Chương 1060

Bước ra từ dòng thời gian dài, Thanh Đồng nhìn kỹ lưỡng và tự hỏi: “Tại sao không trực tiếp quay lại Lầu Diệt Yêu? Phải chăng ở Bảo Bình Châu vẫn còn có vị thần núi nào đó cần gặp không?”

Trần Bình An lắc đầu: “Tôi cũng chưa bao giờ đến nơi này trước đây, chỉ là có người nào đó bất chợt nảy ra ý tưởng, bảo tôi giúp đỡ tiếp khách một chút, và tôi đến đây để tiễn khách cho một người nào đó.”

Thanh Đồng càng thêm bối rối: Ai có thể ra lệnh cho người khác như vậy chứ?

Từ xa, có thể thấy những tia sáng lấp lánh trên mặt nước, những tòa lầu được che khuất bởi bóng cây xanh, và có thể nghe thấy tiếng chuông trong trẻo vang lên từ trên lầu.

Trần Bình An nói: “Chúng ta hãy đợi ở đây.”

Khi tiến gần hơn, họ thấy một ngôi miếu khá lớn với tên “Miếu Thần Sông Phân”. Trước cửa có hai cây bạch quả cổ thụ, bên ngoài cửa là một ao nước lớn, với những hàng liễu uốn lượn bên hồ. Có vài con ngựa màu xanh được buộc dưới bóng liễu, cùng một chiếc xe ngựa được trang trí công phu đậu ở góc tường miếu. Chắc hẳn đó là gia đình giàu có; người lái xe già đó mặc áo bông dày, tay khoanh trước ngực, đang ngủ gật.

Thanh Đồng theo Trần Bình An bước vào miếu. Vì đây là đêm Giao thừa, nên không có ai đến cúng bái cả. Chỉ thấy vài đứa trẻ mặc trang phục của các đệ tử đạo sĩ đang ngồi chơi bằng cách ném tiền đồng xuống nước. Khi chúng nhìn thấy Trần Bình An và những người khác, chúng chỉ ngẩng đầu lên nhìn một cái rồi không hề chào hỏi gì.

Hai bên có những cánh cửa hình vầng trăng; nếu muốn đi tham quan phần sau của miếu thì đó là con đường bắt buộc phải đi qua. Trần Bình An đứng bên ngoài cửa chính một lát rồi đi về phía những cánh cửa hình vầng trăng. Không thấy bóng người nào, nhưng lại nghe thấy tiếng chuông trong trẻo vang lên. Hai người phụ nữ xinh đẹp bước ra, một người phụ nữ buộc tóc thành kiểu “Triều Vân”, đeo hai búi tóc xanh, mặc chiếc áo lụa đơn giản; bên cạnh cô ấy là một cô gái trẻ xinh đẹp, có lẽ là người hầu thân cận của người phụ nữ kia, mặc áo trắng và váy màu xanh lá, đi đôi giày thêu hoa hơi cũ.

Còn có một bà lão mặc áo choàng với họa tiết lá tre, tay cầm quả bầu ngọc; có lẽ bà ấy là người phụ trách công việc hàng ngày của miếu Thần Sông Phân.

Trần Bình An lập tức nhường chỗ cho bà ấy.

Người phụ nữ kia nhìn Trần Bình An và nói: “Anh có thể giúp tôi không?”

Một vị đạo sĩ trẻ đang bước đi trên con đường nhỏ trong núi rừng, đầu đội một chiếc vương miện hoa sen, tay cầm vài cuốn sổ địa chí của các huyện. Anh ngẩng đầu nhìn thấy một chiếc thuyền qua lại như chim bay ngang trời.

Phép thuật có cao thấp, tầm nhìn cũng khác nhau; vị đạo sĩ trên bờ có thể nhìn thấy người kia, nhưng chiếc thuyền lại không phát hiện ra vị đạo sĩ trẻ ở dưới.

Vị đạo sĩ trẻ di chuyển nhẹ nhàng như chuồn bướm lướt qua mặt nước, bay xa mà không hề gây ra tiếng động, tạo cảm giác “mặt nước yên bình như thủy tinh, không hề cảm nhận được chiếc thuyền đang di chuyển”.

