Chương 875: Sự khác biệt về kinh nghiệm

Là một đệ tử của chùa Huyền Không, giá cả cho một lần cúng bái mà Thích Thiền thực hiện bên ngoài thế giới này thật sự cao ngất trời. Tại Lục Địa Trung ương, chùa Huyền Không là một trong năm đại môn Phật giáo mạnh mẽ nhất, có thể được coi là người dẫn đầu tất cả các chùa chiền trên thế giới, mang ý nghĩa vừa về sự lãnh đạo thực tế vừa về sự lãnh đạo tinh thần. Do đó, bất kỳ ai thuộc chùa Huyền Không cũng được mọi người đánh giá rất cao bên ngoài thế giới; mặc dù Thích Thiền tự xưng là một tiểu sư, nhưng mọi người vẫn gọi ông là đại sư. Hơn nữa, trình độ tu luyện của ông ở giai đoạn cuối đã đủ để khiến mọi người kính trọng ông.

Tuy nhiên, vì ba con ma xinh đẹp đã từ chối lòng tốt của mình, ông cũng không thể nói thêm gì nữa. Ông chắp tay lại, đầy lòng thương xót, tiến lại gần con bò và nói một cách nghiêm túc:

“Chúng ta, những người tu hành, thường nói rằng số phận của mình do chính mình quyết định, không phải do trời định; không tin vào số phận, nỗ lực chống lại nó, cũng có không ít người đã tìm được con đường sáng sủa, nhưng đó vẫn chỉ là thiểu số. Và dù họ có thành công trong việc chống lại số phận hay không, thì điều đó cũng không ai biết được.”

“Có lẽ tất cả mọi người đều bị số phận trói buộc mà không hề nhận ra. Số phận giống như những xiềng xích, không ai có thể chống lại được, kể cả tiểu sư này, ba vị nữ tín đồ kia cũng không ngoại lệ, và bạn cũng vậy.”

Thích Thiền đặt một tay trước ngực, tay kia vuốt ve lưng con bò. Con bò được nuôi ở chùa Đạo Vấn Tông chắc chắn không phải là loại bình thường; nó có xuất thân đặc biệt, thức ăn và nước uống hàng ngày của nó cũng không hề tầm thường. Lông của con bò mịn màng, cảm giác khi sờ vào còn tốt hơn cả lông của những con bò mà Thích Thiền từng nuôi trước đây.

“Bạn sinh ra là để bị giết thịt, để thỏa mãn lòng tham của con người. Việc bạn hiến dâng thân xác mình có vẻ như là điều vĩ đại, nhưng thực chất đó chỉ là kết quả của việc bạn không thể kiểm soát được số phận của mình.”

“Tiểu sư sẽ cho bạn một cơ hội. Nếu bạn không muốn bị số phận trói buộc, muốn thoát khỏi số phận bị giết thịt, hãy gọi một tiếng; nếu bạn sẵn lòng hiến dâng mình cho loài người, hãy gọi hai tiếng.”

Con bò không hề nhúc nhích, cũng không phát ra tiếng gì cả. Thích Thiền thở dài: “Quả nhiên là như vậy… Bạn sinh ra đã mơ hồ, thiếu trí tuệ bẩm sinh, không hiểu được lời nói của con người, cũng không hiểu Phật pháp.”

Sau đó, Thích Thiền tiếp tục niệm những kinh văn khó hiểu.

“Xưa kia, giữa bầu trời xanh thẳm…”

Nhưng con bò vẫn không hề có phản ứng gì. Thích Thiền quyết định rằng con bò này không phải là người phù hợp để nhận được cơ hội đó, và tiếp tục con đường tu luyện của mình.

“《度牛经》？” Bất Tiêu Tiên Nhân tự hỏi, chưa bao giờ nghe nói đến cuốn kinh này cả.

“Đây là những lời kinh mà tôi tự mình soạn ra; còn có cả 《Độ Heo Kinh》 và 《Độ Dê Kinh》 nữa. Trước đây, mỗi khi tiến hành giết mổ, tôi đều đọc những lời kinh này để cho các con vật được tự quyết định số phận của chúng, nhưng cho đến nay vẫn chưa thành công một trường hợp nào cả.”

“Sau khi giết mổ, tôi cũng sẽ đọc 《Vãng Sinh Chú》 để giải tỏa oán khí của chúng, để chúng ra đi một cách thanh thản.”

Con bò trước đó là do Giáo Chủ chịu trách nhiệm giết mổ; chỉ có Shì Zen mới phụ trách việc phân thân chúng thôi. Con bò này mới là con vật đã trải qua toàn bộ quy trình giết mổ một cách đầy đủ.

Bất Tiêu Tiên Nhân cảm thấy những gì Shì Zen nói rất hợp lý. Trang trại nuôi của họ thực chất cũng giống như những lò mổ, rất dễ khiến người ta liên tưởng đến những cảnh tượng máu me, điều này không có lợi cho việc xây dựng hình ảnh tích cực của họ sau khi đã được cải tạo và trở lại làm người. Nếu tất cả đều giống như Shì Zen – trước tiên giải thích rõ ràng, sau đó mới giết mổ, cuối cùng mới tiến hành “siêu độ” cho các con vật – thì Yún Chí, Đại Đương Gia và Nhị Đương Gia chắc chắn sẽ có cái nhìn khác về họ.

