Nhận đơn đặt bài viết cho “Yên Hà”

Máu thịt của người Hán giống như những chiếc móng vuốt hình cánh, còn máu thịt của người Hung Nô lại giống như những chiếc móng chân nguyên khối ư?

Có thể dựa vào móng chân của người có bàn chân nhỏ để phán đoán họ có phải là người Hung Nô không?

Dù là Trần Trung Thực, Lộ Diệu hay Giá Bình Ngạc, tất cả đều lần đầu tiên nghe đến quan điểm này.

Thật là lạ lùng.

Giá Bình Ngạc cảm thấy có một ham muốn kỳ lạ, không nhịn được mà muốn cởi hết giày tất của mọi người xung quanh ra, để nhìn kỹ những chiếc móng chân nhỏ của họ, nhằm xác nhận liệu lời nói của Giang Tiền có đúng sự thật hay không.

“Quan điểm này thật thú vị.”

Trần Trung Thực mỉm cười, “Chúng ta bốn người đều có móng hình cánh, vậy có nghĩa là chúng ta tất cả đều là người Hán thuần chủng.”

Giang Tiền rất cảnh giác, lập tức nhấn mạnh, “Thầy Trần, đừng nói những điều như vậy, dù là máu thịt của người Hán hay loại máu thịt nào khác, ngày nay chúng ta tất cả đều là một gia đình, đều là người Trung Quốc.”

“Đúng vậy đúng vậy, bài hát đó hát như thế nào nhỉ?”

Giá Bình Ngạc bắt đầu hát:

“Năm mươi sáu dân tộc, năm mươi sáu bông hoa, năm mươi sáu anh chị em là một gia đình.”

Đây cũng là một bài hát hot trong năm nay, vừa mới được Đoàn Ca Múa Dân Tộc Trung ương sáng tác và nhanh chóng lan truyền rộng rãi.

“Lần đầu tiên tôi nghe đến quan điểm này, tôi cũng rất tò mò.”

Giang Tiền tiếp tục nói, “Về quan điểm này, tôi đã tìm thêm một số tài liệu để nghiên cứu, và phát hiện ra một số điều thú vị khác.”

“Mẹ của Hoàng đế Đường Lý Nguyên, người dân tộc Tiên Bắc tên là Độc Cô thị, chiếc móng chân nhỏ của bà ấy có chút khiếm khuyết, còn chiếc móng chân nhỏ của Hoàng hậu Đậu, vợ của Lý Nguyên, thì lại có vết nứt rõ rệt.

Đến thời đại của Hoàng đế Đường Thái Tông Lý Thế Dân, chiếc móng chân nhỏ của Hoàng hậu Trưởng Tôn thì gần như không có móng chút nào. Vì vậy, việc có khiếm khuyết hoặc nứt ở móng chân nhỏ có lẽ cũng là đặc điểm dân tộc của người Tiên Bắc.”

Trần Trung Thực bật cười.

“Cái gì vậy?

Tôi lại trở thành người Tiên Bắc ư?”

“Đừng vội, chuyện vẫn chưa kết thúc đâu.”

Giang Tiền tiếp tục nói:

“Tôi tiếp tục nghiên cứu và phát hiện ra một quan điểm tương tự khác nữa.”

“Còn có nữa à?”

Có ghi chép lại rằng, vào thời đó, Chu Nguyên Chương nhằm mục đích cân bằng dân số, đã ra lệnh di dời một lượng lớn người dân từ khu vực có mật độ dân cư cao ở Sơn Tây đến các nơi khác ở Trung Nguyên.

Người dân Sơn Tây tập trung dưới gốc cây bồ đào lớn ở huyện Hồng Động, và họ bị đẩy đưa để rời bỏ quê hương mình.

Nhưng trước khi rời đi, người dân Sơn Tây muốn để lại một dấu vết để con cháu của họ biết rằng họ là hậu duệ của những người di cư từ Sơn Tây, nhằm thuận tiện cho việc tìm về nguồn gốc sau này.

