Chương 1069

Chí Thánh Tiên Sư đứng bên lan can nhìn xa xôi, thì thầm cảm thán:

“Cái gọi là anh hùng, luôn có những việc mà người đời không làm được, nhưng ta lại làm được.

Cái gọi là thánh nhân, luôn có những việc mà bất kỳ ai cũng có thể làm được, nhưng ta lại không làm được.

Trần Bình An cảm thấy xấu hổ và nói: “Ta vẫn còn lâu mới đạt được.”

Lữ Duy cười nói: “Chí Thánh Tiên Sư không nói về ngươi đâu.”

Trần Bình An lại không cảm thấy xấu hổ nữa, mà nói: “Đừng làm phiền tâm trí của người trẻ tuổi như ta.”

Lữ Duy có chút muốn cùng với vị Tiên Sư văn học nổi tiếng ấy uống một chút rượu.

Rốt cuộc là người học vấn như thế nào mà có thể dạy được những học trò như Thùy Kiềm, Tả Hữu, Lưu Thập Lục, Tề Tĩnh Xuân và Trần Bình An?

Thanh Đồng hiếm khi thấy vị quan trẻ này tỏ ra bối rối; khóe miệng anh ta nhếch lên, nhưng rồi nhanh chóng kìm lại, dù sao bây giờ anh ta cũng là đồng minh của Trần Bình An trên cùng một con thuyền.

Bây giờ, ngay cả việc trở thành khách danh dự của núi Tiên Đô cũng không phải là vấn đề gì.

Giống như việc xây dựng một nhà in sách; chỉ cần chưa đến hai đồng tiền, đã có thể kiếm được một khoản lợi nhuận lớn. Những chuyện như vậy, dù ta có suy nghĩ kỹ cũng không thể nào nghĩ ra được.

Tuy nhiên, lúc này Thanh Đồng đã có thể chắc chắn một điều: người tên Trần Bình An này không phải là Trịnh Cư Trung.

Bởi vì trước đó Thanh Đồng đã lén hỏi Chí Thánh Tiên Sư bằng ý nghĩ của mình.

Lúc đó, giọng điệu của Chí Thánh Tiên Sư cũng khá bất lực: “Ý tưởng của đạo hữu Thanh Đồng thật là phi thường… Dù Trịnh Cư Trung có gan lớn đến đâu, dù ý tưởng của Thùy Kiềm có mới mẻ đến đâu, nhưng dù họ có cố ý hay vô tình, thì họ vẫn chưa đạt đến cấp độ thứ mười bốn. Một người là kẻ đã phản bội thầy và tổ tiên… Họ không thể nào đùa cợt với quy tắc và truyền thống của văn học được.”

Sau đó, nhóm người đi một vòng nhỏ, đến một tòa nhà cao tầng mà Thanh Đồng đặt tên là “Trí Giá Lầu”; bên trong lưu trữ hàng vạn vũ khí. Không phân biệt cấp bậc hay chất lượng, tất cả đều được chọn theo ý muốn của Thanh Đồng.

Chí Thánh Tiên Sư vẫn đứng bên ngoài cửa, nhìn quanh một hồi rồi nói với Trần Bình An: “À, ta vừa nghĩ ra một con đường để tiến lên cấp độ thứ mười bốn… Nhưng ta cần thêm thời gian nữa.”

Trần Bình An gật đầu và tiếp tục hành trình của mình.”

Chí Thánh Tiên Sư nhìn về phía vầng trăng sáng trên cành cây ô đồng, bất chợt nói một câu: “Nhớ người như vầng trăng tròn, từ đêm này qua đêm khác.”

Ban đầu, đó là một câu trong cuốn “Bách Kiếm Tiên Ấn Phú”, sau đó có vẻ như một nữ kiếm sĩ nào đó ở Vạn Kiếm Trường Thành đã sử dụng câu này trên tấm bảng “Vô Sự”, và còn trao nó cho vị quan trẻ kia nữa.

Người phụ nữ duyên dáng xinh đẹp thì xứng đáng có người đàn ông tốt bụng, và ngược lại cũng vậy; đó là chuyện bình thường của con người.

Lưu Duyển cười nhẹ và nói: “Đúng là lời của tiên nhân.”

Trên đời này có vô số thơ ca, nhưng những lời nói về trăng đã quá phổ biến rồi; rất khó để tìm ra những câu mới mẻ.

Chí Thánh Tiên Sư hỏi: “Cậu lấy câu này từ cuốn sách nào vậy?”

Trần Bình An lắc đầu và nói: “Không phải trích dẫn từ đâu cả, tôi tự nghĩ ra thôi.”