Trong Tông Đạo, chỉ có ba người biết danh tính của Bất Tiêu Tiên Nhân: Yún Chí và hai người khác.

Còn những người biết danh tính của Giáo Chủ thì nhiều hơn một chút; cần kể thêm anh Đại và Trưởng Lão nữa.

Về phương diện hành động, Bất Tiêu Tiên Nhân và người chủ của mình – Bất Tiêu Tiên Nữ – giống nhau: cả hai đều là những người quyết đoán, không bao giờ do dự khi hành động.

Ngay lập tức, ông đã gửi thông báo đến Giáo Chủ và Phó Giáo Chủ phụ trách việc nuôi trồng, đến các thợ ở quán nướng như Thầy Lưu, Thầy Cao, và một số cựu Trưởng Lão của giáo phái Bất Tiêu.

Đó là vào ban đêm.

Quán nướng đã đóng cửa; Thầy Lưu cùng những người khác đến trang trại nuôi.

“Mọi người đã đến đủ chưa?”

“Đã đến đủ rồi.” Người trả lời là ba người gồm Tiểu Ngũ.

Mặc dù ba người họ không phải là thành viên của giáo phái Bất Tiêu, nhưng hiện tại họ đang theo sát bên Giáo Chủ và được coi như cánh tay phải trái của ông; mỗi khi họp họp, họ cũng đều được mời tham gia.

Bất Tiêu Tiên Nhân gật đầu và kể lại những gì Shì Zen đã làm vào ban ngày; Giáo Chủ và những người khác nghe xong đều chìm vào suy tư sâu sắc.

“Ý của Tiên Nhân là…”

“Tất cả mọi người ở đây đều là người của chúng ta; tôi sẽ không giấu giếm gì nữa, mà sẽ nói thẳng ra. Chúng ta đều là những tù nhân dưới trướng của Tông Đạo. Biết đâu một ngày nào đó Tông Đạo sẽ quay lưng lại với chúng ta…

(Phần này có vẻ như còn thiếu một số chi tiết trong bản gốc, nhưng tôi đã cố gắng dịch một cách tổng thể và rõ ràng nhất có thể.)

“Chúng ta, những con ma, cũng có thể học Phật pháp được không?”

Bất Tiêu Tiên Nhân vuốt cằm và rít lên một tiếng: “Đây quả là một vấn đề, ngày mai ta sẽ hỏi Thích Thiền xem sao.”

Ngày hôm sau, sáng sớm, Bất Tiêu Giáo tập hợp toàn thể tín đồ lại và trình bày ý định của mình với Thích Thiền.

Nghe xong, Thích Thiền suy nghĩ một lúc, cảm thấy những người này rất có Phật tính, có duyên với Phật.

“Phật độ những người có duyên, nếu họ muốn học từ tôi, tôi chắc chắn sẽ không giấu giếm kiến thức của mình.”

“Còn về ba vị nữ tín đồ kia thì không cần lo lắng, đã có trường hợp ma học Phật pháp trước đây rồi; thậm chí còn có truyền thuyết về những con ma sau khi học xong Phật pháp đã xây dựng chùa chiền và dùng sức mạnh của niềm tin để tái tạo thân xác thật của mình, không sao cả.”

Ba con ma mới thở phào nhẹ nhõm; chỉ cần họ học cho tốt là được.

Như vậy, ban ngày họ mỗi người làm việc của mình, buổi tối thì tập trung lại cùng nhau học Phật pháp, thảo luận về ý nghĩa trong kinh Phật; lịch trình sinh hoạt của họ rất đều đặn. Trong quá trình thảo luận và giảng dạy, Thích Thiền cũng có những hiểu biết mới.

……

Đài Bất Phàm nhìn báo cáo vừa được đệ tử đưa lên, trông rất bối rối.

Tại sao Thích Thiền lại đi làm việc ở trang trại nuôi gia súc?

Tại sao những người của Bất Tiêu Giáo lại bắt đầu học Phật pháp?

Nếu Chùa Huyền Không biết những chuyện này thì sẽ phản ứng thế nào?

Đài Bất Phàm không chắc lắm về cách hành xử của Thích Thiền; sự sống còn của sư phụ vẫn chưa rõ ràng, không thể trông cậy vào ông ấy được, chỉ còn cách tìm đến Vân Chỉ.

“Chị cả…”

Đài Bất Phàm giải thích chi tiết những gì Thích Thiền đang làm và hỏi xem họ nên đối mặt với tình huống này như thế nào.

Vân Chỉ im lặng một lúc, rồi từ từ nói: “Khi Thích Thiền mới đến, ông ấy đã thách thức tôi.”

Nghe vậy, đồng tử của Đài Bất Phàm giãn đồng tử ra, ngạc nhiên không ngờ; đây là hành động liều lĩnh quá mức phải không?

Dù là con bò non mới sinh cũng không dám coi thường hổ, huống chi là những con bò non đã lớn.

Chẳng nói đến con bò non, ngay cả những con bò già cũng không dám làm như vậy.

“Ý chị là…”

“Nếu ông ấy dám thách thức tôi, thì bất cứ chuyện gì ông ấy làm cũng không có gì đáng ngạc nhiên cả.”

“Có lý.”

Nửa đêm, lúc mười một giờ…