Chương 941: Ra ngoài và phiêu lưu thử xem.

“Ý nghĩa là gì? Ý nghĩa là gì? A Thủy, ‘đến đây vì ước nguyện’ và ‘đến đây do nghiệp báo’ là như thế nào?” Từ Thiệu Shuai lại dùng ngón trỏ chọc vào lưng Liang Qu.

Anh ta không hiểu, nhưng cũng không ngốc.

Bất kỳ ai có con mắt sáng suốt đều có thể nhận ra biểu cảm của mọi người xung quanh; ngay cả các vị sư lớn trong Phật giáo cũng tỏ ra rất chăm chú.

Câu hỏi này chắc chắn không đơn giản.

Long E Ying và Long Bính Lân tiến lại gần, còn các đồ đệ khác cũng đều tụ tập lại xung quanh.

Liang Qu gãi gáy mình; anh ta không ngờ rằng mình – một người chỉ biết một ít – lại có ngày được giải đáp những thắc mắc về Phật pháp cho người khác. Anh ta thì thầm:

“‘Đến đây vì ước nguyện’ có nghĩa là vị sư già ấy trong kiếp trước đã là một cao thủ, là Bồ Tát, là La Hán; họ đến đây để thực hiện ước nguyện của chúng sinh, nên mới tái sinh và tu luyện lại từ đầu trong kiếp này. Ví dụ như Bồ Tát Địa Tạng, ngài đã đặt ra một ước nguyện.”

“‘Đến đây do nghiệp báo’ có nghĩa là vị sư già ấy ban đầu chỉ là một người bình thường; nhưng do những nghiệp lực kéo cuộc, họ xuất hiện trên thế gian này, và cũng chính những nghiệp lực đó đã giúp họ giác ngộ và trở thành La Hán.”

Nói một cách đơn giản, ông Ge đang hỏi liệu việc tu luyện của vị sư già trong kiếp này có phải là do số mệnh định sẵn, hay là kết quả của nhiều duyên may cùng nhau tạo nên.

Mọi người đều bỗng sáng mắt.

“Ông Ge thật giỏi! Câu hỏi của ông đã đi thẳng vào trọng tâm vấn đề.” Từ Thiệu Shuai ngưỡng mộ.

Khi đến nghe kinh, mục đích chính là muốn học cách trở nên giỏi giang như vị sư già kia. Biết đâu một ngày nào đó, mình cũng sẽ có hàng vạn người ngồi dưới đây để nghe mình “nói khoác” chứ?

Ông Ge tiếp tục nói:

“Nếu là ‘đến đây vì ước nguyện’, tại sao lại phải tái sinh và tu luyện lại từ đầu? Điều đó không phải là lãng phí sao? Còn nếu là ‘đến đây do nghiệp báo’, thì liệu các vị La Hán trong Phật giáo có vẫn còn những nghiệp lực quấn quýt quanh mình không?”

Các vị sư đều ngửa cổ lên để nghe.

Vị sư già xoay chuỗi tràng hồi niệm và nói:

“Câu hỏi của ông Ge thật sâu sắc.”

“Chúng ta hãy chờ đợi lời giải đáp thông minh của Ngài Minh Vương.”

Tất cả các vị sư đều ngồi thẳng lưng lại.

“Bản thân tôi cũng không biết liệu mình đến đây là vì ước nguyện hay do nghiệp báo.” Vị sư già nói thẳng thắn, không đợi người nghe ngạc nhiên, “Theo lời Phật dạy, nếu tôi đến đây vì ước nguyện, thì tôi không đồng ý với quan điểm đó. Như ô

Để giúp đỡ con người, Phật đã hóa thân thành người và trải qua vòng luân hồi sinh tử như chúng ta. Nếu Ngài hóa thành một con lợn và con lợn ấy nói về sự giác ngộ, chắc hẳn bạn sẽ cảm thấy điều đó thật vô lý và phải coi chừng.”

Ông Đạo Trưởng Cát đặt ra một câu hỏi không liên quan gì đến chủ đề, nhưng vị lão sư đã dùng nội dung của Kinh Kim Cang vừa được giảng để trả lời.

Thật khéo léo.

“Cảm thấy rất thuyết phục…” Tào Nhượng xoa xoa cằm mình.

“Tất nhiên là thuyết phục rồi.”

Lương Quốc đã chứng kiến tất cả các sư sãi tại Chùa Huyền Không đều thở phào nhẹ nhõm; rõ ràng câu trả lời này phù hợp với “quan điểm đúng đắn của Phật giáo”.

Nhưng chắc chắn vị lão sư này không phải là người chỉ biết tuân theo những quy tắc cứng nhắc.