Anh dừng lại một chút, lắc nhẹ tay áo; những sợi tơ ấy có thể dài hay ngắn, xa hay gần… Những sợi tơ này được gọi là “nhân quả”. Anh vươn ra hai ngón tay và nhẹ nhàng kéo một sợi trong số chúng; từ xa có vẻ như có tiếng vang, nhưng rất nhỏ đến mức gần như có thể bị bỏ qua hoàn toàn. Tuy nhiên, với phép thuật cao cấp của mình, anh nhìn xa và theo dõi một người nào đó; theo một duyên phận mơ hồ do ý trời định sẵn, anh đến biên giới của quốc gia Mộng Liang. Cuối cùng, tại cửa làng của một ngôi làng nhỏ trong núi rừng, anh thấy một đứa trẻ cô đơn. Anh tiến lại gần, dừng lại, cúi xuống, và sau vài giây nhìn nhau, đứa trẻ e thẹn rồi cúi đầu xuống.

Trước đó, anh đã đến huyện Vũ Chương để thu thập nguyên liệu và chia tay với Lâm Chính Thành; sau đó không trực tiếp quay về Thế giới Thanh Minh. Dù sao thì ở Bạch Ngọc Kinh vẫn còn có sư huynh Y Thúc canh giữ, nên không có gì phải lo lắng. Hiện tại, việc đè bẹp quỷ dữ ở Thiên Ngoại Thiên đã được sư phụ của anh tự mình giải quyết. Nếu không phải vì sự thúc giục gấp rút từ Văn Miếu, Lục Trầm thực sự muốn ở lại thế giới này thêm vài năm nữa. Khi đang du ngoạn trên bầu trời, tâm trí Lục Trầm bỗng nhiên chuyển động; anh tìm nguyên nhân và phát hiện ra rằng chính tại lãnh thổ quốc gia Mộng Liang có điều gì đó khiến anh xúc động. Vì vậy, anh quyết định đến núi Vân Hà gần đó trước. Lần này, anh không hiện thân; nhưng Hoàng Chính Hầu, một tu sĩ luyện thành Kim Đan tại núi Vân Hà, sẽ sớm trở thành chủ nhân mới của ngọn núi này. Núi Vân Hà giờ đây đã có dấu hiệu của một tổ chức tôn giáo, chỉ còn thiếu một viên ngọc nguyên khối nữa thôi. Cựu chủ nhân của núi là Lục Trầm…

(Phần này có vẻ như bị ngắt quãng; tuy nhiên, theo cấu trúc văn bản đã cho, phần tiếp theo có thể sẽ kể về những điều liên quan đến Lục Trầm và núi Vân Hà.)

Lục Chìm mỉm cười nói: “Những người tu đạo giống như những cây trà trên núi; những cây mọc hoang dã mới là tốt nhất, còn những cây được trồng trong vườn thì kém hơn một chút.”

Rõ ràng trong mắt Lục Chìm, những người tu đạo sống trong vườn, giống như những cây cỏ được chăm sóc cẩn thận, không bằng những người tu đạo sống hoang dã trên núi – những người ấy mới thực sự mang trong mình linh khí.

Lục Chìm hỏi: “Con đã từng học ở trường học chưa?”

Cậu bé lắc đầu.

Lục Chìm chỉ vào những vẽ nguệch ngoạc trên mặt đất bên cạnh chân cậu bé và hỏi: “Những thứ này con học được từ ai vậy?”

Cậu bé trả lời thành thật: “Con thường đi chăn bò trên núi; những hình vẽ đó thường xuất hiện trên những tảng đá.”

Lục Chìm cười hỏi tiếp: “Nhà con còn có bò để chăn nữa không?”

Cậu bé nói: “Con giúp việc cho mọi người trong làng.”

Lục Chìm bỗng hiểu ra: “Chăn bò cả buổi sáng, con có thể được ăn miễn phí không?”

Cậu bé cười e thẹn; khuôn mặt đen sạm, thân hình gầy yếu, chiếc áo bông cũ kỹ được vá vá lại với những mũi chỉ khâu không tốt lắm… may mà lớp bông bên trong vẫn chưa bị lộ ra ngoài.

Lục Chìm ngồi dậy, vươn cổ nhìn về phía đỉnh núi. Ở đó không có tượng thần núi, cũng không có hình khắc trên vách đá, nhưng đó lại là một địa điểm tuyệt vời về phong thủy; trong núi có một nguồn suối trong lành, không bao giờ cạn khi hạn hán, cũng không tràn khi mưa lớn.