Lúc đó, những binh sĩ canh giữ đã cắt một nhát vào móng ngón chân nhỏ của mỗi người; sau này, bất kỳ ai có vết nứt trên móng ngón chân nhỏ hoặc móng ngón chân nhỏ bị tách thành từng phần, đều được coi là hậu duệ của những người di cư dưới gốc cây bồ đào lớn ở Sơn Tây.

Vì vậy, có một bài hát dân gian như thế này: “Ai có móng ngón chân nhỏ tách thành hai phần, người đó chính là đứa trẻ dưới gốc cây bồ đào lớn.”

Đến lúc này, cả ba chiếc xe ngựa trong nhà đều đã hoàn toàn bối rối.

Mình rốt cuộc có máu thống của người Hán không? Hay là máu thống của người Tiên Bắc? Hay là hậu duệ của những người di cư dưới gốc cây bồ đào lớn?

Đồng thời, anh không khỏi cảm thấy ngưỡng mộ Jiang Xian nhiều hơn.

Chen Zhongshi tự đặt mình vào vị trí của họ để suy nghĩ, nếu chính mình nghe được chuyện về móng ngón chân nhỏ như vậy, có lẽ chỉ coi đó là một câu chuyện thú vị mà thôi, chắc chắn không bao giờ sẽ điều tra kỹ lưỡng như Jiang Xian, cố gắng làm rõ chuyện đó đến thế.

Thực ra, nếu là Jiang Xian thì cũng không thấy có gì lạ, anh nhớ rằng Jiang Xian có một cuốn tiểu thuyết có tên là “Quả litchi chuyển màu nâu”, nguồn gốc của cuốn tiểu thuyết này chính là một câu thơ mà nhiều người đã từng nghe: “Một kỵ sĩ trong bụi đỏ, phi tần cười, không ai biết đó là quả litchi.”

Chỉ cần xem cách Jiang Xian có thể viết về việc phi tần ăn litchi thành một cuốn tiểu thuyết hay đến thế nào.

Có lẽ chính nhờ tính cách như vậy mà anh ấy có thể duy trì được nguồn cảm hứng sáng tạo dồi dào, tác phẩm hay này tiếp theo tác phẩm khác.

“Thực ra, nếu phân tích từ góc độ khoa học và sinh học, ngay cả việc cắt một nhát vào móng ngón chân của bản thân cũng không thể di truyền cho con cháu được.” Jiang Xian tự nói với mình.

Rượu đã uống hết, Lộ Diệu lấy cà phê của mình ra và pha cho ba người khác uống.

“Hơn nữa, tôi không tin rằng móng chân của người nước ngoài lại không có hình dạng như của chúng ta, tức là không phải hình lớp?”

“Họ có mái tóc vàng và đôi mắt xanh, làm sao có thể là người Hán thuần chủng được? Chúng ta, người Hán, lại không có hình dạng như vậy chứ?”

“Đây chỉ là trò đùa mà thôi.”

Giang Xiên cười giải thích, ba người nghe xong cũng đồng ý.

Trần Chính Thực nói: “Nói những chuyện này như những câu chuyện kỳ lạ thì còn được, nhưng bây giờ chúng ta nên nói đến sự thật, những lời nói như vậy rõ ràng không đủ chính xác.”

“Tuy nhiên, theo tôi, những truyền thuyết kỳ diệu và hoang đường này cũng là một báu vật của văn hóa Trung Hoa.”

Giang Xiên tiếp tục: “Tôi đã đọc những tác phẩm chủ nghĩa hiện thực ma thuật của họ ở Mỹ Latinh, họ đã hấp thụ rộng rãi những truyền thuyết thần thoại cổ đại của người bản địa.”

