Chương 139: Bên ngoài cửa và bên trong cửa

Vẫn là thời điểm của ngày hôm qua.

Cao Đức một lần nữa đến phòng làm việc về Phù văn ở tầng ba của tòa nhà Gavin.

Như ngày hôm qua, ông không thấy người hướng dẫn của mình – Hà Tây·O’Connell.

Nhưng lần này, Cao Đức không cần phải tạo ra tiếng động gì cả; từ bên trong căn phòng nhỏ được khép chặt bên trong phòng làm việc, đã vang lên giọng nói già nua nhưng yên bình của người đàn ông ấy.

Dường như không yên bình như ngày hôm qua; Cao Đức cảm thấy giọng nói của người đàn ông ấy hôm nay có vẻ hơi “hứng thú” đến mức khó kiểm soát được?

Có lẽ chỉ là ảo giác thôi.

“Hãy xem tài liệu trên bàn trước đã, xong rồi mới có thể đi.”

Lại là câu nói đó của ngày hôm qua.

Thậm chí không có một chữ nào thay đổi.

Nếu đặt vào một tác phẩm văn học, thậm chí có thể nghi ngờ rằng tác giả đang lười biếng, chỉ đơn giản là sao chép và dán lại đoạn văn trước đó.

Nhưng Cao Đức không quá suy nghĩ về điều đó.

Đối với anh, đây chỉ là một “lệnh” nữa mà thôi.

Anh lặng lẽ lắng nghe, rồi bước đến bàn làm việc ở giữa phòng.

Bàn làm việc hôm qua còn hơi lộn xộn, nhưng bây giờ đã được dọn dẹp gọn gàng hơn nhiều.

Tài liệu mà Hà Tây muốn anh xem hiện đang được đặt ở vị trí nổi bật nhất, ngay ở giữa.

Không cần phải tự mình tìm kiếm như ngày hôm qua nữa.

“Nhập Môn Về Phù văn”.

Tên sách rất đơn giản và dễ hiểu; ngay lập tức có thể biết rằng nó nói về Phù văn.

Mặc dù theo quan điểm của Cao Đức, đây mới là tài liệu mà lẽ ra nên được cho anh xem ngày hôm qua – ít nhất cũng nên tìm hiểu về Phù văn trước, sau đó mới tìm hiểu về các quy tắc cơ bản của nó.

Nhưng cũng không sao cả; dù sao thì “sáu quy tắc cơ bản của Phù văn” cũng rất “đơn giản”, việc đọc sớm hay muộn một ngày cũng không có gì khác biệt lớn.

Vì vậy, việc thứ tự được “đảo ngược” cũng hoàn toàn có thể hiểu được.

Tài liệu vẫn được viết tay, giống hệt như “Lý Thuyết Nhập Môn Về Phù văn” của ngày hôm qua.

Cao Đức mở tài liệu ra, và điều đầu tiên anh nhìn thấy không phải là hai chữ “Phù văn”:

“Mọi vật trên đời này đều có quỹ đạo riêng của mình.

Gió thổi có quỹ đạo của nó, nước chảy có quỹ đạo của nó, đất nứt nẻ cũng có quỹ đạo của nó, thậm chí cả ma lực lan tràn khắp nơi trên thế giới này cũng có quỹ đạo của nó.

Những quỹ đạo này luôn thay đổi, không theo quy luật nào cụ thể.

Nhưng khi một ngày nào đó, gió thổi theo một quỹ đạo nhất định, nó sẽ trở thành cơn lốc khủng khiếp có thể phá huỷ mọi th

Nước chảy theo những quỹ đạo nhất định sẽ tạo ra những con sóng dữ dội;

Đất đai nứt nẻ theo những quỹ đạo nhất định cũng sẽ mang lại những thay đổi lớn lao.

Chúng ta gọi những thay đổi này là sức mạnh của tự nhiên.

Sức mạnh của tự nhiên rất lớn, nhưng chúng ta không thể tiếp cận được nó, trừ khi sử dụng pháp lực.

Không cần nghi ngờ gì nữa, nếu pháp lực được điều khiển theo những quỹ đạo nhất định, nó sẽ tạo ra những sức mạnh còn lớn hơn nữa.

Vấn đề là, làm thế nào để chúng ta kiểm soát được sức mạnh pháp lực hùng mạnh này?

