Chương 1129

Người cao thượng ấy thật sự là thần linh.

Chỉ thấy Lễ Thánh đặt chân lên hai ngọn núi phù, bỗng nhiên hình ảnh pháp thuật của ông ta tăng lên gấp đôi, đôi chân ông ta như thể đang đi trong những đôi ủng làm từ phù. Lễ Thánh nghiêng người sang một bên, nhưng lại để chiếc gương vàng được tạo thành từ những chữ tượng trưng cho sinh mệnh của mình lại tại chỗ, như một bức tường mềm mại nhưng cực kỳ bền chắc, tiếp tục cản trở con đường của chiếc thuyền qua sông. Sau đó, Lễ Thánh dùng lưng mình đâm vào thế giới hoang dã phía sau; con sông Lũy ấy như thể là một đường ray mới được xây dựng lại, chia cắt con đường xanh ban đầu. Hình ảnh pháp thuật của Lễ Thánh ngả ra sau, đôi chân ông ta từng bước nâng lên, rồi mạnh mẽ đạp xuống không gian hư vô. Hình ảnh pháp thuật ấy càng ngày càng nghiêng ra sau, dần dần làm cho chiếc “thuyền qua sông” lệch hướng, đẩy toàn bộ thế giới hoang dã vào trong dòng nước của con sông Lũy. Lưng của hình ảnh pháp thuật khổng lồ ấy tạo ra ánh sáng lấp lánh rực rỡ không thể tả xiết.

Những con yêu quái cổ đại đến xem cuộc chiến chỉ còn lại Lý Cố và Vô Danh Thị.

Vô Danh Thị không nhịn được nữa, lấy ra bình rượu và uống một ngụm lớn, cười ha hả nói: “Không cần nghi ngờ gì nữa, kẻ được mệnh danh là “bất khả chiến bại” ở Bạch Ngọc Kinh cũng không thể đánh bại được tiểu phu tử này.”

Lý Cố hỏi: “Có gì đáng để vui mừng chứ?”

Vô Danh Thị gật đầu: “Chắc chắn phải vui mừng chứ! Điều này chứng tỏ rằng, dù suốt hàng vạn năm qua có bao nhiêu thiên tài và phép thuật đi nữa, cũng không bằng con đường tu luyện của chúng ta.”

Lý Cố nói: “Không thể nói như vậy được; tiểu phu tử này trong vạn năm qua cũng đã nghiên cứu rất nhiều phép thuật.”

Vô Danh Thị có vẻ mặt kỳ lạ, cố gắng kìm nén nhưng cuối cùng không thể kiềm chế được, vung tay vỗ vào đầu cậu bé có đôi mắt to, hỏi: “Cậu biết tại sao ngày xưa mình không thể hòa nhập được với những tu sĩ và học giả ấy chứ?”

Lý Cố trả lời: “Vì cậu ấy không biết nói chuyện.”

Người đàn ông thấp bé cười nói: “Hóa ra cậu biết rồi à.”

Người đàn ông này không có tên, thậm chí còn không có tên thật của loài yêu quái; ngày xưa ông ta thực sự có mối quan hệ tốt với vị tiên sinh Tam Sơn Cửu Hầu kia, có thể coi là nửa bạn bè, nửa bạn rượu.

Có lẽ vì tính cách lười biếng của mình, ông ta không thể hòa nhập được với những người khác.

Vô Danh Thị tiếp tục nói: “Nhưng hôm nay, chúng ta đã chứng kiến điều mà ngay cả họ cũng không thể làm được… Tiểu phu tử này thật sự phi thường!”

Người đàn ông thấp bé này, trong những lúc thích thú uống rượu ngon, thường nghe tiếng rượu lắc lư bên trong bình rượu.

Chiếc bình rượu trong tay anh ta thực ra là một trong những vật dụng “tổ tiên” được tạo ra ở thời kỳ sau này; ngoài ý nghĩa tưởng niệm, vì chỉ là một sản phẩm bán thành phẩm nên giá trị của nó không quá cao.

Những vật dụng nhỏ gọn mà ngày nay hầu như mọi người đều sở hữu, ban đầu đều xuất phát từ Lãm Tín – một trong Thập Hào của thế giới này; chính cô ấy là người đầu tiên chế tạo ra những vật dụng đó.