Lưu Duyển cười và nói: “Tốt thì tốt, nhưng việc học hành không giống như viết thơ ca; dù có hàng loạt ý tưởng tuyệt vời đi nữa, cũng không bằng một câu nói sâu sắc. Không nên quá mơ mộng hay quá lãng mạn, cũng không nên thiếu đi sự hào phóng và nhiệt huyết. Loại lời này, ngay cả khi thấy ở Bạch Tử hay Tô Tử, Lưu Thất, hay ngay cả với vị lính già từ Sơn Đông kia, họ vẫn luôn nói theo cùng một kiểu.”

Chí Thánh Tiên Sư nói: “Cũng tốt thôi, tình cảm chân thực mới là bản chất của một người đàn ông thực sự.”

Vì đã bàn về việc học hành, Chí Thánh Tiên Sư liền hỏi tiếp: “Khi cậu gặp lại anh trai cùng mình ở Vạn Kiếm Trường Thành, anh ấy có truyền hết những kỹ năng kiếm thuật của mình cho cậu không?”

“Anh trai cùng tôi luôn dạy kiếm thuật, nhưng anh ấy quan tâm nhiều hơn đến việc học hành; có lẽ chỉ truyền cho tôi khoảng một nửa thôi.”

Trần Bình An gật đầu và nói với vẻ bất lực: “Dù sao đi nữa… anh ấy cũng không hài lòng với cách tôi luyện kiếm và học hành.”

Và chắc chắn không phải anh trai cùng tôi cố ý làm vậy; anh ấy thực sự không thích tôi lắm. Nếu không phải thầy đã đến Vạn Kiếm Trường Thành, có lẽ cuối cùng anh ấy vẫn sẽ cảm thấy phiền lòng mỗi khi nhìn thấy tôi.

Chỉ có khi ở bên裴 Tiền và Cao Thanh Lãng, anh trai cùng tôi mới nở nụ cười.

Chí Thánh Tiên Sư gật đầu và nói: “Tính cách của họ khá tốt.”

Còn về Cuỷ Hổ Tuyền Khiêm thì không cần phải nói nữa…

Trần Bình An tiếp tục: “Nhưng dù sao đi nữa, việc học hành vẫn là quan trọng nhất.”

Điều này thực sự rất hiếm gặp trong nhiều truyền thống học thuật của các văn miếu.

Thực ra, thế giới bên ngoài còn bị sốc hơn bởi những hành động của những đệ tử chính thống của Văn Thánh; họ đã luôn bỏ qua một “chuyện nhỏ” quan trọng, đó là những đệ tử chính thống này luôn coi việc học vấn và tu dưỡng tâm hồn là việc quan trọng nhất.

Chẳng hạn như đệ tử thứ hai của Văn Thánh, người đã chuyển sang luyện kiếm, theo thời gian, với số lần luyện kiếm ngày càng nhiều, anh ta dần được công nhận là “người giỏi kiếm thuật nhất thế giới”.

Nhiều danh hiệu trên đời này thường không xứng đáng với danh tiếng của chúng, nhưng khi nói đến kiếm thuật, thì không phải là chuyện đùa cợt.

Đến nỗi khi Đệ Tử Thứ Hai ra biển tìm kiếm sự giỏi giang về kiếm thuật, thì Pei Min – một trong ba bậc thầy vĩ đại – với tư cách là người tiền bối xứng đáng, chỉ vì đã tiến được đến cấp độ thứ mười bốn và có mối quan hệ gần gũi với Trương Tử, nên anh ta không muốn đối đầu với Đệ Tử Thứ Hai này; vì vậy, danh hiệu “người giỏi kiếm thuật nhất” đã không còn là chủ đề tranh cãi nữa.

Nhưng Đệ Tử Thứ Hai, bên cạnh việc dạy kiếm cho đệ tử nhỏ của mình, còn mong muốn rằng Chen Ping An – người “không chuyên tâm vào việc học” – sẽ thực sự nỗ lực hết mình trong việc học vấn.

Còn bản thân Chen Ping An, thực ra trong lòng cũng ẩn chứa nhiều tiếc nuối và thất vọng vì lời phán xét của sư huynh mình là “đừng mơ tưởng đến việc nói ra ý kiến của mình”.

Vì vậy, anh ta mới đặt nhiều kỳ vọng vào học trò xuất sắc của mình là Cao Thanh Lang; việc Cao Thanh Lang có thể trở thành người đứng thứ hai trong triều đại Đại Lưu, dù là Chen Ping An hay những người thầy của anh ta, đều rất vui mừng.

Ngay cả với Đệ Tử Thứ Nhất là Pei Qian, việc đầu tiên Chen Ping An phải làm là bắt cô ấy sao chép sách.

Không có chút thương lượng nào cả; anh ta không yêu cầu cô ấy phải làm việc một cách cẩn thận đến mức nào, chỉ cần viết chữ ngay ngắn là được, và cũng không bao giờ ngăn cản những lời phàn nàn của cô ấy.