“Các nhân vật trong tác phẩm như thể xuất hiện từ trong mơ, họ đến một cách kỳ lạ và biến mất một cách mơ hồ, thường có những người trở thành sói vào đêm trăng tròn, người chết sống lại, hoặc ma quỷ trò chuyện với người đời, mưa hoa rơi từ trên trời, và còn có những lữ khách mang theo toa tàu vượt qua suối núi, thậm chí có những tu sĩ nam dùng xiềng xích làm sập nhà tù, bay qua Đại Tây Dương với những chiếc xích trên người.”

“Những tình tiết này hoang đường và kỳ lạ, họ còn sử dụng nhiều ngôn ngữ địa phương, thói quen địa phương, thậm chí là những từ ngữ thô sơ không có trong văn bản ghi chép.”

“Tuy nhiên, chính phương pháp sáng tác này, kết hợp giữa thực tế và ảo tưởng, lại trở nên phổ biến khắp thế giới.”

“Nhưng đất nước chúng ta, dân tộc chúng ta, có quá nhiều câu chuyện kỳ lạ và đầy bí ẩn.”

“Không chỉ là dân tộc, mà ngay cả mỗi làng, cũng có những truyền thuyết riêng của mình.”

Đối với những lời của Giang Xiên, Trần Chính Thực và Lộ Diệu đều rất đồng ý.

“Ở nơi tôi, chúng tôi có một truyền thuyết.”

Chen Zhongshi hút thuốc và nói: “Trong xã hội cũ trước đây có một tin đồn rằng ăn ch枣 ngâm sẽ khiến cơ thể trở nên mạnh mẽ hơn, thứ này rất tốt cho sức khỏe.”

“Ch枣 ngâm? Ch枣 ngâm là gì vậy?” Lưu Dao trông rất ngây thơ.

Jia Pingwa cũng không hiểu: “Ăn ch枣 ngâm có gì tốt đâu? Phải là rượu ngâm nhân sâm mới tốt cho sức khỏe chứ.”

Chỉ có Giang Xuyên là nhanh chóng nghĩ ra điều gì đó, khóe miệng anh ta giật một cái.

Thầy Chén liền lái xe: “Đó là một quan niệm dân gian, họ nói rằng ch枣 ngâm, còn được gọi là ‘yin zao’, tức là nhờ phụ nữ giúp ngâm, ngâm vài ngày sau đó ăn vào sẽ trẻ lại như xưa.”

“Có quan niệm như vậy à?”

Jia Pingwa mở to mắt, nghe rất hứng thú.

“Chỉ cần ngâm ch枣 thôi sao? Có thể ngâm thứ khác được không?”

“Sao vậy, anh còn muốn ngâm litchi à?” Giang Xuyên trêu anh ta.

Tại sao lại nói đến litchi chứ?

Bởi vì trong tác phẩm “Phế Đô” của anh ta cũng đã viết như vậy.

Thầy Chén cũng đã đưa hình ảnh ch枣 ngâm vào tác phẩm “Bạch Lộ Nguyên”.

Thật trùng hợp, hai cuốn tiểu thuyết này lại được xuất bản cùng một năm.

Đang nói chuyện, Jia Pingwa bỗng nói với Giang Xuyên: “Trong tác phẩm ‘Hồng Cao Liang’ của anh, không phải cũng có những tình tiết kết hợp với truyền thuyết địa phương sao?”

“Đoạn nào vậy?” Lưu Dao hỏi.

Jia Pingwa trả lời: “Lúc những người khiêng kiệu đưa Đài Phượng Liên đi lấy chồng, họ cố gắng làm cho kiệu rung mạnh, thậm chí tuyên bố rằng sẽ làm cho nước tiểu của Đài Phượng Liên bị văng ra ngoài.”

Còn Đài Phượng Liên?

Cô ấy cố gắng nắm chặt vào tấm ván ngồi, trong bụng cô ấy lộn xộn vì hai quả trứng gà mà cô ăn vào buổi sáng, cô cắn chặt môi và không chịu nôn ra.

