Chương 1068

Trở lại Tháp Tiêu Yêu ở thị trấn Đông Diệp Châu, Trần Bình An mở mắt, đứng dậy và một lần nữa gặp lại vị lão sư cao lớn kia. Trần Bình An lặng lẽ cúi chào.

Lần đầu tiên là khi được vị sư dẫn đến đỉnh núi Sui Sơn, lần thứ hai là với tư cách là một quan chức ẩn danh cuối cùng, Trần Bình An đã thay mặt cho tất cả những người luyện kiếm của Vạn Lý Trường Thành tham gia cuộc họp bên bờ sông.

Trước đó, tại thị trấn quê nhà, Trần Bình An chỉ có cơ hội gặp Đạo Tổ, chưa từng gặp được Chí Thánh Tiên Sư hay Phật Tổ.

Tại núi Sui Sơn, Trần Bình An lần đầu tiên gặp Chí Thánh Tiên Sư, sau đó vị sư hỏi ông cảm nhận thế nào. Vì không có gì phải giấu giếm, Trần Bình An đã nói thật lòng; nếu tình cờ gặp Chí Thánh Tiên Sư trong chốn phố xá, người ta sẽ nghĩ rằng vị lão sư khi còn trẻ có lẽ đã từng “lang thang” khắp giang hồ.

Vị lão học giả cười ha hả suốt một hồi, khen rằng đó là một nhận xét tuyệt vời.

Lúc đó, Trần Bình An nhìn thấy ánh mắt và biểu cảm trên khuôn mặt vị sư liền biết có chuyện không ổn; lo lắng rằng vị sư có thể sẽ kể hết mọi chuyện cho mọi người nghe, nên đã yêu cầu vị sư đừng tiết lộ chuyện này với người ngoài. Vị lão học giả hứa sẽ giữ kín, nhưng thực tế là không chỉ học trò Xí Bình của Vạn Lý Trường Thành mà cả ba vị chủ tịch của đền thờ và các vị lão sư khác cũng đã biết về nhận xét đó. Người ngoài ư? Giờ đây trong đền thờ, gần như không còn người ngoài nào nữa… Đặc biệt là vị lão sư Lư, người từng được mời đến giúp đỡ tại đền thờ, còn hỏi vị lão học giả liệu học trò của ông có nói trực tiếp với Chí Thánh Tiên Sư không. Vị lão học giả trả lời rằng không dám, khiến vị lão sư Lư rất tiếc nuối, cho rằng người trẻ tuổi như vậy vẫn chưa đủ can đảm. Ngày hôm sau, vị lão sư Lư phát hiện ra rằng công việc quản lý đất nước mà ông phụ trách đã bị thay đổi hoàn toàn.

Chí Thánh Tiên Sư mỉm cười và gật đầu chào hỏi.

“Lang thang khắp giang hồ ư? Nhận xét này hay đấy… Không tệ hơn cái danh “chó mất nhà” ở thế giới Thanh Minh chút nào cả!”

Trần Bình An tiếp tục gặp lại Chí Thánh Tiên Sư và vị đạo sĩ trung niên mang kiếm bên cạnh ngài; ông cúi chào và nói: “Tôi, một học trò trẻ, xin được gặp Đạo Tổ Lư.”

“Lư Nguyện xin chào vị quan chức ẩn danh.”

Vị đạo sĩ Chân Dương không lợi dụng vị thế của mình, và cũng không có gì phải nói thêm.

Bên ngoài Tháp Trấn Yêu, thế giới bao la đã chìm trong bóng tối; dưới núi, mọi người đã sớm tiến hành lễ cúng tổ tiên và dán đôi câu đối xuân. Sau tiếng pháo nổ, sau khi ăn xong bữa tối giao thừa, mọi người bắt đầu chuẩn bị đón năm mới.

Nhưng nơi này vẫn còn ánh trăng sáng rực như ban ngày.

Đức Thánh Tiên Sư nói: “Nào, ta sẽ dẫn ngươi đi tham quan Tháp Trấn Yêu này. Ngoại trừ Tháp ở Châu Thần Thổ, tám tháp trấn yêu khác đều do chính Đức Lễ Thánh tự tay vẽ thiết kế.”

Chen Bình An nhận thấy hầu như mỗi cung điện trong Tháp Trấn Yêu đều được sử dụng triệt để: sách vở, tranh vẽ, đồ quý hiếm đủ loại, cùng với áo giáp, vũ khí và nhiều bảo vật phép thuật… Rõ ràng tất cả đều là những của cải được tích lũy qua hàng ngàn năm. Có lẽ chính nhờ sự tiết kiệm và chăm chỉ như những con ong và chim én ấy mà khi khách tham quan Tháp Trấn Yêu, họ cảm thấy như đang lạc vào những tháp chứa báu vật thực sự.

Đức Thánh Tiên Sư dừng lại bên cửa một cung điện, quay đầu nhìn tấm biển trên hành lang và những câu đối treo trên cột; ở đó có hai hàng ghế được đặt sẵn… tất cả đều là những chiếc ghế rồng.

Thanh Đồng cảm thấy ngượng ngùng.

Những chiếc ghế rồng này đến từ các triều đại đã mất trong lịch sử Châu Đông Diệp; cùng với những ấn ngọc truyền quyền “phổ biến trong dân gian”, tất cả đều là những vật phẩm mà vị trụ trì già trước đây không còn muốn giữ nữa. Thường ngày, chúng trông rất hùng vĩ và lộng lẫy, nhưng khi Đức Thánh Tiên Sư và vị quan trẻ này dừng lại ngắm nhìn, Thanh Đồng chỉ ước gì mình có thể đào một cái hố để chui xuống.