Câu trả lời ban đầu chính là thông qua các Pháp Thuật.

Các pháp sư biến pháp lực thành Pháp lực bên trong cơ thể mình, sau đó sử dụng các mô hình Pháp Thuật để điều khiển quỹ đạo chảy của Pháp lực, từ đó tạo ra những Pháp Thuật có hiệu quả khác nhau.

Nhưng đó không phải là giải pháp duy nhất.

Pháp lực của các pháp sư luôn có hạn, và sự hạn chế này cũng quyết định rằng sức mạnh tự nhiên mà họ có thể kiểm soát cũng chỉ có hạn.

Tuy nhiên, sức mạnh của tự nhiên là vô hạn.

Liệu có cách nào để tận dụng được sức mạnh vô hạn này không?

Rất đơn giản.

Chính là xây dựng những “cây cầu”, sử dụng tri thức và trí tuệ để tạo ra những kết nối giữa con người và tự nhiên.

Trong thời đại nguyên thủy, các bậc hiền triết đã sử dụng trí tuệ và kiến thức của mình để từ từ khai thác sức mạnh tự nhiên.

Những tri thức và kiến thức đó, chính là những Phù văn mà chúng ta ngày nay thường gọi đến.

“Những phương pháp thiết kế khác nhau, những vật liệu xây dựng khác nhau sẽ tạo ra những cây cầu có khả năng chịu tải khác nhau.”

“Những người chuyên thiết kế Phù văn, chính là những người xây dựng những cây cầu ấy.”

Lần đầu tiên, và cuối cùng, hai chữ “Phù văn” xuất hiện trước mắt Cao Đức sau những phân tích dài dòng ấy.

Anh im lặng, tiếp tục đọc tiếp.

“Pháp lực trong vũ trụ chảy tràn một cách không theo quy tắc nào cụ thể.

Những Phù văn chính là những cây cầu nối liền con người với pháp lực của vũ trụ; khi những người thiết kế Phù văn xây dựng xong những cây cầu ấy, pháp lực sẽ được điều khiển một cách chính xác, tạo ra những hiệu ứng như làm cho gió thổi, nước chảy, sao di chuyển…

Bản chất của Phù văn chính là việc định hình quỹ đạo chảy của pháp lực, buộc nó phải di chuyển theo những đường lối đã được định sẵn.

Nhiều Phù văn cơ bản có thể kết hợp với nhau thành những Phù văn phức tạp hơn, và nhiều Phù văn phức tạp này lại có thể tạo thành

“Nhưng phần lớn các phù văn cơ bản đó đều là những phù văn hiếm gặp; thực tế chỉ có khoảng 3700 phù văn cơ bản được sử dụng thông thường mà thôi.”

“Và một người học viên phù văn chuyên nghiệp chỉ cần nắm vững từ 1000 đến 2000 phù văn cơ bản là đủ.”

“Bởi vì với 1000 phù văn cơ bản, khi kết hợp với nhau, chúng đã có thể đáp ứng được 90% nhu cầu sử dụng; còn với 2000 phù văn cơ bản, con số này lên tới 99%.”

Đoạn giải thích này khiến Cao Đức cảm thấy vô cùng quen thuộc. Anh dừng lại, suy nghĩ kỹ lưỡng và cuối cùng nhận ra rằng:

Điều này không khác gì hệ thống chữ Hán trong kiếp trước của anh chút nào!

Hiện nay, số lượng chữ Hán đã vượt qua 100.000 cái, nhưng chỉ có khoảng 3000 chữ Hán được sử dụng thường xuyên. Với 1000 chữ Hán thông dụng, chúng đã có thể đáp ứng hơn 90% nhu cầu biểu đạt; còn với 2000 chữ Hán thông dụng, con số này lên tới 99%.

Và trong bối cảnh có liên tục những thứ mới mẻ xuất hiện, 2000 chữ Hán thông dụng này vẫn có thể được sử dụng một cách hoàn hảo thông qua việc kết hợp với nhau. Chẳng hạn, hai chữ “diện” và “não”, vốn đã tồn tại từ hàng nghìn năm trước, sau khi được kết hợp lại với nhau, lại có thể được dùng để diễn đạt khái niệm “máy tính” – một thứ mới mẻ xuất hiện vào thời điểm đó.