Tại sao vậy?

Bởi vì người dân địa phương có quan niệm rằng nếu nôn trong kiệu thì đó là điều xấu số nhất, nếu nôn ra thì cả đời sẽ không may mắn.

Khi Jia Pingwa nói như vậy, hai người kia cũng bỗng nhiên được truyền cảm hứng.

“Nếu nói về yếu tố ma thuật, thì chắc chắn phải là đoạn đó rồi.” Lưu Dao nói.

“Đoạn nào vậy?”

“Đoạn về rượu cao liang pha nước tiểu.”

Đó là trong tiểu thuyết, sau khi Đài Phượng Liên kết hôn với gia đình Đơn và bị Dư Chiếm Ngao tiêu diệt, cô ấy trở thành chủ nhân của xưởng rượu Đơn, còn Dư Chiếm Ngao thì đến làm công nhân pha chế rượu tại xưởng đó.

Lúc bấy giờ, sự cạnh tranh trong ngành sản xuất rượu rất khốc liệt; việc không ngừng cải tiến và đổi mới công nghệ là con đường duy nhất để tồn tại. Vì vậy, Dư Chiếm Ngao đã đưa ra một bí quyết truyền thống trong gia đình mình.

Bí quyết đó là gì?

Dư Chiếm Ngao đã cố tình tiểu tiện vào thùng rượu ngô.

Không ngờ rằng chỉ với hành động tùy tiện đó, lại mang lại kết quả bất ngờ.

Những thùng rượu mà Dư Chiếm Ngao đã tiểu tiện vào, các công nhân không dám tự ý xử lý chúng, nên họ đành để chúng ở góc sân.

Theo thời gian, các công nhân quen dần với mùi rượu ngô, và bỗng nhiên họ cảm nhận được một mùi thơm đậm đà và mộc mạc hơn.

Một đêm có gió lớn, mùi thơm đậm đà của thùng rượu ấy lan tỏa khắp sân nhà Dư.

Lão Đại Hàn theo mùi thơm mà tìm đến, và phát hiện ra đó chính là thùng rượu ngô đã được thêm tiểu tiện vào.

Ông ấy không hề e ngại mà thử một ngụm, và cuối cùng xác nhận rằng chính mùi tiểu tiện của Dư Chiếm Ngao đã khiến cho rượu trở nên thơm ngon hơn. Nhờ đó, họ vô tình tìm ra “bí quyết” làm cho rượu thêm phần thơm ngon.

Và qua những lần thử nghiệm liên tục của Đài Phượng Liên và Lão Đại Hàn, họ đã tạo ra một phương pháp pha chế đơn giản, chính xác hơn bằng cách sử dụng chất kiềm từ những thùng tiểu tiện cũ thay thế cho nước tiểu.

Câu chuyện như vậy thực sự rất kỳ diệu.

Giang Tiền cầm ly cà phê, từ từ uống một ngụm, “Trong thời gian này, có rất nhiều điều ở Thiểm Tây đã kích thích trí sáng tạo của tôi, bao gồm cả truyền thuyết về người Hồn Đột. Tôi luôn tự hỏi liệu mình có nên trân trọng những ý tưởng này và viết chúng ra giấy thành một cuốn tiểu thuyết không.”

Ngay khi anh ấy nói ra điều đó, cả ba người đều bỗng tỉnh táo hơn.

Viết tiểu thuyết?

Là một cuốn tiểu thuyết về Thiểm Tây sao?

Sau khi nói chuyện với chúng tôi suốt nửa ngày, hóa ra anh đang sắp xếp ý tưởng viết lách của mình!

“Phải viết, nhất định phải viết ra.”

Trần Trung Thực tràn đầy sinh khí.

Trước đó, anh ấy đã luôn thảo luận về việc mong muốn một tác phẩm về “lúa mì đỏ Shaanxi” sẽ được ra đời trong tương lai.