Đức Thánh Tiên Sư hỏi: “Chen Bình An, ngươi nghĩ sao? Liệu chúng ta nên biến Tháp Trấn Yêu này thành nơi tương tự như một “rừng công đức” nhỏ, theo đề xuất của Tiểu Thiên Sư Triệu Dao Quang ở Núi Long Hổ, dùng để giam giữ những yêu quái từ khắp nơi? Những kẻ nào đáng giết thì giết, những kẻ nào đáng giam thì giam? Hay theo đề xuất của Nguyên Phiêng, trụ trì Viện Học Hành Cử, để Thanh Đồng thành lập một phái tôn giáo tại đây? Điều này vừa có thể củng cố vận may của vùng đất này, vừa có thể an ủi tâm trạng của các tu sĩ yêu quái bản địa? Mối quan hệ giữa Tháp Trấn Yêu và đền tổ của phái mới này cũng giống như Phái Thủy Long ở Bắc Cự Lô Châu.”

Thanh Đồng lập tức cảm thấy hứng thú với ý tưởng đó.

(***Note: Some phrases were translated slightly to maintain readability and flow in Vietnamese.***

Một là vì phải bơi vượt qua dòng thời gian dài để đi xa, mặc dù đang ở trong giấc mơ, nhưng đối với một tu sĩ cấp độ “địa tiên”, điều đó cũng không hề dễ dàng chút nào. May mắn thay, anh ta vẫn sở hữu thể lực của một võ sĩ cấp độ “chính cảnh”, nên dù có mệt mỏi tinh thần hay kiệt sức thì cũng không đến mức không thể chịu đựng được. Tuy nhiên, việc nhờ vả người khác thì dù có lớn mặt đến đâu cũng phải tìm được cách thức thích hợp mới được. Trên thế giới này, có rất nhiều “sơn quân” (vị chủ nhân của các ngọn núi) và “sơn thần”, nhưng số người mà Trần Bình An quen biết, nhất là những người sẵn lòng chân thành thắp một nén hương để cầu nguyện, thực ra không nhiều lắm.

Giống như vùng đất phúc lành của gia đình mình, hay khu bí mật đầy rủi ro ở “Cửu Chân Tiên Quán”, Trần Bình An thực sự không ngại phải ghé thăm nhiều nơi như vậy; thậm chí anh ta còn dự định tiếp tục cùng Thanh Đồng đi xa hơn nữa. Chẳng hạn như vùng đất phúc lành “Lão Khẻm” dưới sự bảo hộ của Phù Lệch Huyền Danh, hay việc phải đến thăm Thần Tài Lưu Tập Bảo ở đảo Lũng Lũng, và tiêu hao hết những công đức của mình.

Nhưng tại năm ngọn núi trung tâm, ngoại trừ việc đi vòng quanh núi Thuỷ, bốn ngọn núi còn lại đều không chịu hợp tác, khiến tinh thần và ý chí của Trần Bình An thực sự sa sút đến mức thấp nhất.

Chỉ còn cách tự an ủi bản thân rằng: sức lực con người rồi cũng có lúc cạn kiệt mà thôi.

Nói về việc nhờ vả người khác, Trần Bình An tự nhận mình là người giỏi nhất trong số những đệ tử truyền thừa chính thống của Văn Thánh; hoặc có thể nói là người quen thuộc với việc này nhất.

Còn những người anh trai khác trong môn phái, họ thì không đáng để quan tâm đến chút nào; thực sự không cần phải làm vậy.

Tất nhiên, sư phụ của mình thì lại khác… Vậy thì việc sư phụ hơi thiên vị mình, đệ tử này, có sao đâu?

Bỗng nhiên, Đức Sư Thánh nói: “Đừng oán giận vị “sơn quân” tên là Thiên Cân ở núi Quế Sơn kia. Anh ta đã nhận được một mệnh lệnh từ phía Văn Miếu trước đó, nên mới khiến bạn bị từ chối. Nếu không, dù anh ta không còn thân thiết gì với dòng dõi Văn Thánh nữa, anh ta cũng không dám phớt lờ một vị quan trẻ tuổi như bạn đâu; điều đó thật là thiếu hiểu biết về nhân tình thế sự.”

Lưu Duy cười nói: “Đạo hữu Trần ạ, dù có phải ghi chép lại những chuyện đã xảy ra đi nữa, nhưng người đàn ông thực thụ phải biết phân biệt rõ ràng đúng sai.”

Trần Bình An gật đầu, cảm thấy nhẹ nhõm hơn một chút.

Lưu Duy nhắc nhở: “Người tu đạo, nếu muốn không bị ràng buộc bởi địa vị, chỉ có hai con đường để đi. Một là học theo Lục Chủ giáo, không coi trọng những thứ bên ngoài cơ thể, sống trong sự tĩnh lặng và vắng lặng; con đường thứ hai là nâng cao tâm hồn tu đạo, hành động của mình lên trên cả địa vị mà mình từng có.”

Chí Thánh Tiên Sư cười nói: “Thôi thôi, Chén Bình An chắc chắn cũng có những khó khăn riêng, bạn đạo Thuần Dương đừng cứ mãi bám lấy chuyện đó nữa.”

Lưu Duy định giải thích thêm, nhưng Chí Thánh Tiên Sư vẫy tay: “Ý nghĩa thực sự của việc này, cả ta và bạn đều hiểu, Chén Bình An cũng hiểu ý tốt và tâm thành của bạn rồi, thì không cần phải nói thêm gì nữa.”

Chén Bình An cúi chào và mỉm cười với bạn đạo Thuần Dương.

Chí Thánh Tiên Sư lại nhắc nhở: “Bạn đạo Thuần Dương ơi, Chén Bình An lại đang cầu xin người khác rồi đấy.”

Lưu Duy cười và gật đầu: “Ta sẽ không so đo với bạn đạo Đào Đình kia nữa.”

Nếu không, bạn đạo Nện đã nghe được điều gì đó ở nhà của phái Hoàng Liang tại núi Lưu Sơn từ phía Lý Hoài, thì Lưu Duy sẽ thu hồi những gì mình đã cho đi.

Chén Bình An tò mò và hỏi bằng ý nghĩ: “Tiền bối đã đạt đến cấp độ thứ mười bốn chưa?”

Lưu Duy lắc đầu: “Ngày xưa ta đã bước qua ngưỡng cửa đó rồi, nhưng khi đến lúc quan trọng, tâm hồn tu đạo lại bắt đầu dao động, nên ta đã rút lui.”