Có một vị đạo sĩ không rõ tên đã từng tu đạo ở đây.

Không lạ gì nơi này lại được chọn làm địa điểm tu luyện; ngay cả Lục Chìm, dù sống xa xôi tại huyện Đại Lữ Dụ Chương, vẫn có thể cảm nhận được sức mạnh của nơi này. Sức mạnh đạo khí ở đây đã tích tụ từ lâu; trong núi ẩn chứa một dòng linh khí thiêng liêng, và dấu hiệu của sự thành tựu sắp xuất hiện… Mỗi lần sức mạnh đạo khí kích thích các dòng nước trong núi, tạo ra những gợn sóng, giống như tiếng tim đập.

Chỉ là tiếng “tim đập” ấy, được mệnh danh là “tiếng vang của trời đất”, rất nhẹ nhàng nhưng lại xuất hiện cách nhau rất lâu. May mắn thay, có một vị đạo sĩ trẻ đi ngang qua và chứng kiến điều đó; nếu không, dù người đó có tu luyện lâu tới một năm rưỡi ở đây, họ cũng chỉ coi nơi này là một di tích của chốn tu luyện bình thường mà thôi.

Lục Chìm hơi ngạc nhiên, sau đó tính toán lại và thốt lên kinh ngạc.

Tại đây, người này đã tạo ra những viên “Kim Đan”, và để lại một bộ kỹ thuật chiến đấu dựa trên “Đạo Pháp” trực tiếp liên quan đến việc luyện thành “Kim Đan”, chờ đợi những người có duyên phận ở thế hệ sau.

Khi xuống núi, người này cầm theo một cây gậy bằng tre tím, đeo bên hông một chiếc gáo lớn bằng bầu dục, quấn trên đầu một chiếc khăn rộng, mang theo kiếm và quạt, mặc áo màu vàng cùng giày làm từ cây gai; từ đó bắt đầu hành trình du ngoạn khắp nơi.

Vị đạo sĩ vô danh này để lại một lời tiên tri: “Một ngày nào đó, tại nơi này sẽ xuất hiện một vị Kim Tiên; ngày khác, nơi có tiếng chuông vang lên, chính là nơi ta sẽ tìm thấy những bí quyết để luyện thành “Kim Đan”, luyện thành thần dương, hoàn thiện việc luyện ngọc, và đạt được quả của con đường Đạo.”

Tại chân núi, người này gặp một người đi hái thuốc; khi được hỏi, người đạo sĩ chỉ trả lời bằng bốn chữ: “Cảm ơn trời, cảm ơn đất.”

Thấy vị đạo sĩ trẻ tuổi này hành xử như vậy, đứa trẻ do dự một chút, rồi cũng quay mặt về phía núi và bắt chước theo, làm một cái lễ cúi chào một cách mơ hồ.

Lục Trầm nhìn thấy cảnh tượng này, thở dài: “Có duyên với Đạo… cũng giống như ta vậy; không lạ gì ta lại bị dẫn dắt đến đây bởi một sợi dây duyên phận.”

Về việc tu luyện, các phái Đạo trên núi thường coi trọng những tài năng thực sự trong việc tu luyện; dù sao thì mọi thứ cũng không chắc chắn, và vấn đề duyên phận quá mức mơ hồ, khó có thể đoán trước được. Nhưng đối với những vị đạo sĩ lâu năm ở đỉnh núi, họ coi trọng yếu tố duyên phận hơn là tài năng.

Còn đứa trẻ này… dù không có tài năng tu luyện, nhưng lại sở hữu một nguồn trí tuệ sâu sắc; giống như tình huống của một người nào đó trước đây: khi bát gốm trong tay họ vỡ, họ không thể nào giữ được bất cứ thứ gì nữa.

Còn Lục Trầm, ông không hề xa lạ với vị đạo sĩ Tử Dương; chỉ là ngày xưa ở Bạch Ngọc Kinh, Lục Trầm đã không thể đoán được tiềm năng tu luyện của Lữ Vũ.

Lục Trầm lại quỳ xuống và hỏi: “Con tên là gì?”

Đứa trẻ trả lời: “Chỉ có họ mà thôi, không có tên. Họ là “Diệp”… tức là “lá cây”.