Chỉ riêng sự xuất hiện của loại vật dụng này đã có ảnh hưởng sâu rộng đến cấu trúc toàn bộ vùng núi sau này, không thể đo lường được; thậm chí còn giúp tăng cơ hội chiến thắng của những tu sĩ nhân gian khi họ cố gắng lên trời.

Người đàn ông uống một ngụm rượu, lau khô khóe miệng, và bỗng nhiên nhớ đến một trong những người bạn thân thiết của mình – ông chủ “Tam Sơn Cửu Hầu”. Ngày xưa, sau khi uống rượu, ông ấy đã nói ra những lời chân thực:

“Hãy để những người đạo sĩ không nên bị lãng quên được ghi nhớ mãi mãi bởi các thế hệ sau; dù đã trôi qua hàng nghìn năm, dù chỉ có một hoặc vài người nhớ về họ.”

Sau khi Lễ Thánh rời đi, ông chủ “Tam Sơn Cửu Hầu” cuối cùng cũng hành động.

Ông ta sử dụng một loạt phép thuật, chỉ có hai loại phép lớn; bằng những ký tự liên quan đến nước, ông ta tạo ra một con sông thời gian trên con đường phía trước, cắt đứt sự liên kết giữa chiếc thuyền vượt sông và quỹ đạo ban đầu của nó; sau đó, bằng những ký tự liên quan đến núi, ông ta dựng lên những bức tường hai bên con sông, giống như xây dựng những con đê dài hai bên lòng sông, để chiếc thuyền có thể “rơi xuống” nhưng thực ra lại được nâng lên để tiến lên dốc.

Đồng thời, ông ta bắt đầu sử dụng sức mạnh thần bí của mình để điều khiển các ngọn núi trong vùng đất hoang dã.

Tuy nhiên, ngay lập tức ông ta bị cản trở bởi những con đồng hồ thời gian; những dãy núi mà vị tu sĩ “trẻ tuổi” này ra lệnh di chuyển cuối cùng chỉ có thể bị giới hạn trong phạm vi các căn cứ xung quanh.

Bên kia hàng trăm ngọn núi lớn, trên đỉnh của một ngọn núi cao nhất, có một người già gù lưng, đôi mắt trống rỗng; người mù già này, không có chút thú cưng nào bên cạnh, đứng một mình bên vách đá, vừa xoa nhẹ má hõp của mình, dường như đang do dự điều gì đó.

Người đệ tử này vừa có thể mở cửa vừa có thể đóng cửa; bây giờ có vẻ như ông ta chỉ là một học giả trong trường học.

Nhưng những kẻ mù chữ ở đền văn hóa kia thì cứng đầu quá; họ đã nói trước đó rằng họ sẽ không giúp đỡ, và bây giờ họ cũng không làm gì cả.

Người đàn ông tiếp tục uống rượu, trong lòng cảm thấy cô đơn và buồn bã.

Ngoài việc điều khiển con sông “Lưu Hà” – con sông trông giống như lớp rêu phủ trên bầu trời – ông Vũ Huyền chẳng hề rảnh rỗi chút nào. Vị đạo sĩ này, người chiếm giữ độc quyền về “phù lưu” (những biểu tượng phép thuật), với trí tưởng tượng phong phú và lòng dũng cảm phi thường, đã cố gắng vẽ thêm những phù lưu trên con đường của con sông Lưu Hà nhằm uốn cong dòng chảy thời gian, từ đó mở ra một cánh cửa lớn để giúp chiếc thuyền vượt sông càng lúc càng xa khỏi con đường “Thanh Đạo” đã được định sẵn. Nhưng chưa kịp cánh cửa được mở ra, chỉ xuất hiện một hàng rào bằng những phù lưu chồng chất lên nhau; hàng rào này đã bị luồng khí mạnh mẽ xô tan hoàn toàn. Ông Vũ Huyền đành phải từ bỏ ý định của mình. Sau khi tính toán nhanh chóng, ông nhận ra rằng phương pháp của mình là đúng, chỉ là chuẩn bị chưa kỹ lưỡng và quá vội vàng. Nếu được cung cấp đủ thời gian cùng nguyên liệu để tạo ra một số lượng lớn phù lưu, biết đâu ông thực sự có thể xây dựng được hai cánh cửa lớn giữa hai vùng trời “Thiên Ngoại Thái Hư”. Chiếc thuyền vượt sông có thể đi vào qua một cánh cửa, và trong chốc lát lại ra khỏi cánh cửa thứ hai, giống như những con đường nối liền hai thế giới…

Lữ Duy lắc đầu cười nói: “Ý tưởng của đạo hữu Vũ rất hay, nhưng thực sự rất khó để thực hiện.”