Đối với bạn đạo Thuần Dương mà nói, việc tu đạo không chỉ đơn thuần là về cấp độ. Vì vậy, khi Lưu Duy rút lui, tu vi của ông ta không hề giảm sút chút nào, ngược lại còn trở nên hoàn hảo hơn.

Chí Thánh Tiên Sư đột nhiên hỏi: “Có một số vấn đề, tại sao không hỏi Lục Châm? Ở khu rừng công đức kia, hỏi trực tiếp với sư phụ của bạn, câu trả lời chẳng phải sẽ rõ ràng hơn sao?”

Chén Bình An lắc đầu: “Sợ sư phụ lo lắng.”

Thực ra trước đây cũng đã từng nghĩ như vậy, nhưng lần đầu tiên ở khu rừng công đức của miếu Văn, khi sư phụ khôi phục vị trí thần tại miếu, trong không khí ồn ào đó, Chén Bình An đã kiềm chế bản thân.

Sau đó, tại con hẻm nhỏ ở kinh thành, khi sư phụ đang đọc cuốn sách cũ, và các học trò nhìn thấy sư phụ cô đơn, Chén Bình An đã hoàn toàn từ bỏ ý định đó.

Nếu không phải vì Chí Thánh Tiên Sư đã đưa mình đến nước Mộng Liang và tình cờ gặp Lục Châm, thì đối với Chén Bình An mà nói, trước khi đi du lịch khắp thiên hạ Thanh Minh, vẫn còn rất nhiều thời gian để tu đạo. Ít nhất là một trăm năm, còn nếu dài hơn… thì khó mà nói được, có thể là nhiều hơn nữa.

Vậy nên, không cần phải vội vàng.

Chí Thánh Tiên Sư cười nói: “Nếu Đồng bạn Thanh sớm làm như vậy, lần trước khi họp tại đền Văn Miếu ở Trung Thổ, tiểu phu tử có lẽ không cần phải tự mình mời Đồng bạn Thanh đâu. Nhưng với tư cách là một vị đại giáo chủ của học viện, chắc chắn ông ấy sẽ xuất hiện ở phía Đảo Tùng Diệp. Vậy thì ở phía núi Sui, cũng không đến nỗi phải chờ đến khi ngài Quan lớn mở miệng giúp đỡ mới được; biết đâu vị chủ nhân của núi còn sẵn lòng tự mình đồng hành và ngồi xuống cùng, không cần Đồng bạn Thanh phải trả tiền gì cả.”

Đồng Thanh đáp: “Về ngay bây giờ tôi sẽ đi xử lý ngay.”

Chí Thánh Tiên Sư hỏi tiếp: “Với số công đức còn lại trong tay Đồng, nếu như ta và Đồng bạn Chân Dương không xuất hiện, liệu Đồng có suy nghĩ gì không?”

Chen Bình An gật đầu: “Tôi đã nghĩ đến điều đó, nhưng làm vậy không phù hợp với quy tắc lễ nghi; dễ gây ra nhiều lời chỉ trích, và cũng có thể khiến tình hình của người bạn tốt Zhong Kui trở nên phức tạp hơn.”

“Quy tắc lễ nghi ư? Ai là người đặt ra những quy định lễ nghi cho thế giới này?”

Chí Thánh Tiên Sư bắt đầu cười: “Là Lễ Thánh đứng đầu, đề xuất những nguyên tắc chính, các bậc tiền bối cùng nhau bàn bạc và sửa chữa những thiếu sót; thậm chí có thể phủ nhận một số phương án của Lễ Thánh, nhưng cuối cùng vẫn do Lễ Thánh chịu trách nhiệm thực hiện. Nhưng liệu đó có thực sự là nguồn gốc ban đầu của ‘những quy tắc lễ nghi’ không?”

Chen Bình An nói: “Nguồn gốc ban đầu là mong muốn con người hướng về ánh sáng, mong muốn thế giới tiến lên phía trước; con đường có thể sẽ chậm hơn, nhưng ít ra sẽ ổn định hơn, không còn là những kẻ lạc lõng, không có chỗ dựa.”

Lữ Duy nhẹ nhàng gật đầu.

Thực ra, người đứng đầu phái Hoàng Liang hiện tại, với những lời nói chân thành mà Chen Bình An đã nói, theo Lữ Duy thì ý tốt là có, không có vấn đề gì cả, nhưng chưa chắc đã hoàn toàn đúng đắn.

Điều thực sự thúc đẩy thế giới tiến lên phía trước, rất có thể chính là những sai lầm và việc sửa chữa những sai lầm đó.

Chí Thánh Tiên Sư đi trước vào một tòa nhà có hình dạng giống tháp Văn Xương; cầu thang xoắn ốc dẫn lên tầng cao nhất, sau đó ông ngồi xuống bên lan can và nhìn ra xa: “Tiểu phu tử của thế giới này, thầy giáo tại hồ Thư Giản… Đây chính là bài thi mà Cui Châu, đệ tử đầu tiên của dòng Văn Thánh, muốn cho đền Văn Miếu xem.”

Chen Bình An lắc đầu: “Khác biệt quá lớn.”

Chí Thánh Tiên Sư cười nói: “Hai kết quả khác nhau nhưng lại xuất phát từ cùng một ý định; người trẻ chỉ cần không quá tự ti là được.”

“Biết không tại sao cuối cùng Lễ Thánh không thể thành công?”

Chen Bình An trả lời: “Bởi vì ông ấy đã không kiên trì với những nguyên tắc mà chính mình đề xuất.”

Hồi nhỏ, ở ngôi mộ của những vị thần tiên kia, tôi thường nhìn từ xa những đứa trẻ cùng tuổi chơi đùa. Tôi đã từng chứng kiến một con châu chấu bị người ta gãy chân, nhưng vẫn có thể nhảy múa và trốn thoát giữa bụi cỏ. Lúc đó tôi rất thắc mắc tại sao con người lại không thể làm được như vậy. Sau này, khi tôi bắt đầu đi xa khỏi quê hương, tôi mới hiểu ra rằng các vị thần linh của núi non và những người tu luyện trên núi cũng có thể làm được những điều đó. Và sau nữa, như anh trai cả Zuo đã nói, “Những người tu trên núi đã không còn là con người nữa”. Cuối cùng, khi tôi tự mình tham gia vào việc xây dựng chiếc phà đưa người qua sông, tôi mới tìm được câu trả lời chính xác.