Việc học hành trên đời này, lúc nào mà không gian nan?

Ngay cả Pei Qian, người xuất thân từ một thị trấn nhỏ, cũng đã từng học ở trường học.

Cho đến khi cô ấy trở thành nữ sư giỏi kiếm thuật “Trịnh Qian”, trước đó, khi còn ở Núi Lạc Phúc và Hẻm Kỵ Long, trước khi đi du lịch xa, Pei Qian thường nói: “À, bây giờ tôi không chỉ biết sao chép sách nữa, mà còn là một học giả thực thụ; thật là buồn, sau này khi sư phụ trở về, chắc chắn sẽ rất tự hào về tôi.”

Vì vậy, việc Đệ Tử Thứ Hai dạy kiếm cho đệ tử nhỏ của mình, cùng với mong muốn rằng Chen Ping An sẽ nỗ lực trong việc học, là điều quan trọng.

Chí Thánh Tiên Sư cười nói: “Đạo hữu Thuần Dương ơi, chỉ vì bị người ta gọi vài tiếng ‘Lư Tổ’, làm sao ngươi không nghĩ đến việc thể hiện một chút kỹ thuật kiếm pháp để khiến người sau phải phục tùng hoàn toàn? Ngươi nên biết rằng sư huynh của ta cũng có kiếm thuật rất cao đấy.”

Lư Duyện bất đắc dĩ đáp: “Ta cũng không phải là người chỉ biết nói mà không thực hiện đâu.”

Giá như ta biết trước thì đã không kể chuyện rèn luyện ấy với Chí Thánh Tiên Sư nữa.

Tiểu Mạch lập tức nói: “Chàng trai nhà ta thực sự chân thành; trước mặt các bậc tiền bối trên núi, chẳng bao giờ có lời nói nào khách sáo cả. Nhưng vì Tiểu Mạch cũng là một người tu kiếm, nên không thể không có chút hoài nghi.”

Chen Bình An khoanh tay lại, nhìn thẳng vào lòng mình. Nói thật, đối với pháp thuật và kiếm thuật của vị Đạo nhân Thuần Dương này, làm sao Chen Bình An có thể không tò mò được.

Trước đây, anh chỉ nghe nói qua từ Cui Đông Sơn một vài lần; nhưng một bậc tiền bối mà ngay cả Cui Đông Sơn cũng không tiếc lời khen ngợi, với pháp thuật huyền diệu và kiếm thuật cao cường như vậy, thì không cần phải hoài nghi gì nữa.

Vì vậy, điều duy nhất Chen Bình An tò mò chính là pháp thuật của Lư Duyện huyền diệu đến mức nào, và kiếm thuật của ông ấy cao cường đến mức nào.

Lư Duyện cười một tiếng, chắp hai ngón tay lại, thanh kiếm dài phía sau lưng lập tức rút ra khỏi vỏ, trong chốc lát đã xuất hiện ở giữa quảng trường bên ngoài tòa nhà.

Mũi kiếm chỉ lên trời, chuôi kiếm chạm đất.

Còn Tiểu Mạch thì chỉ đứng nhìn chằm chằm vào mũi kiếm, còn Chen Bình An thì hầu như cùng lúc đó cũng nhìn chằm chằm vào chuôi kiếm chạm đất.

Đây chính là sự khác biệt “lớn lao” giữa một người tu kiếm và người không tu kiếm.

Trong chốc lát, một thanh kiếm rút ra khỏi vỏ, nhưng không hề di chuyển; thay vào đó, hàng trăm, hàng nghìn, thậm chí hàng vạn thanh kiếm bắt đầu xuất hiện.

Chen Bình An nhận ra điều gì đó: số lượng thanh kiếm không đầy mười nghìn, thiếu đúng một thanh; rõ ràng là cố tình tạo thành chữ “chín” theo ý của Thuần Dương.

Tiểu Mạch nheo mắt lại, trong lòng thầm niệm một câu: “Bốn phương trời đất gọi là ‘Vũ’, từ xưa đến nay gọi là ‘Châu’.”

Hóa ra ở phía bên kia quảng trường, hàng ngàn thanh kiếm tạo thành chữ “chín” rõ ràng.

Chen Bình An và Tiểu Mạch không thể tin vào mắt mình; họ nhìn nhau, rồi cùng lúc ngước nhìn về phía Lư Duyện với vẻ kinh ngạc và ngưỡng mộ.