“Họ hay đấy… như những chiếc lá bèo trôi trên biển cả; quả thực, chúng ta ba người đều có duyên phận với nhau.”

Lục Trầm cười nói: “Về việc chỉ có họ mà không có tên… cũng có điểm tốt và điểm xấu. Nhưng dù sao, đó cũng là một phần của cuộc sống.”

Đứa trẻ nghe vậy, cũng mỉm cười.

Khi người này đạt được đạo, dù giữ chức vụ cao cấp, tính cách nóng nảy của họ vẫn không thay đổi. Khi gặp phải những người không ưa hay những chuyện không vui, họ chỉ cần thay từ “trăm” thành “ngàn” mà thôi.

Hơn nữa, cách họ so tài với người khác về phép thuật cũng là điều độc đáo nhất dưới bầu trời Thanh Minh: hoặc là bạn giết tôi, hoặc là tôi giết bạn. Họ chọn cách đứng yên không hành động, để đối phương sử dụng hết toàn bộ phép thuật của mình cho đến khi năng lượng tinh thần cạn kiệt, hoàn toàn bất lực mới ra tay. Và chỉ khi đối phương không chịu nhượng bộ, họ mới hành động. Chính vì vậy, có một trận đấu kéo dài đến ba trăm năm; người bắt đầu chỉ là một tiên nhân, nhưng sau ba trăm năm sống cùng nhau không rời nhau, họ đã bị ép đến mức phát điên.

Người tốt không phải là kẻ ngốc; kẻ ngốc thì không bao giờ tha thứ cho ai.

Lục Trầm nhặt một cành cây, quấn nó quanh cổ tay để vẽ phép thuật, rồi lắc bút để rải những hạt ngọc ra.

Ý chí thần linh thoát ra khỏi bụi trần, và những con quỷ dữ xuất hiện từ đầu bút.

Lục Trầm vừa vẽ phép thuật vừa hỏi một cách tình cờ: “Cậu có biết mình là kẻ ngốc không?”

Đứa trẻ hạ thấp ánh mắt, với vẻ mặt u sầu.

Chỉ nghe thấy vị đạo sư trẻ tuổi an ủi: “Làm sao có kẻ ngốc lại biết mình là kẻ ngốc được chứ? Cậu hãy suy nghĩ xem, phải không?”

Trước đó, có người đi ngang qua nơi này và vỗ nhẹ lên lưng đứa trẻ, giúp nó quên đi những “hồ sơ cũ” nặng nề ấy, như thể lật một trang sách cũ.

Đứa trẻ dường như bỗng nhiên hiểu ra mọi thứ.

Lục Trầm ném cành cây xuống đất, vỗ tay và cười nói: “Kẻ ngốc có hai loại chính; cả hai đều có thể được coi là ‘kẻ ngốc hoàn toàn’. Trước hết, tôi phải nói rõ rằng đây không phải là từ ngữ chê bai hay khen ngợi. Không hiểu ý nghĩa của từ ngữ khen ngợi hay chê bai ư? Vậy thì tôi sẽ giải thích một cách đơn giản hơn: không có sự phân biệt giữa lời khen hay lời chê, đó chỉ là một câu nói thông thường mà thôi.”

“Loại thứ nhất là như cậu trước đây, mơ màng như đang mơ mộng một mình; chỉ có chính cậu mới biết về giấc mơ ấy, còn với những chuyện xảy ra bên ngoài giấc mơ thì không hề hay biết gì cả, vì vậy người khác mới coi cậu là kẻ ngốc.”

“Loại thứ hai là những người tu luyện, tức là những tiên nhân trên núi như trong sách vở. Họ muốn chứng minh sự bất tử, theo đuổi sự sống vĩnh cửu bằng cách từ bỏ những ham muốn tự nhiên mà chúng ta có. Chỉ khi họ không còn ham muốn nữa, họ mới được coi là tiên nhân.”

Lục Trầm nhìn đứa trẻ một cách thông cảm và tiếp tục nói: “Nhưng dù thế nào đi nữa, việc từ bỏ những ham muốn ấy cũng không hề dễ dàng chút nào…”

Tránh xa bụi trần, sống cô độc, tại nơi ấy, có thể là một tấm gối nhỏ, hoặc một căn phòng nhỏ để tu tập, rèn luyện tâm hồn mình thành người trong sạch, thanh khiết như tuyết.