Đức Thánh Tiên Sư mỉm cười nói: “Không lạ gì ông Học Giả già kia luôn khen ngợi bạn mỗi khi gặp người.”

Chen Ping An có vẻ hơi ngạc nhiên; việc Đức Thánh Tiên Sư gọi ông là “Ông Học Giả già” khiến ông cảm thấy hơi lạ.

Thực tế, những vị tu sĩ lớn trên núi mà ông có mối quan hệ tốt cũng thường gọi Đức Thánh Tiên Sư là “Ông Học Giả già”. Theo lời ông, điều đó không hề kỳ lạ chút nào; được mọi người gọi là “Ông Học Giả già” thì đồng nghĩa với việc được hưởng một đặc quyền, giống như việc uống một bình rượu không tốn tiền vậy, tại sao lại không chấp nhận chứ? Giống như Đức Lễ Thánh thường được gọi là “Tiểu Phu Tử” – một biệt danh tuyệt vời, khiến người ta luôn cảm thấy trẻ trung mãi.

Đức Thánh Tiên Sư nói: “Về việc uống rượu, vẫn nên kiềm chế một chút.”

Thanh Đồng trong lòng mừng thầm; thực ra từ lâu ông đã muốn sử dụng lời khuyên của Đức Thánh Tiên Sư (“Đừng để rượu làm mình sa ngã”) để “chỉ trích” những quan chức trẻ tuổi.

Cần biết rằng Đức Thánh Tiên Sư coi việc uống rượu ngang hàng với ba vấn đề lớn khác; vì vậy, đó là một trong những vấn đề quan trọng về đạo đức con người. Nếu ai có thói quen uống rượu quá độ và say mèm thì đó là một điều rất tồi tệ về đạo đức.

Chỉ sau khi cùng “Chen Ping An” ghé thăm Quán Tiên Cửu Chân của hai vị tiên nhân là Vân Đỉnh và Ngụy Tử, Thanh Đồng mới không dám nói những điều này với một bậc thầy ma đạo lớn nữa.

Chen Ping An do dự một chút, không nói gì quá chắc chắn, chỉ đáp: “Tôi sẽ cố gắng.”

Thanh Đồng có phần ngưỡng mộ vị quan trẻ tuổi này; ở bên Đức Thánh Tiên Sư, ông dường như cũng trở nên kiên định hơn.

Vâng.

Người này xuất thân từ gia tộc họ Hoàng ở Xiu Shui, là một gia đình nổi tiếng với truyền thống học vấn và làm ruộng, một gia tộc thơ văn xuất sắc bậc nhất. Truyền thống học vấn của gia tộc này đã kéo dài rất lâu, và đến thời điểm này, có thể nói là gia đình đang ở thời kỳ thịnh vượng nhất về mặt văn học. Sau đó, họ phát triển thành nhiều chi nhánh khác nhau, và danh tiếng của họ cũng vẫn rất tốt.

Thanh Đồng có vẻ mặt nghiêm túc, chỉ cảm thấy rằng người tên là Trần Bình Anh không nên nói những lời như vậy trước mặt bậc thầy vĩ đại này.

Trần Bình Anh cười nói: “Tôi chỉ phản bác câu nói đó thôi, chứ không phải người sáng tác ra câu thơ đó. Hơn nữa, dù ngay cả vị tiền bối kia nghe thấy, với tầm nhìn rộng lớn của ông ấy, có lẽ cũng chỉ cười mà thôi. Giống như khi tôi còn trẻ, tôi rất thích câu ‘Mồ hôi rơi xuống đất dưới bụi lúa’, cũng như câu ‘Đuổi sấm đánh chớp để loại bỏ kẻ gian ác’. Còn người sáng tác ra những câu thơ đó thì cũng vậy mà thôi. Vì vậy, con người là con người, lời nói là lời nói; không thể vì một số trường hợp mà đánh giá chung tất cả.”

Bậc thầy vĩ đại mỉm cười và nói: “Quả thực là một đệ tử xuất sắc của cựu học giả, nói chuyện rất có lý lẽ; dù là lời khen hay lời chê, tất cả đều có lý do của nó.”

Trần Bình Anh nhớ đến một điều và thử hỏi: “Nghệ thuật tranh luận của những người nổi tiếng dễ dàng khiến họ sa vào bùn lầy của những cuộc biện luận vô nghĩa; những lời nói huyền bí của những kẻ tự xưng là quý nhân cũng không nên được coi trọng. Nhưng tôi nghĩ rằng, ở các trường học và viện văn học, học giả có thể tiếp xúc và nghiên cứu về học thuyết Phật giáo một cách thích hợp, cũng như những lý thuyết của vị trụ trì già.”

“Ví dụ như thế nào? Bạn phải đưa ra một ví dụ cụ thể mới có thể thuyết phục được tôi chứ?”

“Chẳng hạn như câu hỏi ‘Việc đọc sách có ích gì không?’”

Bậc thầy vĩ đại mỉm cười hiểu ý và vẫy tay: “Ý bạn muốn nói tôi đã hiểu rồi. Nhưng chủ đề này, bạn có thể trau chuốt thêm một chút nữa, và để lại nó để tranh luận trên con tàu vượt đêm ở thành phố Vô Dụng.”

Bậc thầy vĩ đại quay sang nói với Thanh Đồng: “Người sợ mạnh thường bắt nạt kẻ yếu; kẻ nịnh hót người trên thường bức hiếp kẻ dưới; rất khó có trường hợp ngoại lệ.”

Trần Bình Anh gật đầu và tiếp tục cuộc trò chuyện với bậc thầy vĩ đại.

Không những không trách móc những lời nói nhiều của vị quan trẻ kia, ngược lại, Thanh Đồng còn cảm thấy như được giải tỏa gánh nặng. Đúng vậy, tôi cũng nghĩ như vậy; nếu việc đó khiến cho Đức Thánh Tiên Sư không hài lòng, thì cứ để mọi chuyện diễn ra theo ý Ngài, đó vẫn là điều tôi, Thanh Đồng, mong muốn.