Các phù văn cơ bản cũng tuân theo nguyên lý tương tự.

Qua sự so sánh này, Cao Đức lập tức hiểu được tầm quan trọng của các phù văn cơ bản. Không nghi ngờ gì nữa, nếu muốn bắt đầu học về Phù văn học, thì cũng giống như việc muốn viết văn, trước tiên phải biết đọc chữ; bạn cần phải nắm vững những phù văn cơ bản thường được sử dụng trước tiên.

Tiếp tục đọc xuống, quả nhiên là như vậy… nhưng cũng có một vài điểm khác biệt nhỏ:

“Các phù văn cơ bản được chia thành tám cấp độ, từ cấp độ 0 đến cấp độ 7.”

“Bước đầu tiên để bắt đầu học Phù văn học: hãy nắm vững 651 phù văn cơ bản cấp độ 0 thường được sử dụng.”

Đến đây, phần “Lời nói đầu” của cuốn “Giới thiệu cơ bản về Phù văn” đã kết thúc. Những nội dung tiếp theo sẽ là hình minh họa và giải thích chi tiết về 651 phù văn cơ bản cấp độ 0 này.

Tuy nhiên, trong tài liệu không liệt kê hết tất cả 651 phù văn cơ bản cấp độ 0, mà chỉ có 10 phù văn thôi.

Cao Đức lập tức hiểu ra: 10 phù văn cơ bản cấp độ 0 này chính là “bài tập về nhà” của anh hôm nay.

Giống như những bài t

Đây chính là những “đồ dùng học tập” mà Hà Tây đã chuẩn bị cho Cao Đức.

Trong tài liệu được cung cấp, phù văn cơ bản cấp độ zero đầu tiên được gọi là “Tập trung ma lực (cấp độ zero)”, và công dụng của nó rất đơn giản: đó là thu thập ma lực từ thiên địa.

Nhưng chính công dụng đơn giản này lại khiến phù văn “Tập trung ma lực (cấp độ zero)” trở thành yếu tố không thể thiếu trong hầu hết các phép trận ma thuật.

Hơn nữa, bản vẽ của phù văn “Tập trung ma lực (cấp độ zero)” cũng không hề đơn giản chút nào.

Mặc dù chỉ là một phù văn cơ bản cấp độ zero, nhưng nó lại vô cùng phức tạp.

Và không có con đường tắt nào cả.

Chỉ có thể thông qua việc sao chép đi sao chép lại, ghi nhớ kỹ lưỡng, sau đó tổng hợp và hiểu sâu sắc mới có thể thành thạo.

Cao Đức thậm chí không dành một giây nào để lo lắng về sự khó khăn của quá trình học tập sắp bắt đầu.

Tâm trí anh hoàn toàn tập trung vào bản vẽ và hướng dẫn chi tiết về phù văn “Tập trung ma lực (cấp độ zero)” trong cuốn “Khám phá Phù văn”.

Cuốn sách này được viết tay, rõ ràng là do Hà Tây · Okenly soạn thảo.

Với tư cách là giáo viên dạy phù văn hàng đầu của học viện, kiến thức về phù văn của ông ta chắc chắn vô cùng vững chắc; vì vậy, những hướng dẫn trong cuốn sách rất ngắn gọn nhưng lại rõ ràng và dễ hiểu.

Cao Đức đọc kỹ từng trang, và không lâu sau đó đã đọc xong lần đầu tiên.

Sau đó, anh đóng cuốn sách lại và bắt đầu suy ngẫm, ghi nhớ lại nội dung.

Khoảng ba mươi giây sau, Cao Đức mở cuốn sách ra lần nữa và đọc lại những phần mà anh chưa hiểu rõ.

Lần này, anh mất ít thời gian hơn so với lần đầu.

Sau đó, anh lại đóng cuốn sách lại và tiếp tục suy ngẫm, ghi nhớ.

Ba mươi giây nữa, anh mở cuốn sách ra và tiếp tục đọc.

Quá trình này được lặp lại khoảng bảy hay tám lần, và sau đó, Cao Đức một lần nữa đóng cuốn sách lại để ôn tập; lúc này, anh đã hiểu rõ mọi thứ mà không còn gặp bất kỳ khó khăn nào nữa.