Nếu nói rằng tư thế của thanh kiếm dài trên quảng trường ấy chính là biểu hiện của kỹ thuật chiến đấu bằng kiếm, thì kiếm đạo của Lưu Duyển có thể được chia thành hai loại: một loại là “đạo pháp”, tức là sự thể hiện rõ ràng của những kỹ thuật kiếm tinh diệu của Lưu Duyển; đó là những quy luật về khí, là những nguyên lý pháp lý. Loại còn lại chính là “đạo lộ”, tức là những đường đi phức tạp mà khí kiếm tạo ra trong không gian hẹp của con người khi họ di chuyển. Thông thường, những “đường lộ” này giống như những bản vẽ kỹ thuật chiến đấu bằng kiếm, được coi là những bí mật không được truyền bá rộng rãi; chỉ có thể được truyền lại bằng lời nói trực tiếp giữa những người có chuyên môn.

Trần Bình An nói: “Tôi chỉ có thể nhìn rõ được khoảng bảy, tám phần mà thôi.”

Tiểu Mạc nói: “Sau này tôi sẽ ghi chép lại cho công tử.”

Chí Thánh Tiên Sư cười và giải thích: “Kỹ thuật kiếm này vừa liên quan đến nguyên lý “âm dương” của Đạo giáo, vừa liên quan đến khái niệm “vô lượng” của Phật giáo; thêm vào đó là những luồng khí kiếm di chuyển theo dòng thời gian. Vì vậy, thanh kiếm được sử dụng trong kỹ thuật này thực chất là sự kết hợp giữa khí kiếm từ phía hạ lưu của Dòng Sông Thời Gian và khí kiếm từ phía thượng lưu của Dòng Sông Thời Gian. Còn việc kỹ thuật này có thể duy trì được bao lâu, tôi thì không thể đoán nổi.”

Một kiếm được đưa ra, không có cách nào để tránh khỏi nó.

Vì vậy, người bị hỏi về kỹ thuật chiến đấu bằng kiếm chỉ có thể chọn cách đón nhận nó mà thôi.

Vì trên thế giới này tồn tại những người luyện kiếm mà không tuân theo quy luật nào, có thể dùng một kiếm để phá vỡ mọi thứ, nên không chỉ những người luyện khí ở thời sau này mà ngay cả những đạo sĩ thời xưa cũng đã nghĩ ra cách đối phó với họ, chẳng hạn như sử dụng những bùa chú để khóa kiếm. Nhưng cuối cùng, những phương pháp đó vẫn chỉ là những biện pháp tạm thời; những người thực sự thành tựu trong lĩnh vực này vẫn dựa vào các trận pháp. Ngay cả chính những người luyện kiếm cũng phải đi theo con đường này một cách cân bằng, không quá gần cũng không quá xa.

Lưu Duyển quay đầu nhìn Trần Bình An.

Trần Bình An gật đầu nhẹ.

Lúc này Lưu Duyển mới thu kiếm trở lại vỏ, cười nói với Tiểu Mạc: “Về vấn đề khí linh của thiên nhiên, tôi cũng chỉ biết được một phần mà thôi.”

Tiểu Mạc tiếp tục ghi chép những gì Chí Thánh Tiên Sư giải thích.

Lưu Dương bất đắc dĩ nói: “Chí Thánh Tiên Sư chẳng lẽ đã quên rằng, tôi tạm thời không có đệ tử.”

Chí Thánh Tiên Sư ngạc nhiên hỏi: “Trong suốt những năm lang thang khắp thiên hạ Thanh Minh, chỉ riêng thành phố Ngọc Hoàng ở Bạch Ngọc Kinh tôi đã đến tới ba lần; nếu không có đệ tử được truyền pháp bằng cách trực tiếp, thì cũng chẳng hề có một đệ tử nào được ghi tên cả?”

Lưu Dương lắc đầu: “Không hề có.”

Chí Thánh Tiên Sư cười mỉa mai: “Cũng không phải là việc tìm kiếm người bạn đồng hành tu luyện, sao lại khắt khe đến thế?”

Lưu Dương cười nói: “Duyên phận chưa đến, không thể cưỡng ép được. Về việc nhận đệ tử, tôi có thể học hỏi thêm từ Văn Thánh.”

Bỗng nhiên, Lưu Dương nói bằng ý nghĩ: “Chí Thánh Tiên Sư, ngài ngày xưa cũng là người sử dụng kiếm mà?”

Chí Thánh Tiên Sư thở dài: “Chỉ nói về độ cao thấp của võ nghệ kiếm thôi, suốt hàng vạn năm qua, sự tiến bộ thực sự rất hạn chế. Nhưng về các chiêu thức kiếm thuật, thì quả thực đã ngày càng tinh vi hơn. Nếu tôi chỉ trình diễn một vài chiêu kiếm thuật, nhưng so với Trần Bình An – người đã quen với những chiêu thức kiếm thuật hàng đầu thế giới – tôi chỉ nhận được đánh giá “cũng chỉ như vậy thôi”, thì có khác gì một kẻ vô dụng? Sau này, mỗi khi Trần Bình An đi qua các đền thờ Văn học, chắc hẳn anh ta sẽ cười mỗi lần nhìn thấy bức tranh treo ở đó, phải không?”