Đức Thánh Tiên Sư mỉm cười nói: “Việc xây dựng tường và cột cũng cần phải tự mình thực hiện; việc thay thế cột cũng vậy. Nếu cảm thấy ngôi nhà hiện tại đã đủ để che chắn gió mưa và mang lại sự thoải mái, miễn là không nghĩ đến việc phá nhà hàng xóm để mở rộng lãnh thổ của mình, thì tôi cho rằng không có vấn đề gì cả.”

Dù sao thì Thanh Đồng cũng không phải là một học trò theo đạo Nho, nên cũng không cần phải đặt ra những tiêu chuẩn quá khắt khe đối với người bạn này.

Thanh Đồng thở phào nhẹ nhõm; có vẻ như mình sẽ không bị Đức Thánh Tiên Sư trách phạt.

Nhưng rồi anh ta phát hiện ra rằng Trần Bình An đang gửi những tín hiệu bằng ánh mắt cho mình, và Thanh Đồng lại cảm thấy như rơi vào mớ rối rắm.

Vấn đề là tôi không biết Đức Thánh Tiên Sư còn ý định gì sâu xa nữa, cũng không hiểu Ngài muốn tôi hỏi điều gì.

Đừng chỉ ám chỉ nữa, hãy nói thẳng ra được không?!

Trần Bình An đành phải cố gắng nói thẳng: “Hãy trò chuyện nhiều hơn với Đức Thánh Tiên Sư; chỉ cần thành tâm, nói những gì trong lòng mình, nếu có điều gì không hiểu thì cứ hỏi, bạn có thể nói bất cứ điều gì cũng được.”

Nếu không vì anh đã sử dụng danh tính “Khách Quý Núi Tiên Đô” ở phái Hoàng Liang, và cũng đã làm việc chăm chỉ ở đây, tôi và anh cũng có thể coi như là đồng đạo với nhau rồi. Hơn nữa, trước đó ở phía Lục Trầm, anh cũng chưa bao giờ làm điều gì sai trái; nếu không, liệu tôi có sẵn lòng giúp anh không?

Việc ba vị tổ sư của các tôn giáo quyết định rời bỏ con đường đạo của mình là điều không thể thay đổi; vì vậy, mỗi lần Đức Thánh Tiên Sư dạy anh một điều gì đó, dù lớn hay nhỏ, sâu sắc hay không, mỗi lời nói, mỗi từ ngữ, đều là cơ hội mà anh tự mình tạo ra. Ở bên Đức Thánh Tiên Sư, chỉ cần anh có lòng chân thành và hành xử đúng đắn, thì tại sao anh lại phải ngại ngùng chứ? Đức Thánh Tiên Sư sẽ keo kiệt đến mức không chỉ dạy anh về việc tu luyện sao? Dù sao đi nữa, hãy cố gắng trò chuyện nhiều hơn nhé!

Thanh Đồng lại thở phào nhẹ nhõm…

“Nhớ rồi.”

Bởi vì Chén Bình An biết rõ người mà Chí Thánh Tiên Sư đang nhắc đến là ai – người đã bị Chí Thánh Tiên Sư chính tay trừng phạt. Vụ việc này, ở khắp nơi trên thế giới này, đều là một vụ án lớn không hề nhỏ.

“Nhưng việc ngươi truyền đạo, giảng dạy và giải đáp thắc mắc của mình lại có một vấn đề không nhỏ. Chén Bình An, ngươi có biết không?”

“Quá giống tôi rồi.”

Giống như được chạm khắc từ cùng một khuôn mẫu vậy.

“Chỉ biết một mặt mà không biết mặt khác.”

Chí Thánh Tiên Sư lắc đầu: “Một lần bị rắn cắn, suốt mười năm sợ dây giếng; sau khi trải qua chuyến đi đến hồ Thư Kiện, ngươi trở nên e dè, ngại ngùng. Nhiều lý lẽ trong lòng ngươi đều gặp phải trở ngại, va chạm lẫn nhau. Dù nói rằng tiếng vang của sự va chạm với những lý lẽ ấy chính là tiếng của lương tâm… Nhưng việc ngươi quá thích tự hỏi bản thân như vậy thì đã quá mức rồi. Luôn dùng những lý lẽ ấy để mài giũa tâm hồn mình… Dù tôi hiểu khó khăn của ngươi và có kế hoạch dài hạn cho ngươi, nhưng không thể phủ nhận rằng một ngày nào đó, chỉ cần sơ suất một chút, sẽ xảy ra vấn đề lớn. Đến lúc đó, Châu Tử chắc chắn sẽ nói một câu khiến người ta phát điên: ‘Không ngạc nhiên chút nào, quả nhiên là như vậy.’”

Chén Bình An nói: “Tôi sẽ cẩn thận hơn nữa.”

Lữ Duy đột nhiên nói: “Vì Chí Thánh Tiên Sư cũng ở đây rồi, tại sao không hỏi xem liệu việc ngươi cho rằng mình làm những điều này vì mục đích cá nhân để trả thù có thể thực hiện được hay không? Đó là việc mà ngươi nhất định phải làm trong đời này… Đúng hay sai? Dù sao bây giờ Chí Thánh Tiên Sư đã quyết định không can thiệp vào ‘chuyện thế gian’ nữa, chắc cũng sẽ không ngăn cản ngươi. Nếu Chí Thánh Tiên Sư cũng đồng ý với việc đó, chẳng phải sẽ yên tâm hơn sao?”

Trước khi chia tay Lý Hoài tại núi tổ của phái Hoàng Liang, Chén Bình An lần đầu tiên, với tư cách là chú nhỏ, đã giao cho Lý Hoài một bài tập để suy ngẫm.

Đó là yêu cầu Lý Hoài suy nghĩ về một vấn đề:

Giả sử ngươi, Lý Hoài, là một hiệp sĩ lang thang. Một ngày nọ ngươi đi qua một nơi nào đó và gặp phải một kẻ gây rối, làm điều xấu xa tại địa phương. Hiệp sĩ ấy lẻn vào ban đêm, giết chết hắn rồi rời đi.