Và với bản vẽ phù văn, cũng áp dụng cách tương tự.

Trong căn phòng yên tĩnh này, chỉ có tiếng giấy cuốn sách được lật qua lật lại của Cao Đức vang lên.

Khi anh lần cuối cùng đóng cuốn “Khám phá Phù văn” lại, anh không bao giờ mở nó nữa.

Cao Đức hít một hơi thật sâu, sau đó cầm cây bút phù văn lên, nhỏ một ít mực ma thuật vào bút, rồi bắt đầu vẽ trên tờ giấy ma thuật.

Lần đầu tiên thử sao chép phù văn, Cao Đức nín thở, ánh mắt tập trung và nghiêm túc.

Đồng thời, Pháp lực trong cơ thể anh từ lòng bàn tay truyền đến cây bút phù văn,

Khi mới bắt đầu viết, Cao Đức còn khá thận trọng, lo lắng rằng mình sẽ thất bại. Nhưng ngay khi bắt tay vào làm, tất cả những suy nghĩ phiền phức trong đầu anh ta đều biến mất trong chốc lát, chỉ còn lại hình dạng của các Phù văn và cách giải mã chúng. Cao Đức đã hoàn toàn đắm chìm trong việc vẽ những Phù văn cơ bản của “Tập Trung Ma Lực (Cấp Độ 0)”.

Trong giới pháp sư, có một câu nói được lưu truyền rộng rãi: “Pháp Thuật là lĩnh vực riêng tư, chỉ dành cho những thiên tài.” Nhưng trong lĩnh vực Phù văn, thiên tài chỉ là tấm vé để bước vào cánh cửa đó mà thôi. Nó không chỉ đòi hỏi tài năng xuất chúng, mà còn cần sự kiểm soát tuyệt vời, khả năng sáng tạo xuất sắc, sức mạnh tinh thần vững chắc, trí nhớ tốt, sự tập trung và kiên nhẫn cao… Và quan trọng nhất, là lòng thuần khiết. Cao Đức luôn có một thái độ thuần khiết trong việc “học hỏi”.

Đồng thời, trong căn phòng chỉ cách nhau một bức tường, Hà Tây – người thầy mà Cao Đức vẫn chưa từng gặp mặt – cũng đã đặt xuống cây bút và tờ giấy ma thuật của mình. Trên tờ giấy đó, hình dạng của những Phù văn trông giống như những ký hiệu bí ẩn đối với người ngoại đạo; những Phù văn này phức tạp hơn nhiều so với những Phù văn “Tập Trung Ma Lực (Cấp Độ 0)” và được trình bày như những tác phẩm nghệ thuật. Người già nhìn những Phù văn phức tạp đó và chìm vào suy tư sâu sắc. Những Phù văn này không phải là những mô hình ma trận thông thường, mà là những công thức được sử dụng để thử nghiệm “Hằng Số Nhiễu Loạn”, bao gồm các thử nghiệm về giá trị độ tin cậy chính xác đến bốn chữ số sau dấu thập phân, các giai đoạn tăng trưởng năng lượng có quy luật, cùng với hàng loạt các biểu thức phức tạp liên quan đến số logarit và sự thay đổi của hằng số nhiễu loạn. Những điều này không hề dễ dàng để giải quyết. Chúng đòi hỏi lượng tính toán khổng lồ, nền tảng vững chắc về Phù văn, và hàng triệu lần thử nghiệm. Ngay cả Hà Tây – người đã dành hàng trăm năm nghiên cứu trong lĩnh vực Phù văn và là người đã đề xuất ra 5.5 quy tắc cơ bản của nó – cũng cảm thấy đau đầu khi bắt đầu công việc này. Chỉ nghĩ đến số lượng thử nghiệm khổng lồ cần thực hiện, ông ta thậm chí cảm thấy không biết phải bắt đầu từ đâu. Ông ta thậm chí nghi ngờ liệu mình có thể hoàn thành những thử nghiệm này và tìm ra “Hằng Số Nhiễu Loạn” trong những ngày cuối đời hay không. Nhưng ông ta biết rằng “Hằng Số Nhiễu Loạn” này ảnh hưởng trực tiếp đến sự đúng đắn của 5.5 quy tắc