Lưu Dương cười nói: “Thật sự như vậy sao?”

Chí Thánh Tiên Sư chỉ cười mà không nói gì thêm.

Sau đó, Chí Thánh Tiên Sư dẫn mọi người đến tòa nhà cao nhất, nơi treo tấm biển có dòng chữ “Lầu Trấn Yêu”, do chính Lễ Thánh viết tay.

Đây cũng chính là lý do duy nhất khiến Văn Hải Chu Mật đã đến đây nhưng lại từ bỏ ý định chiếm giữ nơi này.

Chí Thánh Tiên Sư hỏi: “Trần Bình An, nếu thay thế Phí Nhãn, với tư cách là người cai trị vùng hoang dã này, liệu anh có kế hoạch nào để gây tổn thương nghiêm trọng nhất cho nền tảng đạo lý của Lễ Thánh không?”

Trần Bình An trông ngơ ngác.

Đây là câu hỏi gì vậy?

Trong mắt Trần Bình An, Lễ Thánh là một bậc vô địch bất khả chiến bại.

Vì vậy, anh chưa bao giờ nghĩ đến câu hỏi này; bởi vì anh vô thức tin rằng Lễ Thánh chắc chắn sẽ mãi mãi là bất khả chiến bại. Đặc biệt là sau khi ba vị tổ sư của các tôn giáo tách ra, ngay cả khi Trần Bình An có kế hoạch gì, anh cũng không nghĩ rằng mình có thể đánh bại được Lễ Thánh.

Chí Thánh Tiên Sư tiếp tục: “Nếu anh có kế hoạch như vậy, hãy cứ thử xem.”

“Vậy một khi hai chiếc thuyền đò này va chạm vào nhau, thì cả hai thế giới Hào Nhiên và Mãn Hoang sẽ không còn chỉ là sự hỗn loạn về thời tiết nữa; mà cả lợi thế địa lý của cả hai bên cũng sẽ bị trộn lẫn vào nhau.”

Thế giới Mãn Hoang không phải không hứng chịu tổn thất gì; thực tế, nó sẽ gặp phải những hậu quả nghiêm trọng. Chỉ cần hai thế giới này tiếp giáp với nhau, thế cân quyền lực sẽ lập tức đảo ngược. Toàn bộ thế giới Hào Nhiên sẽ trở thành một “xưởng chế tạo vũ khí” đang hoạt động với tốc độ chóng mặt: cả nhân lực, tài chính, vật lực, lẫn tâm hồn của mọi người dưới núi lẫn trên núi, tất cả đều bị kết nối lại với nhau thành một thể thống nhất. Sức mạnh to lớn ẩn chứa trong thế giới Hào Nhiên sẽ không ngừng hoạt động ngày đêm, và tất cả những điều đó đều dần chuyển hóa thành một từ duy nhất: “chiến tranh”. Đối với thế giới Mãn Hoang đang ở thế bị động, việc xuất hiện thêm một con đường như vậy đồng nghĩa với việc họ sẽ mất đi một phần lãnh thổ; có thể coi đó là việc thế giới Hào Nhiên mất đi một lãnh thổ lớn tương đương với Đảo Đỗ Diệp Châu trong quá khứ… Điều đó chắc chắn là tình hình càng thêm tồi tệ.

Nhưng đối với Văn Hải Châu Mật, chỉ cần anh ta có thể kìm chế được Lễ Thánh sau khi ba vị tổ sư của các giáo phái phân tán, thì cơ hội chiến thắng của anh ta sẽ tăng lên đáng kể. Một khi anh ta có thể hoàn toàn khai thác được di tích của Cổ Thiên Đình và tiến hành những việc liên quan đến “thế giới”, những trở ngại mà anh ta gặp phải sẽ giảm bớt.

Đồng thời, do cách tu luyện của Bạch Tạch quá kỳ lạ và khó hiểu; nếu hai thế giới này kết nối với nhau và chiến tranh bùng nổ, thì mức độ tàn khốc của cuộc chiến sẽ càng trở nên dữ dội hơn. Lúc đó, trình độ tu luyện của Bạch Tạch, đặc biệt là sức mạnh chiến đấu của anh ta, sẽ buộc phải được nâng cao theo.

Không quan tâm đến những sinh vật có linh hồn ở thế giới Mãn Hoang, chỉ cần Bạch Tạch mạnh mẽ hơn Lễ Thánh, Văn Hải Châu Mật sẽ dùng điều này để trì hoãn thời gian.

“Nếu để tôi chọn điểm tấn công chính, hay nói cách khác là mũi tên nhắm thẳng vào thế giới Hào Nhiên và Lễ Thánh, thì lựa chọn đầu tiên của tôi… chính là núi Thác Nguyệt.”