Chỉ có Lục Trầm mới dám gọi tất cả những người tu hành trên đời này là “kẻ ngốc”.

Dù sao thì anh ta cũng chẳng bao giờ sợ bị đánh đâu.

Lục Trầm di chuyển chút, nhặt lại những cành cây mà trước đó đã vứt đi, viết một chữ trên mặt đất: “Lang”. Sau khi do dự một chút, anh ta lại thêm một chữ nữa: “Giác”.

Lục Trầm cười hỏi: “Con nghĩ chữ nào hợp với con hơn?”

Cậu bé nhìn hai chữ ấy một cách nghiêm túc, không muốn nói dối, khi ngẩng đầu lên, cậu ấy có vẻ ngượng ngùng và nói: “Cả hai chữ đều tốt.”

Lục Trầm reo lên một tiếng, cười nói: “Rất tốt, rất tốt! Tên của con sẽ là ‘Diệp Lang’. Khi con bắt đầu con đường tu hành sau này, con sẽ có cả một cái tên tu hành nữa, đó là ‘Hậu Giác’.”

Tất cả chúng ta đều chưa tỉnh ngộ, chỉ còn xem ai sẽ là người đầu tiên nhận ra sự thật.

“Chữ ‘giác’ có nghĩa là ngủ và cũng có nghĩa là tỉnh giấc. Cùng một chữ, nhưng hai ý nghĩa khác nhau.”

Lục Trầm cầm cành cây, chỉ vào chữ “Giác” và mỉm cười: “Chỉ với chữ này thôi, chúng ta cũng phải cúi đầu tôn kính tổ tiên mình một ngàn lần.”

Nhìn cậu bé trước mắt, Lục Trầm không thể không nhớ đến cậu thiếu niên ở con hẻm Nê Bình.

Chắc hẳn đối với họ, việc đi thăm mộ vào ngày Tết Thanh Minh, ngắm trăng vào Tết Trung Thu, và dùng bữa tối vào đêm Giao thừa đều là những khoảnh khắc quan trọng trong cuộc sống.

Lục Trầm thở dài: “Cảnh vật thiên nhiên không có chủ nhân cố định, phong cảnh xưa nay cũng không ai có thể nói chắc được. Chỉ có những cây cổ thụ là luôn tồn tại. Chúng ta đã bao giờ nghe nói đến cỏ cổ thụ hay thấy cỏ lớn chưa?”

“Cỏ cây chết đi vào mùa thu, nhưng thông và bách vẫn sống mãi; đó là số phận. Khi lan và ngọc cây mọc lên, đó cũng là số phận. Mỗi người đều có số phận của mình, hãy sống theo duyên phận, như một chiếc lá bèo trôi trên biển.”

Ánh mắt cậu bé lấp lánh, dù không hiểu hết những gì Lục Trầm nói, nhưng cậu ấy cảm thấy việc nghe những điều đó rất thú vị, có vẻ còn thú vị hơn cả những gì thầy giáo ở trường học làng dạy. Vì vậy, cậu ấy hỏi nhẹ nhàng: “Sư phụ, sư phụ biết nhiều thế, chắc hẳn sư phụ đã từng tu hành rồi phải không?”

Lục Trầm gật đầu và tiếp tục nói: “Đúng vậy, con đường tu hành là con đường dài và đầy thử thách.”

Còn về việc lý thuyết này xuất phát từ đâu, đứa trẻ chưa bao giờ nghĩ tới, cũng chẳng hẳn sẽ muốn suy nghĩ nhiều hơn nữa.

Lục Trầm mỉm cười hiểu ý.

Thế nào là “đạo”, thế nào là “lý”? Đó chính là con đường vô hình mà chúng ta đi trên đời này, những điều không thể diễn tả bằng lời nhưng chúng ta vẫn phải thực hành.

Việc nói chuyện, tranh luận với người khác lại trở nên khó khăn đến thế, chỉ vì mỗi người có những quan điểm khác nhau, không thể cùng nhau hợp tác.