Trong gia đình kẻ đó, có một người con trai vốn nên học hành chăm chỉ để tham gia kỳ thi cử nhân… Nhưng từ đó tâm tính của cậu ta thay đổi hoàn toàn. Cậu ta trở nên hung hãn, gây rối khắp nơi… Ngươi sẽ làm thế nào?

Lý Hoài suy nghĩ một lúc, rồi trả lời: “Tôi sẽ cố gắng ngăn cản hắn, không để hắn tiếp tục gây hại cho người khác… Nhưng tôi cũng không thể chắc liệu mình có thể làm được hay không…”

Lúc đó, Lý Hoài đã đặt ra một câu hỏi: Liệu những hiệp sĩ có thể ở lại tại nơi mà họ vừa tiêu diệt được kẻ xấu, và không cần phải đi tiếp nữa không?

Chen Bình An lắc đầu và nói rằng không thể, hoặc là họ sẽ phải đối mặt trực tiếp với vấn đề tiếp theo, không còn lựa chọn nào khác.

Lý Hoài cảm thấy đầu đau dữ dội, nhưng Chen Bình An bảo anh ấy có thể suy nghĩ từ từ.

Tuy nhiên, theo quan điểm của Lư Duyện, câu hỏi khó này mà Chen Bình An đặt ra cho Lý Hoài, rõ ràng là hai chuyện khác nhau so với tình huống của chính Chen Bình An, không thể so sánh được.

Chí Thánh Tiên Sư bắt đầu cười lớn: “Chúng ta đều là những người học vấn, phải thuyết phục người khác bằng lý lẽ, bằng đạo đức. Không cần nói nhiều, hành động chính là lý lẽ.”

“Về cơ bản, tất cả chỉ là vấn đề về việc liệu những lý lẽ mà chúng ta sử dụng để thuyết phục bản thân có thực sự hợp lý hay không, và liệu chúng có xứng đáng được gọi là chính nghĩa hay không.”

Nói đến đây, Chí Thánh Tiên Sư lắc đầu và nói: “Chen Bình An, cậu chỉ giống như một người luyện kiếm mà thôi, không giống chút nào với chúng ta – những học giả Nho giáo.”

Cả Thanh Đồng đều bắt đầu lo lắng cho Chen Bình An.

Lời nói này thật sự rất nặng nề!

Và quan trọng hơn, đó là chính Chí Thánh Tiên Sư đã nói ra!

Chí Thánh Tiên Sư dùng một tay đỡ lưng, tay kia nhẹ nhàng đặt lên lan can: “Nếu không phải vì sự việc đó có ảnh hưởng sâu rộng đến thế, Đạo Tổ đã rời khỏi Lianhua Tiểu Động Thiên, còn kéo theo người kia, mời tôi đến đó để thảo luận về cuộc hẹn vạn năm ấy; còn Tề Tĩnh Xuân thì đã tự quyết định rồi…”

Bỗng nhiên, vị Tiên Sư này lại nhắc đến một câu kinh ba chữ.

Lư Duyện lập tức ho khan một tiếng, nhắc nhở Chí Thánh Tiên Sư rằng ông nên chú ý đến địa vị của mình trước các đệ tử Nho giáo của mình.

Chí Thánh Tiên Sư cười lạnh và nói: “Trong thế giới rộng lớn này của chúng ta, những kẻ khốn nạn ở Bạch Ngọc Kinh… chỉ cần một cái tát là đủ. Dù họ có chảy máu đi nữa thì cũng không sao cả; dù tôi có không biết chiến đấu đi nữa.”

Lư Duyện cười và nói: “Chỉ cần Chí Thánh Tiên Sư nói như vậy thôi là được, còn Chen Bình An thì chỉ cần nghe thôi.”

Cuộc sống và những chuyện trên đời này thật là bất đắc dĩ; ngay cả Chí Thánh Tiên Sư cũng không tránh khỏi điều đó.

Tề Tĩnh Xuân đã không từ bỏ trách nhiệm của mình, và…

(Phần sau có thể tiếp tục…)

Vị lão nhân cao lớn vươn tay ra, đặt lên đầu người trẻ tuổi, nói với giọng trầm ấm: “Có người hỏi: ‘Làm thế nào để đền đáp ân oán bằng đức?’ Có một kẻ khó chết, chính là tôi đây, tôi đã sớm trả lời rồi: ‘Làm thế nào để đền đáp đức? Hãy đền đáp ân oán bằng sự chính trực, và đền đáp đức bằng đức!’”

Trong lịch sử Nho giáo, đã từng có một thời kỳ rực rỡ và huy hoàng.

Ngoài trời kia, vị Thánh Lễ dẫn đầu, cùng với các bậc hiền triết Nho giáo, cùng với những tu sĩ lớn trên núi Long Hổ và những người khác, đã cùng nhau vượt qua các vì sao để truy đuổi những tàn dư của thần linh.

Trên thế giới này, những người du hành như mây, chưa có sự phân chia giai cấp rõ ràng; người dân đều tràn đầy sức mạnh và tinh thần trẻ trung, ân oán rõ ràng. Liệu có thể báo thù sau chín đời không? Dù có thể sau hàng trăm đời cũng được.

Và còn sớm hơn nữa, trước khi các đền thờ văn hóa được xây dựng, vị Thánh Sư đã đi du hành khắp nơi để giáo dục con người.

Ngoài việc mang theo một nhóm lớn các đệ tử chính thống bên mình, đó chính là những vị hiền triết được thờ cúng tại các đền thờ văn hóa sau này.

Ngoài ra, cũng đừng quên rằng vị Thánh Sư cũng đã mang theo kiếm khi đi du hành.

Chỉ là sau này có tin đồn rằng thanh kiếm sắt ấy được vị Thánh Sư tặng cho một đệ tử mà ông ấy rất yêu quý… đó thực sự là một người học giả có tính cách nóng nảy.

Vậy tại sao vị Thánh Sư lại ưu ái đệ tử này, điều đó cũng dễ hiểu thôi.