Không lạ gì Phi Nhiên lại sớm “trống rỗng” núi Thác Nguyệt, chỉ để lại một mình đệ tử cảnh giáo của vị tổ sư lớn của núi đó để canh giữ.

“Thứ hai, là thành Tiên Tán.”

Cũng không lạ gì cái “đạo sĩ giả” tên Tiên Vệ lại “tình cờ” gặp tôi ở phía kinh đô Đại Lý…”

(Phần văn này có vẻ như bị ngắt quãng hoặc không rõ ràng.)

Trong thế giới rộng lớn này, đối với một số quy tắc của “Lễ Thánh”, cũng chưa chắc hẳn mọi người đều thực sự tâm phục. Chỉ riêng việc các bậc tổ sư của các trường phái triết học không được phép tiến vào “Thập Tứ Cảnh” đã khiến họ phải tiêu hao một phần công lực của mình để bảo vệ thế giới này khỏi sự tấn công liên tục của các thần linh ngoài trời. Dù đó là vì lý do đó, nhưng làm sao họ có thể không cảm thấy bất mãn chút nào? Ngay cả khi những bậc tổ sư ấy hiểu được những khó khăn và tình huống éo le của “Lễ Thánh”, thì những người luyện khí thuộc các trường phái khác lại sao? Mỗi người đều theo đuổi con đường tu luyện của mình, giống như những chiến binh thuần túy; làm sao họ có thể chấp nhận điều đó một cách dễ dàng?

“Chẳng lẽ đây không phải chính là biện pháp mà ‘Lễ Thánh’ áp đặt: ‘Loại bỏ tất cả các trường phái khác, chỉ để một người đạt đạo’ sao?”

Bậc Tiên Sư Chí Thánh tự nói với mình: “Không biết có bao nhiêu người sẽ nghĩ như vậy.”

Tiểu Mạch có vẻ mặt u ám: “Nếu có kẻ nào dám nghĩ như vậy, mà tôi, với tư cách là một học giả trong đền văn học, biết được chuyện đó, thì tôi sẽ chặt đầu họ từng người một.”

Bậc Tiên Sư Chí Thánh cười lớn: “Đó chính là lý do tại sao những người luyện kiếm như các ngươi lại sinh ra để chiến đấu, chứ không phù hợp để quản lý mọi việc.”

Nếu coi đền văn học như là “gia đình” của thế giới này, thì những chuyện nhỏ nhặt, những mâu thuẫn nhỏ nhặt đều trở thành những vấn đề khó giải quyết.

Tại sao những học giả ngàn năm trước lại đầy khí phách, còn những người học vấn ngàn năm sau lại nhiều kẻ yếu đuối và hủ lụy? Ngay cả những học giả uyên bác, dường như cũng thiếu đi phần nào tinh thần anh hùng. Có nhiều bậc hiền triết, nhưng ít người thực sự sáng suốt.

Trần Bình An có vẻ bình tĩnh, nhưng Bậc Tiên Sư Chí Thánh vẫn vỗ nhẹ vào vai anh ta: “Người thanh niên ấy đã quen với điều đó từ lâu rồi. Một ngày nào đó, nếu ngươi có thể trò chuyện riêng với anh ta và nghe được những lời than phiền từ anh ta, đó sẽ là thành tựu của ngươi… Hãy thử xem, nhất định phải thử. Dù sao thì cũng đã mười nghìn năm trôi qua, tôi vẫn chưa từng nghe được lời than phiền nào từ anh ta cả.”

Lưu Vũ mỉm cười và hỏi: “Trần Bình An, ngươi không phải thực sự sẽ truy cứu nguồn gốc của những vấn đề đó đến tận Bậc Tiên Sư Chí Thánh chứ?”

Bậc Tiên Sư Chí Thánh trả lời: “Có thể… Nhưng điều đó không quan trọng bằng việc giữ cho thế giới này được bảo vệ.”

Lúc này, cái gọi là “tu đạo” của Đạo nhân Chân Dương không còn đơn thuần chỉ việc luyện khí nữa. Mà là điều gì đó khác; đó là việc con người cùng nhau góp sức xây dựng thế giới này, có những người sẵn lòng xây đường, sửa chữa những con đường đã hỏng.

Chí Thánh Tiên Sư cười nói: “Chen Bình An, vì giờ mới nhận ra điều đó, thì có lẽ không cần phải hỏi tôi những câu hỏi đó nữa chứ?”

Là người thực hiện kế hoạch, hay nói cách khác là một “quân cờ” then chốt trong trò chơi này, việc Chen Bình An từ bỏ lựa chọn tiêu diệt Lục Trầm… Liệu sư huynh của anh ấy, Cui Thanh, có cảm thấy thất vọng không?