Lục Trầm cười nói: “Tên của tôi thì nhiều lắm… Người ở Trịnh đã từng mua trái cây rồi trả lại ngọc, kẻ ở Nam Quách chỉ biết giả vờ giỏi, người mặc đầy lụa sang trọng, kẻ lo lắng vì giá than quá rẻ và mong cho trời lạnh hơn… Nhưng hôm nay, tên của tôi là Từ Vô Quỷ. Đêm giao thừa sắp đến rồi; chúng ta cần tìm một điềm lành để chào đón năm mới, hy vọng trên đời này không còn bóng ma lạc lõng nào nữa, và ngay cả ở “thế giới bên kia” cũng không có ai phải sống trong cô đơn hay chết mà không có nơi đi về. Hơn nữa, tên Từ Vô Quỷ này là tên của một nhân vật trong cuốn sách mà tôi viết; người đó biết xem tướng, giỏi chọn ngựa, và rất am hiểu về con ngựa. Nông dân ra đồng cày cấy, thương nhân kiếm tiền; còn Từ Vô Quỷ thì chuyên xem tướng ngựa… và phải dậy sớm mỗi ngày.”

Đứa trẻ bị những lời nói của vị đạo sĩ trẻ tuổi này làm cho sửng sốt: “Vị đạo sĩ Từ cũng đã viết sách ư?!”

Các thầy giáo ở trường làng chỉ biết dạy học mà thôi…

Lục Trầm tự hào, xoa xoa cằm và cười nói: “Dễ thôi, dễ thôi.”

Nhớ lại những ngày xưa, có lẽ vị đạo sĩ này còn biết viết sách, ngoài việc bán bùa và đoán mệnh để kiếm tiền…

Có lẽ mỗi người trong chúng ta đều có một “hồ thư từ” không dám nhìn lại, và mỗi người đều có một con hẻm bùn mà không thể rời bỏ được…

Chỉ có nơi cô đơn mới là quê hương của tôi… Không thấy người xưa phía trước, không thấy người mới phía sau… Mặt đỏ rực vì say sưa hoa đào, nước mắt rơi lả tả…

“Trời sấm rền!”

Lục Trầm mỉm cười: “Ngẩng đầu lên.”

Lời nói ra, phép thuật theo đó mà hiện thực hóa; bỗng nhiên, một tiếng sấm vang lên giữa trời quang đãng.

Đứa trẻ giật mình, ngẩng đầu nhìn vị đạo sĩ trẻ tuổi kia.

Lục Trầm chạm nhẹ vào trán đứa trẻ bằng hai ngón tay, lẩm bẩm điều gì đó…

(Phần này có thể còn tiếp tục…)

Lục Trầm quỳ trên mặt đất, hai tay gấp vào tay áo, thân hình lắc lư từ trước ra sau, nói với nụ cười: “Sau này khi nào rời khỏi quê hương, hãy tìm đến một ngọn núi tên là Thần Giáo Tông. Khi gặp được vị đạo sĩ tên là Kỳ Chân, hãy nói rằng Lục Trầm đã sai cậu lên núi, để ông ấy truyền dạy cho cậu những phép thuật tiên gia.”

Đứa trẻ gật đầu, nhưng lại tò mò hỏi: “Vị đạo sĩ ấy lại đổi tên nữa à?”

Lục Trầm đứng dậy cười nói: “Tiệc ba ngày, tiệc trăm ngày, cuối cùng cũng không có tiệc nào là không tan, chúng ta tạm biệt ở đây, hẹn gặp lại sau.”

Đứa trẻ dường như có hàng ngàn lời muốn nói nhưng không biết nên bắt đầu từ đâu, cuối cùng chỉ nhớ lại lễ nghi trước đó, và một lần nữa cúi đầu chào vị đạo sĩ trẻ tuổi này, người có kiến thức sâu rộng và đã từng xuất bản sách.

Lục Trầm đứng yên tại chỗ, nhận lễ vật rồi bước đi mạnh mẽ, không quay đầu lại, chỉ vẫy tay chào đứa trẻ. Vị đạo sĩ trẻ nhìn quanh vài lần, sau đó đi đến mép làng, cúi người nhặt một con gà lên, cho vào lòng rồi chạy mất hút.

Chỉ còn lại một đứa trẻ sững sờ; vị đạo sĩ ấy đã ăn trộm con gà và bỏ chạy… Liệu mình có phải là người giúp canh chừng không?

————

Tòa lầu trấn yêu, dưới gốc cây đa.

Người này có vẻ đẹp tự nhiên, khó phân biệt được giới tính.