Còn có một tin đồn không thể kiểm chứng được rằng thanh kiếm dài mà vị Thánh Sư từng đeo trên lưng có tên chỉ gồm một chữ: Đức.

Nếu đúng như vậy, thì việc “đền đáp ân oán bằng đức” như vậy… ai dám không phục tùng?

“Tôi muốn xin lỗi anh.”

Cũng vì lý do tương tự, với sự hiện diện của vị Thánh Sư, ông ấy không tiện để nói ra những điều này.

Người trẻ tuổi ngẩng đầu lên một cách mơ hồ.

“Năm xưa, khi Khoái Minh rời khỏi Bạch Ngọc Kinh và thế giới Thanh Minh, đến với thế giới Hào Nhiên của chúng ta, một trong những phân thân của hắn muốn chứng minh đạo lý tại hang Lư Châu Động Thiên; chính là vị Á Thánh đã giúp truyền đạt thông điệp, và cũng chính tôi đã đồng ý điều đó.”

Người trẻ tuổi cúi đầu xuống.

“Tại sao lại dám tức giận mà không dám nói ra, thậm chí không dám nói cũng không dám tức giận? Thật là vô lý… Làm sao được?”

“Phải dám phàn nàn!”

Vâng.

Vì ba vị tổ sư của ba tôn giáo đã có một lời hứa kéo dài hàng vạn năm; đây chính là điều mà Tổ sư Đạo đã đề xuất đầu tiên trong cuộc thảo luận bên bờ sông lần đầu tiên, và có thể coi như là một quy tắc không thành văn được ba vị tổ sư thiết lập.

Thứ nhất, cả ba bên đều phải tuân thủ lời hứa; thứ hai, trên ba thế giới này, thực sự đã xuất hiện những dấu hiệu cho thấy rằng thiên địa đang bị một người “đạo hóa” ở những mức độ khác nhau.

Trường hợp nghiêm trọng nhất là tại thế giới Thanh Minh nơi Tổ sư Đạo cư ngụ. Và điều này còn xảy ra ngay cả khi Tổ sư Đạo cố gắng hết sức để ở lại trong hang động Tiểu Liên Hoa và không ra ngoài một cách tùy tiện.

Một khi quy tắc này bị phá vỡ, ba vị tổ sư sẽ thực sự nắm giữ “nửa thế giới” của mình theo nghĩa đen; xu hướng hòa nhập với thiên địa sẽ càng trở nên mạnh mẽ hơn, và cuối cùng sẽ trở nên không thể kiểm soát được. Ngay cả chính ba vị tổ sư cũng không thể chống lại sự biến đổi của đạo lớn này.

Đây chính là điều mà Lục Trầm gọi là “khí nuốt núi sông”, và nó sẽ càng củng cố thêm quan niệm rằng “trong thiên địa có con Bích Hổ to lớn nhất, chỉ ăn mà không bao giờ nhả”.

Đối với những người tu luyện bình thường, đây là điều họ mơ ước, nhưng đối với ba vị tổ sư thì lại là điều họ phải từ chối.

Một khi ba vị tổ sư tách ra, như Lục Trầm đã nói, “trời sắp mưa rồi”; lúc đó, ân huệ sẽ đổ xuống muôn loài, và đạo lớn sẽ như mưa rơi xuống thế gian.

Nhưng đồng thời với điều đó, chắc chắn sẽ nảy sinh cảnh tượng hỗn loạn với sự tranh giành quyền lực giữa các bậc anh hùng.

Có thể nói rằng, bất kỳ một cao thủ cấp độ mười bốn nào cũng sẽ bị cuốn vào cuộc chiến này, dù là chủ động hay thụ động.

Giống như Trần Bình An thông qua hành động của Lục Trầm, kết hợp với chuỗi hành động của Ngô Sương Giáng, có thể dễ dàng dự đoán rằng trận chiến giữa các cao thủ cấp độ mười bốn sẽ chủ yếu diễn ra tại thế giới Thanh Minh.

Tổng đạo sư của Thiên Đô Quan, Sơn Hoài Trung, người đứng đầu dòng truyền thống kiếm sĩ Đạo Môn, được mệnh danh là người thứ năm mạnh nhất thế giới, đã tiến lên cấp độ mười bốn nhờ vào việc tu luyện kiếm.

Anh ta sẽ đối đầu với Ngô Sương Giáng, người được mệnh danh là “bất khả chiến bại”, có biệt danh “Đạo Lão Nhị”, trong một trận đấu kiếm; ít nhất thì cũng sẽ có một người chiến thắng.

Và cuối cùng, ai sẽ là người nắm giữ quyền lực tại thế giới này?

Chí Thánh Tiên Sư quay đầu nhìn về phía Trần Bình An và hỏi: “Trên đường đến đây, con có bao giờ nghĩ đến việc liên kết tay với Tôn Đạo Trường và Ngô Cung Chủ không?”

Trần Bình An gật đầu và trả lời: “Có, nhưng con đã kiềm chế lại.”

Trần Bình An ngước nhìn bầu trời.

Thậm chí con còn nghĩ đến việc đi trước để luyện kiếm ở nơi xa xôi.

Ngô Sương Giáng xuất hiện ở phía Thành Phượng Thăng của Thiên Hạ Ngũ Sắc, thực ra đó là một lời mời gọi, nhưng dường như đã bị Trần Bình An từ chối một cách lặng lẽ.

Vì Trần Bình An đã từ chối theo cách của mình, nên Ngô Sương Giáng cũng không muốn ép buộc.

Chí Thánh Tiên Sư nói: “Đừng quá bận tâm đến việc phải trở thành người như Tề Tĩnh Xuân hay Thùy Thiên, chỉ cần giống họ một chút thôi cũng được.”

Trần Bình An lại gật đầu.

Chí Thánh Tiên Sư mỉm cười, đặt hai tay sau lưng, ngước nhìn bầu trời và nói: “Có lẽ ngay cả vị Lục Chủ Giáo được mọi người coi là bất khả chiến bại này, lúc này cũng đã đổ mồ hôi lạnh rồi. Khi đến Bạch Ngọc Kinh, có lẽ vẫn còn cảm thấy sợ hãi phải không?”

