ý chí của một vị Võ Thánh, thì cũng không có loại “thuốc quý” nào có thể giải quyết được vấn đề này; thông thường, chỉ có thể cố gắng giảm bớt tác động tiêu cực và cố gắng chịu đựng; nếu chịu đựng được, mọi chuyện sẽ ổn thôi; nếu không thể chịu đựng nổi, thì mọi thứ sẽ kết thúc.
Không sai một chút nào – một bài viết,
Xu Zishuai đặt xuống cái chậu nước nóng, trong lòng tràn ngập sự tò mò.
“Sư phụ nhỏ có ý gì vậy? Sử dụng Phật Dược Sĩ mà không tiêu hao tinh khí thần lực ư? Nếu vậy, nguồn sức mạnh này đến từ đâu? Chắc chẳng thể tự nhiên xuất hiện được chứ?”
Huai Không cười nhẹ: “Không thể tự nhiên xuất hiện đâu. Đó chính là ưu thế của các nghi thức thiền định. Các vị khi đến Đại Đồng Phủ, đã có dịp đi thăm những ngọn núi xung quanh và chiêm ngưỡng Quan Âm Đại Thạch Cổ Tự chưa?”
“Từ khi đến Đại Đồng Phủ, chúng tôi bận rộn liên tục, chưa kịp đi thăm.” Yang Dongxiong lắc đầu.
“Thật đáng tiếc. Những hang động trong núi thực sự là những cảnh đẹp tuyệt vời. Khi Ngài Liang tỉnh lại, tôi sẵn lòng dẫn ngài đến thăm Quan Âm Đại Thạch Cổ Tự.”
Mọi người đều cảm ơn.
Huai Không tiếp tục nói:
“Cái gọi là Niết Bàn Vô Trú, giống như những ngọn núi bao la kia. Chúng ta yêu cầu Phật hãy đến những ngọn núi đó để khắc hình tượng Phật trên vách đá.”
“Người thường sử dụng đinh sắt, búa đá, nhưng chúng ta sử dụng sức mạnh của hàng triệu tín đồ. Về hình dạng và công năng của Phật, thì phải xem xét hai yếu tố: phương thức cầu nguyện và bản chất của sức mạnh ấy.”
“Chẳng hạn, trong mắt các tín đồ, Phật Dược Sĩ là vị có thể chữa bệnh, cứu khổ. Và sức mạnh mà họ tập hợp lại cũng giống như thế – nó như một con sóng lớn, có thể nâng đỡ chiếc thuyền Phật và đưa nó đến nơi cần được cứu giúp.”
“Trong quá trình này, người cầu nguyện chính là người lái thuyền; những vị đạo sư cao quý khác thì đóng vai trò như người điều khiển lái, người giữ buồm, người đánh mái chèo… Để tạo ra một vị Phật Dược Sĩ thực sự, mọi người cần phải phối hợp với nhau – những người cầu nguyện thanh tịnh, những người đóng vai trò quan trọng khác đều cần phải có tâm huyết tốt để cùng nhau sử dụng sức mạnh của chúng sinh.”
“Dù lời này có vẻ thiếu tôn trọng, nhưng nếu Sư tổ Kim Cang Minh Vương sau này trở thành người lái thuyền, thì việc cầu nguyện Phật Dược Sĩ sẽ không mang lại hiệu quả gì cả. Ngược lại, nhiều vị bảo hộ mạnh mẽ khác mới thực sự phù hợp hơn.”
“À, ra vậy.”
Những người ở khu vực sông Dương Tử và Hoàng Hà thường xuyên sử dụng thuyền bè, nên những ví dụ này rất dễ hiểu và giúp mọi người hiểu rõ hơn.
“Việc ‘nắm giữ Phật’ chính là trải qua những thử thách khắc nghiệt, hy vọng nhận được sự ưu ái từ một trong những vị Phật được khắc trên hang động, và nhờ vào sự bảo hộ của những nghi thức thiền định đó.”
“Khi các nghi thức của Phật,