Chen Bình An chỉ im lặng gật đầu.

Mặc dù trong lòng anh ấy đã có câu trả lời từ trước, nhưng vì Chí Thánh Tiên Sư đang ở bên cạnh, việc kiểm chứng những suy nghĩ đó cũng chỉ là chuyện nhỏ thôi.

Theo lời nhắc nhở của Chí Thánh Tiên Sư, với tư cách là một đệ tử nhỏ, Chen Bình An đã gián tiếp giúp Lễ Thánh và cả thế giới Hoàng Nhân loại giảm bớt đi một phần những thảm họa tự nhiên.

Ngay cả khi một ngày nào đó hai con tàu đâm vào nhau, nhưng vì không còn núi Tuo Nguyệt và thành Tiên Tán, điều đó buộc Đăng Thiên phải đi đường vòng. Một vài bước lệch hướng có thể giúp giảm bớt hàng triệu sinh mạng bị tổn thương.

Vì vậy, thế giới Hoàng Nhân và các đền thờ ở Trung Thổ phải ghi nhận ơn điều này.

Cui Thanh dường như đang nói với Đạo Tổ:

“Đạo Tổ ơi, trước khi rời đi, xin đừng làm thêm những việc không cần thiết nữa.”

Hãy lo cho những việc quan trọng trên trời của ba người các ngài; còn những chuyện sau này của thế giới này, hãy để mọi người tự quan sát và đợi xem sao.

Chen Bình An, một thanh niên trẻ tuổi không màng đến tuổi tác, vẫn có đủ can đảm để đứng lên với tư cách là một người luyện kiếm thuần khiết và đối đầu với Bạch Ngọc Kinh.

Hãy để những người trẻ tuổi trong mắt Đạo Tổ đó đối đầu một cách công bằng, mỗi bên dựa vào khả năng của mình, và chịu trách nhiệm về sinh tử của mình.

Việc làm giảm bớt những rủi ro tiềm ẩn trong tương lai của thế giới này, giúp bảo vệ nguồn tài nguyên của các đền thờ và giảm bớt gánh nặng cho Lễ Thánh… Điều này cũng là cách nhắc nhở Đạo Tổ đừng quá bảo vệ Bạch Ngọc Kinh, và đừng cố tình tấn công những người cuối cùng còn ở Thành Kiếm Khí.

Một hành động mang lại ba lợi ích.

Chí Thánh Tiên Sư cười nói: “Cui Thanh là người như thế nào, chắc chắn ông ấy đã biết trước rằng anh sẽ làm như vậy.”

Vâng.

Qi Tingji là một cao thủ kiếm sư, người có khả năng khắc chữ trên đỉnh thành; Ninh Yao thì là chủ nhân của thế giới Ngũ Sắc; còn Lục Chi cũng đang trên con đường đạt tới đạo lớn… Còn Hào Tố, vị quan xử án ấy, chắc chắn sẽ không bao giờ đi đến thế giới Thanh Minh.

Đối với tương lai của thế giới Thanh Minh mà nói, thì ngoài những lo âu nội bộ, còn có thêm những mối nguy từ bên ngoài nữa.

Nếu có cuộc chiến giết chóc này xảy ra, đối với Lục Chi – người luôn có cái nhìn không tốt về thế giới Hoàng Nhàn – khi thế giới Ngũ Sắc mở cửa trở lại, chắc chắn cô ấy sẽ chọn đi đến Thành Phi Thăng, nơi mà cô ấy có thể luyện hóa thanh kiếm bản mệnh của mình là “Bắc Đấu”. Còn Hào Tố thì có lẽ sẽ chọn đi cùng; sau khi trả được mối thù với vị tu sĩ ở Trung Thổ, với tâm trạng cảm thấy tội lỗi vì danh tính “quan xử án” của mình, người luôn coi trọng việc báo thù và đền ơn… Hơn nữa, đối với một cao thủ kiếm như Hào Tố, chính Thành Bạch Ngọc Kinh cũng là một sự cám dỗ không nhỏ.

Các cao thủ kiếm ở Bắc Cư Lô Châu từng thực hiện những hành động phi thường như đi du lịch xa xôi đến Châu Lũ Lũ… Vậy thì các cao thủ kiếm của thế giới Ngũ Sắc cũng hoàn toàn có thể làm được điều tương tự, tức là vượt qua hàng ngàn dặm để đến thế giới Thanh Minh.

Trước khi điều đó xảy ra, số phận của những vị quan đạo đã di cư đến Thành Bạch Ngọc Kinh ở thế giới Ngũ Sắc sẽ ra sao?

Và Thành Bạch Ngọc Kinh, trong kế hoạch của họ, gần như là một phần quan trọng của con đường đạo lớn ấy…

Điều này không chỉ là崔瀺 (Cui Qian) đang tính toán cho thế giới Thanh Minh; tương lai của cả thế giới Ngũ Sắc cũng đã bị Sơ Hổ nắm trong tay rồi.