Nếu giao cho Jiang Xian viết cuốn tiểu thuyết này, thì chắc chắn nó sẽ không làm người đọc thất vọng chút nào, và họ sẽ được thưởng thức một tác phẩm tuyệt vời.

Lúc này, Lưu Dao nảy ra ý tưởng: “Jiang Xian, nếu bạn viết xong cuốn tiểu thuyết này, sao không đăng nó trên tạp chí của chúng ta là ‘Yanhe’ nhỉ?”

Cả ba người này đều làm việc tại ‘Yanhe’, nghe ý kiến của Lưu Dao, họ lập tức trở nên hào hứng.

“Đúng vậy, vì đây là câu chuyện về Shaanxi của chúng ta, thì tại sao không đăng nó trên ‘Yanhe’ của chúng ta nhỉ?”

“Cứ yên tâm, ‘Yanhe’ chắc chắn sẽ không bỏ qua cuốn tiểu thuyết này, và tiền nhuận bản cũng sẽ được trả theo tiêu chuẩn mà các tạp chí khác đưa ra.”

Jiang Xian cảm thấy hơi bối rối.

Anh chỉ muốn nói với họ về ý định của mình, như một cách chuẩn bị trước, để khi tác phẩm của mình ra đời, nó không bị coi là quá đột ngột.

Không ngờ ba người này lại nhiệt tình đến thế, họ đã trực tiếp hẹn với anh về việc gửi bản thảo.

“Tôi sẽ nói chuyện với tổng biên tập viên Vương Bì Tường, và khi đó, cuốn tiểu thuyết của bạn sẽ được ‘Yanhe’ quảng bá một cách mạnh mẽ nhất.” Chen Zhongshi nói với giọng chân thành.

Trong số ba người này, Chen Zhongshi là người lớn tuổi nhất và có kinh nghiệm nhất; hiện tại ông đang giữ chức phó giám đốc của một trung tâm văn hóa ở Tây An.

“Đúng vậy, chúng ta là bạn bè cũ rồi, sao bạn không tin tưởng chúng tôi?” Lưu Dao, với tư cách là một biên tập viên, cũng nói với giọng đầy kỳ vọng.

“Được thôi.”

Thấy cả ba người đều tỏ ra chân thành như vậy, Jiang Xian cũng không từ chối nữa, và quyết định đồng ý.

“Tôi sẽ hẹn gửi một cuốn tiểu thuyết cho ‘Yanhe’ của các bạn.”

Mặc dù ‘Yanhe’ không được coi là tạp chí hàng đầu trong nước, nhưng nó vẫn giữ vị trí và ảnh hưởng quan trọng trong giới văn học.

Kể từ khi thành lập, ‘Yanhe’ luôn duy trì được phong độ văn học xuất sắc, đã giới thiệu nhiều tác phẩm và tác giả văn học xuất sắc, và được mệnh danh là “phiên bản nhỏ của ‘Nhân Dân Văn Học’.”

Giống như Trần Chính Thực, nhiều tiểu thuyết của ông ấy đầu tiên được đăng trên tạp chí “Yanhe”. Các tiểu thuyết của những nhà văn trẻ từ Shaanxi như Kinh Phu, Mạc Thân cũng được “Yanhe” phát hiện và giới thiệu.

Khi truyện ngắn “Hoa Lily” của Như Chí Quyên được hoàn thành, vào một thời điểm nhạy cảm, bà đã gửi nó đến nhiều tạp chí khác nhau, nhưng tất cả đều bị từ chối với lý do “nội dung u ám, không thể xuất bản”.

Sau khi truyện ngắn này đi qua hầu hết các vùng của Trung Quốc, cuối cùng nhờ vào con mắt tinh tường và sự can đảm chuyên nghiệp của biên tập viên tạp chí “Yanhe”, “Hoa Lily” đã được đăng trên tạp chí này.