Vị lão sư liệt kê vài ví dụ để chứng minh tính đúng đắn và hợp lý của việc hành động xuất phát từ nguyện vọng cá nhân, sau đó mới phát triển lòng Bồ Đề.

“Kinh Hoa Nghiêm nói: ‘Quên mất tâm Bồ Đề, tu tập các pháp lành, đó chính là nghiệp ác của ma quỷ.’”

Phái Thiền lại nói: “Việc gánh nước, chặt củi cũng đều là con đường thiện mỹ.”

Theo ý kiến cá nhân tôi, trước tiên tôi xuất hiện trên thế gian này do những nghiệp duyên, sau đó mới phát triển tâm Bồ Đề và bắt đầu hành trình theo nguyện vọng của mình.”

“Câu nói này có ý nghĩa gì?”

“Mọi sự việc trong thế gian này đều là kết quả của những duyên cơ tình cờ; khi tâm hồn đã vững vàng, tất cả đều trở thành số mệnh đã định.”

Trong Đảo Bồ Đề…

Mọi người đều suy ngẫm sâu sắc.

Các sư sãi cũng không tỏ ra quá lo lắng; chỉ cần việc hành động theo nguyện vọng được chứng minh là hợp lý thông qua lời giải thích của vị lão sư là được.

Mọi người lắng nghe và suy ngẫm.

Vị lão sư lại chỉ vào Lương Quốc và hỏi: “Đại Thúc Hưng Nghĩa Bá, mọi người có biết người này không?”

Tại sao lại kéo mình vào chuyện này nữa?

Lương Quốc cảm thấy bối rối.

“Chắc chắn ai cũng biết.” Một người trong đám đông dũng cảm trả lời.

Vị lão sư cười và nói: “Bảy năm trước, khi tôi đến huyện Bình Dương – nơi mà lúc đó ông ta vẫn chưa đổi tên – tôi đã nhận thấy ông ta có vẻ ngoài mạnh mẽ, oai phong. Tôi đã cho ông ta một bát cơm chay và muốn truyền đạt cho ông ta Kinh Kim Cang Giáng Long Phục Hổ… Đây là nguyện vọng hay là nghiệp duyên? Là số mệnh đã định? Hay chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên?”

Mọi người nhìn nhau.

“Sự trùng hợp ngẫu nhiên à? Hưng Nghĩa Bá may mắn gặp được một người quý nhân ư?”

“Không đúng đ

“Muốn gặp quan huyện địa phương, có khó không?”

“Cũng có thể.” Ông Hòa Thượng Ge suy nghĩ một lát rồi nói, “Dù là quan tham hay quan xấu, cuối cùng cũng sẽ đến ngày phải ra đi.”

“Quan huyện có thể trực tiếp báo cáo với hoàng đế, có khó không?”

“Không khó…”

Ba câu hỏi liên tiếp khiến ông Hòa Thượng Ge nhíu mày.

Vị già sư tiếp tục kể: “Một năm nào đó, thiên hạ thanh bình, hoàng đế vui lòng xuống miền nam, qua Lạn Châu và thấy một người đánh cá. Hoàng đế muốn gặp người đó, đó chính là sự trùng hợp tình cờ. Người đánh cá ấy quyết tâm muốn gặp hoàng đế, đã giết quan huyện, lột da và xử sự tàn ác, làm chấn động cả thiên hạ; tội ác của anh ta rất nặng nề, và anh ta bị đưa về kinh đô để bị xét xử bởi hoàng đế. Đó chính là việc phát sinh tâm Bồ Đề, những sự trùng hợp tình cờ này thực ra là do duyên phận định đoạt.” “…”

Ví dụ này… Quả thật xứng đáng được gọi là một vị minh quân. Mọi người đều cảm thấy ngạc nhiên.

“Lúc đó tôi gặp ông Hùng Nghĩa Bác, cũng là một sự trùng hợp tình cờ. Nếu lúc đó tôi không gặp ông ấy, sau này khi ông ấy nổi tiếng, tôi cũng sẽ đến gặp và truyền đạo cho ông ấy. Đó cũng là việc phát sinh tâm Bồ Đề, những hành động này được quyết định bởi nghiệp lý và nguyện vọng. Tôi từng nghe người ta nói, việc gặp phải người quý báu chỉ là vì vàng rơi xuống đường mà thôi; người quý báu sẽ luôn xuất hiện, dù họ có thay đổi thế nào đi nữa, vàng cũng có thể từ vòng tay biến thành chuỗi tay, nhưng bản chất của nó vẫn không thay đổi. Những người có ý chí… Nếu không gặp nhau lúc đó, thì sau này cũng sẽ gặp lại. Còn những người không có ý chí… thì sẽ không bao giờ gặp lại nhau.”