Vì vậy, lẽ ra họ có thể đạt được cả bốn mục tiêu cùng lúc… Nhưng vì Chen Ping An đã chọn từ bỏ việc vây giết Lục Chén, liệu họ có chỉ đạt được ba mục tiêu không?

Không chắc chắn lắm.

Đức Thánh Tiên Sư mỉm cười nói: “Dù cho ngươi không tuân theo kế hoạch đã định, thì trong lúc đó,崔瀺 (Cui Qian) sẽ khiến Chen Ping An – người đã chủ động từ bỏ lựa chọn đó – càng khó mà quên được điều đó hơn. Trong cuộc tu hành này, trước khi trả thù, làm sao ngươi dám lơ là dù chỉ một khoảnh khắc nào?”

Trong lúc mơ hồ ấy, Chen Ping An dường như đã giải thoát được một số ràng buộc, và vừa nhớ lại một số sự kiện trong quá khứ.

Lúc đó, họ đã gặp nhau ở đó…

Vậy thì…

Chen Ping An nói một cách đắng cay: “Tôi cứ tưởng mình sẽ có thể nói được rằng ‘sau này cũng sẽ hiểu.’”

Cui Qian mỉm cười và hỏi: “Sau này ư? Sau này là bao lâu? Một vạn năm, một ngàn năm, mười năm… hay chỉ là ngày mai thôi?”

Chen Ping An không thể trả lời được; những điều không thể làm thì không thể hứa, còn những điều đã hứa thì chắc chắn phải làm được.

Vì vậy, Chen Ping An chỉ giải thích: “Tôi chỉ tò mò thôi, liệu lúc còn trẻ, sư huynh Cui có giống như bây giờ không?”

Cui Qian lắc đầu, nhíu mắt cười và nói nhẹ: “Lúc còn trẻ ư… Đó là chuyện đã lâu lắm rồi. Lúc đó tôi ít suy nghĩ hơn bây giờ, và cũng không nghịch ngợm như bây giờ đâu.”

Chen Ping An im lặng một hồi lâu, rồi hỏi nhẹ: “Sao không đi gặp sư phụ một chút?”

Cui Qian nắm chặt hai tay đặt trên đầu gối, không nói gì, cũng không có câu trả lời.

Có lẽ đó chính là câu trả lời.

Sư phụ đã sai trước, nhưng sư phụ vẫn là sư phụ. Vì vậy, khi Cui Qian gọi Chen Ping An lúc nãy, đó chính là câu “Ngươi là đệ tử ruột của sư phụ.”

Có lẽ đó cũng là câu trả lời cho một câu hỏi khác của Chen Ping An.

Nhưng nếu sư phụ không muốn gặp tôi, thì tôi cũng sẽ không đi gặp sư phụ.

Mọi người trên đời này không hiểu tôi… Đó không liên quan gì đến tôi, Cui Qian… Nhưng nếu sư phụ không hiểu tôi, thì đệ tử cũng không oán trách gì, nhưng trong lòng tôi vẫn có sự oán giận.

Người già mặc áo Nho này, dường như chính là chàng trai ngày xưa… Vì vậy mà tôi mới cảm thấy oán hận với sư phụ.

Chen Ping An chỉ nhớ được những điều đó thôi.

Chắc chắn còn nhiều cuộc trò chuyện khác nữa, nhưng tôi không nhớ nổi nữa.

“Trên đời này, có điều gì quan trọng hơn hận thù và giận dữ, khiến con người phải cắn răng tiếp tục bước đi không?”

Đức Thánh Tiên Sư chỉ tay lên bầu trời: “Chúng ta ngày xưa cũng đã từng bước đi như vậy mà thôi.”

Vì vậy, với tư cách là đệ tử đầu tiên của Đức Văn Thánh, Cui Qian muốn Chen Ping An, người thuộc dòng dõi của Đức Văn Thánh, không chỉ dừng lại ở nơi tên là Bạch Ngọc Kinh, mà còn phải tiếp tục hành trình lên trời.

Người mới đi con đường cũ, là để thay đổi những gì đã cũ.

Có tôi, Cui Qian, bảo vệ các ngươi… Các ngươi biết điều đó thì sao? Đừng cản trở tôi; nếu không, hậu quả sẽ do chính các ngươi gánh chịu.

Đức Thánh Tiên Sư cười nói: “Đạo hữu Thuần Dương, ngươi có muốn được bảo vệ như vậy không?”

Lü Yong lắc đầu cười: “Thôi thì thôi… Nếu khi tôi còn trẻ mà gặp phải sư huynh như vậy, chắc tâm hồn tôi đã tan vỡ nhiều lần rồi.”