Từ đó có thể thấy được sự đặc biệt của tạp chí này.

Vì vậy, khi gửi tiểu thuyết của mình cho họ, Giang Xuyên cũng không cảm thấy bất công chút nào.

Ngày hôm sau, Giang Xuyên chuẩn bị trở về Bắc Kinh, và trước khi rời đi, bà còn mua một số sản vật đặc sản của địa phương tại Tây An.

Nghe Lộ Diệu nói rằng bánh pha lê của Đức Mạo Công khá nổi tiếng, mỗi khi đi thăm họ hàng vào dịp lễ, ông ấy luôn mang theo vài hộp, vì vậy Giang Xuyên cũng mua vài hộp để mang về cho gia đình và bạn bè ở Bắc Kinh thử.

Mặc dù ở Bắc Kinh cũng có nhiều loại bánh khác nhau, và không chắc gia đình mình có thích hay không, nhưng dù sao đi nữa, đó cũng là tấm lòng của mình.

Ừm, không cần phải lo lắng rằng tặng phẩm sẽ không đến tay người nhận.

Vì vậy, cùng với nhóm nhà văn từ Shaanxi, bà mang theo đồ mua được và lên tàu.

Trên chuyến đi dài, bà đọc báo; sau bao nhiêu thời gian, trên báo vẫn còn những bài viết về Giải thưởng Kim Kê Bách Hoa.

Giang Xuyên cũng đọc được một bài phỏng vấn với Chu Lâm.

Phóng viên hỏi cô về tâm trạng khi đóng vai Ai Kinh Hoa, Chu Lâm trả lời: “Tôi đã dùng tất cả tình cảm chân thành của mình để diễn xuất.”

Ở cuối bài viết, phóng viên nhận xét rằng Chu Lâm là một trong những nữ diễn viên nhanh chóng đạt đỉnh cao trong sự nghiệp diễn xuất của mình; chỉ trong vòng hai năm trở thành diễn viên của hãng phim Bắc Ảnh, cô đã nhanh chóng giành được giải thưởng Nữ diễn viên xuất sắc nhất.

Chu Lâm một cách thoải mái nói rằng cô cảm thấy mình rất may mắn, đã gặp đúng người đúng lúc và đóng đúng vai diễn.

Giang Xuyên không nhịn được mà mỉm cười.

Trước đây đã nói rồi, việc Chu Lin nhận giải thưởng chắc chắn có sự sắp xếp của Giang Xuyên ở một mức độ nào đó.

Nhưng ít nhất về kết quả thì việc Chu Lin nhận giải là điều mà khán giả và các diễn viên đều công nhận một cách chân thành.

Nghĩa là, nó có thể thuyết phục được mọi người.

Điều này không giống như những gì xảy ra ở thời sau này.

Việc trao giải cho nữ diễn viên xuất sắc nhất, liệu đám người dùng mạng ngốc nghếch có chấp nhận không thì còn chưa nói đến.

Ngay tại buổi trao giải đã có người la mắng “có âm mưu đen tối”.

Chính sách được đề ra cho sự kiện “Kim Kê Bách Hoa” là:

“Không quan tâm đến gia đình, chỉ coi trọng tác phẩm;

Đối mặt với mọi áp lực từ mọi phía, tự mình điều khiển con thuyền;

Không giữ thành kiến, luôn theo đuổi điều tốt đẹp;

Tham vấn kỹ lưỡng, quan tâm đến tổng thể.”

Nhưng cuối cùng chỉ còn lại bảy từ trong chính sách đó:

“Kim Kê vô lực, Bách Hoa tàn tạ.”

Thật là không coi trọng gì cả.

Quá là không coi trọng rồi.

Một người được tái sinh mà còn sắp xếp việc trao giải cho nữ diễn viên xuất sắc nhất mà còn sợ không thuyết phục được mọi người.

Thậm chí cả những người có vốn cũng không muốn tham gia diễn xuất.