Tính chủ động của con người… Liang Qu vừa suy nghĩ vừa thầm tự nhủ. Chỉ cần có ý chí kiên định, con người hoàn toàn có thể đạt được “bờ bên kia”.

“Giữa con người với nhau, thật sự giống như quy luật ‘sáu bậc ngăn cách’; dù muốn gặp ai, cuối cùng cũng sẽ gặp được…”

“‘Sáu bậc ngăn cách’ là gì?” Xu Zishuai hỏi.

“Đó là quy luật cho rằng giữa bạn và bất kỳ người lạ nào, cũng chỉ cần có sáu người nằm giữa hai người đó là có thể gặp nhau được.”

“Sáu người à? Làm sao có thể như vậy được?” Hu Qi cảm thấy điều đó thật vô lý.

“Không nhất thiết phải như vậy,” Yang Xu vuốt râu và nói, “Giống như ví dụ của người đánh cá và hoàng đế mà đại sư đã kể; dù địa vị của họ chênh lệch rất lớn, nhưng thực ra họ v

Đạo sư Cát suy nghĩ và hỏi: “Tuân thủ giới luật có thể thành Phật không?”

“Không thể được. Tôi từng nghe nói đến giới luật của La Hán, cư sĩ, Bích Chú, Bồ Tát… Nhưng chưa bao giờ biết rằng Phật không có giới luật gì cả. Làm sao có thể tuân theo giới luật mà thành Phật được?”

“Khi tôi đến Đại Đồng phủ, con thuyền qua lại ở Lý Châu và nghe nói có những nhà sư trong chùa làm điều xấu với vợ con người ta, hàng đêm tiệc tùng ca hát… Họ gọi đó là ‘Phật gửi con’, vậy đó có phải là Phật không?”

Vị lão sư cười và hỏi: “Đạo sư Cát đang hỏi tôi, hay đang tự hỏi bản thân mình?”

Cát cũng cười và trả lời: “Cả hai đều vậy.”

“Trong thế giới này ngày nay, những ai thành Phật hoặc thành Tiên đều bay lên trời mất rồi; chỉ còn những kẻ không thể thành Phật, không thể thành Tiên, mới tranh giành nhau trong thế tục, trong các ngôi chùa… Tham, giận, si, mạn, nghi… Năm độc tính đều có cả…”

Các nhà sư và đạo sĩ nhìn nhau.

Cảm giác này...

Giống như đang bị sư tổ của mình mắng phạt vậy…

Vị lão sư thu dọn vẻ mặt và nói: “Phật đã nói: Khi Kinh Pháp Diệt Vong, những kẻ ác sẽ vào các ngôi chùa, hoặc trốn tránh quan chức, hoặc lười biếng, hoặc lấy thế uy… Tất cả những kẻ đó đều là ma mặc áo sư sãi. Nếu Đạo sư Cát gặp phải những kẻ như vậy, hãy giết chúng ngay.”

“Nếu thấy có người trong giáo phái chúng ta làm như vậy, xin cầu mong Đại sư giúp đỡ.”

“A Di Đà Phật.”

“Vô Lượng Thọ Phật.”

Các nhà sư và đạo sĩ: “…”

Buổi trưa.

Buổi thuyết pháp tạm dừng.

Mọi người tản ra ăn cơm.

Lúc nghe giảng kinh, không hiểu được nhiều điều lắm; nhưng những câu hỏi sau đó thực sự rất bổ ích, khiến mọi người suy ngẫm và trao đổi sôi nổi.

Trong căn tin lớn.

Tiếng ồn ào vang lên.

“Cảm thấy khí trong cơ thể mình trở nên aktive hơn rồi,” Long Nga Anh vui mừng nói.

Nhưng Liang Qu vừa nghe xong lại lo lắng:

“Xấu rồi! Con đừng đi xuất gia làm ni cô nhé, như vậy sẽ không có kết quả tốt đâu.”

Long Nga Anh lườm một cái và nói: “Dù con đi thì sao? Sao anh biết chắc là không có kết quả tốt?”

“Con gái muốn trở thành ni cô, phải tu luyện đầy năm trăm năm mới có thể trở thành sư nam, và chỉ khi là sư nam thì mới có thể thành La Hán được. Dù người rồng sống lâu, nhưng nếu con không trở thành rồng thiêng, thì có lẽ cả đời này tu luyện vẫn chưa đủ.”

“Năm trăm năm?” Long Nga Anh ngạc nhiên.

“Thật có chuyện như vậy sao?” Xu Tử Shuai và những người khác lần đầu tiên nghe nói.

Năm trăm năm để trở thành sư, đối với người bình thường thì không chỉ một đời tu l