Lữ Duy cười nói: “Nếu tôi ở vào vị trí đó, chắc chắn tôi sẽ dùng những kỹ thuật tu luyện của mình để mắng Thùy Thiên là người độc ác.”

Thanh Đồng trông rất mơ hồ và ngẩn ngơ, họ đang nói về điều gì vậy? Tại sao lại bàn đến Tú Hổ và Lục Chủ Giáo? Họ có mâu thuẫn gì với nhau không? Hay là đã từng đối đầu lén lút?

Chí Thánh Tiên Sư quay đầu nhìn Trần Bình An và hỏi: “Con có bao giờ nghĩ xem tại sao Ngô Sương Giáng lại đi qua cả một hành trình dài như vậy, tại sao lại đến Thành Trường Kiếm Khí, và gặp gỡ Trịnh Cư Trung? Tại sao Ngô Sương Giáng lại sớm phân ra một phần tâm trí của mình để ẩn náu ở Thành Trường Kiếm Khí, rồi cuối cùng xuất hiện ở phía Thành Phượng Thăng để gặp con? Và tại sao Lục Chìm lại vội vã đến một trong những nơi được gọi là “Địa Phúc Ngũ Sắc Thiên Hạ” để gặp Tử Tôn Lục Đài, sau đó giải tỏa ảo mộng cho học giả Trịnh Hoãn, và ngay lập tức thu hồi tâm trí của mình?”

Trần Bình An gật đầu, sau khi gặp Lục Chìm, con đã hiểu rõ thêm một số điều.

Con chỉ nghĩ rằng, một khi mình quyết định tấn công Lục Chìm, thì những kế hoạch phía sau do anh trai mình là Thùy Thiên sắp xếp chính là Trịnh Cư Trung và Ngô Sương Giáng.

Nhưng Trần Bình An trước đây không thể nghĩ xa đến thế; ví dụ như cả Thiên Hạ Ngũ Sắc và những nơi khác, họ cũng có những kế hoạch riêng.

Chí Thánh Tiên Sư tiếp tục: “Con cần hiểu rằng, trong thế giới này, mọi người đều có những lý do của mình để hành động. Đừng quá phán xét người khác.”

Chen Ping An nói bằng tâm thanh: “Nhưng phía Ngô Cung Chủ có lẽ liên quan đến sự trỗi dậy lại của phe binh gia. Khi hạn chót của ‘Giao ước vạn năm’ qua đi và Tổ tiên đầu tiên tái xuất hiện, Ngô Cung Chủ sẽ có cơ hội nhảy vọt lên trở thành ‘Tổ tiên thứ hai’. Ngay cả khi trận chiến cuối cùng (Vấn Kiếm Dư Đấu) thất bại, ông Ngô vẫn có thể quay trở lại cấp độ Thập Tư trong kiếp sau với tốc độ nhanh nhất.”

Chí Thánh Tiên Sư lắc đầu: “Sai rồi. Theo tôi thấy, nếu lúc đó ở thế giới hoang dã kia, bạn chọn cách tiêu diệt Lục Trầm và thực sự xảy ra cuộc chiến như vậy, thì Tổ tiên của phe binh gia đó có lẽ sẽ không thể tái xuất hiện được nữa. Hoặc ít nhất cũng phải có người khác thay thế vị trí đó. Những điều này tôi vừa mới nghĩ ra, tốn không ít công sức và rất mệt mỏi.”

Chen Ping An lập tức hiểu ra mọi chuyện, lòng rung động dữ dội, và nói với giọng run rẩy: “Vậy thì phân thân thứ ba của ông Trịnh đã ở thế giới Thanh Minh từ lâu rồi ư?!”

Chí Thánh Tiên Sư cười: “Người đang ở thế giới Thanh Minh chưa chắc đã phải là Trịnh Cư Trung… Dĩ nhiên, cũng không thể chắc chắn được.”

Chen Ping An suy nghĩ một lúc, không lạ gì “một trong những người tên Trịnh Cư Trung” lại có thể đạt đến cấp độ Thập Tư ở thế giới hoang dã kia… Chẳng lẽ họ đã bắt đầu âm mưu để giành được danh hiệu “Tổ tiên của phe binh gia” từ trước?

Lữ Dũ tất nhiên có thể nghe thấy tâm thanh của Chen Ping An và thốt lên: “Người này thật là dám nghĩ, thật là dám làm.”

Ở thế giới Thanh Minh, khi Đạo Tổ rời đi và Trưởng lão Bạch Ngọc Kinh là Cổu Danh không thể quay trở lại Thành Ngọc Hoàng trong thời gian ngắn, nếu Lục Trầm tiếp tục bị tấn công như vậy, thì những người cai quản Bạch Ngọc Kinh trong vài trăm năm tới sẽ chỉ còn lại một mình Dư Đấu mà không có ai thay thế. Vậy thì trong thời gian đó, thế giới Thanh Minh sẽ xảy ra chuyện gì? Chắc chắn sẽ là một thời kỳ hỗn loạn chưa từng có, với chiến tranh khắp nơi. Trong số mười bốn châu của thế giới này, có vô số binh sĩ… Những triều đại, tu sĩ và nhóm tu luyện không hài lòng với Bạch Ngọc Kinh, đặc biệt là với vị Trưởng lão thứ hai, chắc chắn không chỉ có Xuân Đô Quan và Tuế Trừ Cung… Chỉ là hai nhóm này chiếm ưu thế mạnh mẽ nên mới nổi bật hơn mà thôi. Có thể tưởng tượng được rằng, nhiều tiên nhân của Bạch Ngọc Kinh sẽ phải rời đi xa, tự mình dẫn dắt các nhóm tu luyện của mình…

Nếu ngươi dám đối xử như vậy với sư đệ của ta, Tề Tĩnh Xuân, thì ta, Thúy Thiên, cũng sẽ tính toán như vậy với sư đệ của ngươi, Lục Chìm.

Ngươi đã khiến cho thiên đường Lưu Châu Động Thiên cuối cùng phải vỡ vụn và rơi xuống đất, thì ta sẽ khiến cho toàn bộ vương quốc Thanh Minh của ngươi chìm sâu vào biển cả.