Vị thần âm xuất hiện từ hầm ngục, chính là người luôn theo sát bên cạnh Trần Bình An, đầu đội mũ rộng, mặc áo choàng màu xanh lục, dáng vẻ uyển chuyển; không lạ gì lại bị nhầm tưởng là một nữ tu.

Còn hình thức “thần dương” bên ngoài thì là vẻ ngoài của một người già tóc bạc, thân hình vạm vỡ.

Lúc này, Thanh Đồng đã thu hồi hình thức “thần dương”; còn vị thần âm đi du lịch xa xôi thì thật sự được hưởng thụ cuộc sống… Vừa rồi ở núi Sui, ông ta đã ăn một bát mì chay, nhưng không hiểu tại sao lại ghé thăm đền thờ Thần Sông Phùn thêm một lần nữa.

Thanh Đồng rảnh rỗi, vòng tay quanh một sợi tóc xanh trên trán, nhận ra rằng Tiểu Mạc vẫn giữ nguyên tư thế ngước nhìn lên trời, hai tay đặt lên cây gậy tre xanh đặt trên đầu gối, mơ màng nhìn ra bầu trời, dường như suy nghĩ của cô ấy đang lan tỏa về phía bầu trời ấy, tâm hồn chìm đắm trong đó.

Thanh Đồng rất tự nhận thức được bản thân; ông ta chỉ có thể quan sát mà không thể can thiệp gì được.

Tôi đưa ra một nhát kiếm ở đây, cũng giống như là đã mở ra một con đường.

Cuối cùng, ánh sáng từ nhát kiếm ấy, chính là con đường lên trời.

Sức mạnh của nhát kiếm này, liệu có bao giờ tồn tại trong hàng ngàn năm sau này, khi tôi ngủ say giữa ánh trăng sáng rực?

Vì vậy, đây chính là con đường để tôi tiến vào cấp độ thứ mười bốn.

Sau khi có suy nghĩ này, tâm trí của tôi càng trở nên kiên định hơn; trong thế giới nhỏ bé của con người, những hiện tượng kỳ lạ bắt đầu xuất hiện.

Mỗi sợi cơ bắp như những ngọn núi, hàng ngàn ngọn núi phải cúi đầu trước ngôi nhà tranh nhỏ; mỗi dòng máu như những con sông, chảy xiết không ngừng.

Các “cơ quan khí” lớn, các mạch máu, sức mạnh kiếm, ý chí kiếm… tất cả đều bắt đầu hiện ra những dấu hiệu của sự cộng hưởng với vũ trụ.

Tôi, người có tâm hồn nhỏ bé như hạt cải, khi đến một thế giới riêng của mình, không còn mặc bộ trang phục vàng và giày xanh nữa, mà giống như những hình tượng pháp thuật bên ngoài, cầm trên tay một thanh kiếm.

Bởi vì một khi đã bước lên con đường này, đi trên con đại lộ này, có nghĩa là tôi không còn con đường quay đầu lại nữa.

Nếu thất bại, hậu quả sẽ rất nặng nề; một sai lầm nhỏ cũng có thể gây tổn thương nghiêm trọng, thậm chí có thể khiến tôi tụt xuống cấp độ.

Đó là lý do tại sao những tu sĩ đã đạt đến cấp độ bay lên trời lại coi cấp độ thứ mười bốn, chỉ cách một bước chân, như là một vực sâu không thể vượt qua.

Đó cũng là lý do tại sao có những tu sĩ nổi tiếng khắp thiên hạ, sau khi ẩn cư, không bao giờ trở lại nữa.

Hoặc như Vệ Xá, không thể vượt qua được rào cản, tâm hồn tu luyện bị bụi bặm phủ lên, từ đó ý chí suy sụp, không thể phục hồi.

Nếu không, làm sao có thể có tu sĩ nào ở cấp độ bay lên trời mà không có ý chí mạnh mẽ và tâm hồn tu luyện kiên cường đến vậy? Mỗi người đều vượt xa sự tưởng tượng của người thường.

Thực sự, con đường này khác hẳn so với những con đường leo núi thông thường.

Nữ tu có danh hiệu “Phục Khảo” ở thế giới Thanh Minh, và cô gái mà Trần Bình An đã từng gặp bên bờ sông trong một cuộc thảo luận, tên cô ấy là Ngô Châu, danh hiệu tu luyện của cô ấy là “Thái Âm”.

Phương pháp tu luyện của Ngô Châu từng được Ngô Sương Giáng mô tả là “luyện vật”, và Lục Trầm so sánh nó như “những mảnh vụn rời rạc”. Mức độ nguy hiểm ấy, chỉ cần nghe qua cũng đã biết.

Lý do họ bị coi là không thể vượt qua là bởi vì phương pháp tu luyện của họ quá khắc nghiệt.

Nhưng tôi, dù chỉ có tâm hồn nhỏ bé, vẫn sẽ cố gắng tiến lên con đường này, không ngừng.

Kết quả, người đó cười nói: “Thật không giấu giếm gì, hắn đã đạt đến cấp độ Thập Tứ Cảnh rồi. Chỉ là hiện tại, trên thế giới này chỉ có ba người biết về điều đó mà thôi. Hơn nữa, người này lại chính là bạn thân từ thuở nhỏ của Trần Bình An; hắn rất thích gọi Trần Bình An là ‘Trần Tiểu You’ (Trần bạn nhỏ).”

Tất nhiên, Tiểu Mạc không bao giờ nghĩ rằng đối phương sẽ đùa cợt về chuyện như thế này. Cô ấy liền chân thành cảm ơn người đó, người mà có thể coi là “người quen” của mình.

Vì người đầu tiên đi con đường này và đã thành công chính là Sư Đạo Trưởng Tôn của Thiên Đô Quan, vậy thì Tiểu Mạc cũng chỉ có thể thay đổi con đường mình đang đi thôi; nếu không, sẽ giống như “dòng nước lớn cuốn trôi đền Long Vương”, khiến cả hai bên đều bị tổn thất nặng nề.

Tiểu Mạc thở dài, buộc phải kìm nén hết sức khí thế hùng mạnh ấy, thu lại tâm trí mình và rời khỏi “thế giới nhỏ” ấy.

Tiểu Mạc, với chiếc mũ vàng và đôi giày xanh, đặt hai tay lên cây gậy tre xanh đặt trên đầu gối; khuôn mặt cô hơi tái nhợt, cổ họng run rẩy, cô cố gắng nuốt xuống ngụm máu tươi ấy.

Thanh Đồng trông rất hoảng sợ, lòng đầy lo lắng và hỏi: “Chuyện gì vậy?!”

Chẳng lẽ ngay trong tòa lầu này, lại có kẻ thù mạnh ẩn náu mà mình không hề hay biết sao?

Hơn nữa, người đó còn làm Tiểu Mạc bị thương nữa sao?

Ban đầu Tiểu Mạc chẳng muốn nói gì, nhưng khi nghĩ đến linh hồn âm ám của đối phương vẫn đang cùng với “cậu chủ” mình du hành trong thế giới tâm linh, cô mới quyết định nói ra: “Vị Đạo Sư Chí Thánh đang ở đây theo dõi chúng ta.”

Không lạ gì trước đó cô cảm thấy có điều gì đó không ổn, nhưng lại không tìm ra bất kỳ dấu vết nào cả.

Toàn bộ thế giới này chính là “sân đấu” của một người; cộng thêm người đọc sách này, tổng cộng là mười lăm cấp độ.

Trong thời cổ đại, năm vị cao nhất trong thiên đình, tất cả đều được coi là những người đạt đến cấp độ Thập Lăm Cảnh trong mắt những người luyện khí sau này.

Kết quả của cuộc chiến giữa nước và lửa ấy khiến cho thân xác bằng vàng của hai vị thần cao nhất xuất hiện những vết nứt.

Người cầm kiếm phản bội, khiến những người mặc giáp như những cây cột đơn độc chống đỡ một tòa nhà sắp đổ.

Nhưng tất cả những tu sĩ đã trải qua cuộc chiến ấy, hoặc những người chỉ đứng nhìn từ bên cạnh, đều biết rõ rằng yếu tố bất ngờ duy nhất, thực sự chỉ có một điều thôi.

Đó là vị chủ nhân của thiên đình, đã biến mất không dấu vết.

Trong cuộc chiến “lật đổ cũ, đổi mới” ấy, từ đầu đến cuối, vị chủ nhân tối cao của thiên đình lại không hề xuất hiện.

Và ngày xưa, trên thế giới này cũng có một câu chuyện không mấy được lan truyền rộng rãi:

Cấp độ của vị đó có lẽ cao hơn cả Thập Lăm Cảnh.