Ông Vũ Huyền cười ha hả.

Nếu nói về các phương pháp phép thuật khác thì còn có thể bàn luận thêm, nhưng khi nói đến chủ đề phù lưu với đạo hữu Thuần Dương, thì thực sự không còn gì để nói nữa.

Mặc dù phép thuật liên quan đến “địa mạch” bị phần lớn bị triệt tiêu bởi những lệnh cấm của “Man Hoang Quý Khắc”.

Ông Sơn Tam Cửu Hầu, ngoài việc sử dụng hai phù lưu lớn, vẫn còn một thủ thuật bí mật khác. Ông ấy giơ đôi tay lên, như thể đang gấp giấy.

Ông ấy đã trực tiếp gấp lại dòng chảy thời gian phía sau người Lễ Thánh, cùng với bốn phương trời đất, sau đó đặt “con diều giấy” này lên trên con sông Lưu Hà.

Thủ thuật này giống như việc buộc một nút trên chiếc áo; tất cả các đường chỉ trên chiếc áo đó đều bị kéo về phía nút thắt đó.

Sau đó, ông ấy cũng gấp lại một đoạn đường “Thanh Đạo” phía sau thế giới Man Hoang thành một con diều giấy khác.

Cuối cùng, hai con diều giấy này tạo thành hai cánh cửa lớn.

Lữ Duy lại lắc đầu và nói: “Thật là một thủ thuật tuyệt vời…”

Vũ Huyền tròn mắt, phù lệ còn có thể chơi khăm như vậy sao?

  Dù là đại trận thiên hạ hay là “thiên địa” nhỏ bé, đối mặt với loại phù lệ này, chẳng phải tất cả đều trở nên vô dụng sao?

  Sau khi nhìn thấy cảnh tượng này, Lữ Duyên quan sát kỹ lưỡng và dường như đã hiểu ra điều gì đó, điều đó có lợi cho kỹ năng kiếm thuật của chính hắn.

  Bên cạnh ông Sư Tam Sơn Cửu Hầu xuất hiện một người phụ nữ mặc áo sắc màu rực rỡ, váy áo bay phấp phới; thân hình to lớn như một vầng trăng treo trên bầu trời. Đôi mắt vàng óng của cô ấy không giá lạnh như của các vị thần linh; ánh mắt, khuôn mặt và thái độ của cô ấy đều toát lên vẻ dịu dàng và mềm mại, rất giống con người.

  Cô ấy chính là linh hồn thực sự của những phù lệ thiên hạ; vị trí và địa vị của cô ấy trong lĩnh vực phù lệ giống như những “tiền tổ” trong thế giới tiên nhân.

  Có lẽ đây chính là nguyên nhân tại sao Vũ Huyền, chỉ dựa vào những phù lệ vật chất thông thường, không thể tiến vào cấp độ thứ mười bốn của con đường tu luyện.

  Chẳng cần nói đến việc chế tạo hàng triệu phù lệ, dù số lượng có nhiều đến đâu, Vũ Huyền vẫn không thể dùng chúng để chứng minh con đường tu luyện của mình.

  Bởi vì con đường này đã có những bậc tiền bối ngồi giữ ở điểm khởi đầu; nếu muốn tiến lên cấp độ thứ mười bốn, người ta sẽ rất e ngại phải đi trên một cây cầu đơn độc mà ở đầu cầu đã có người khác đang đi.

  Ví dụ như Bạch Diệc, Tô Tử và Liễu Thất không thể tiến vào cấp độ thứ mười bốn thông qua con đường văn học; có Huyền Đô Quan Tôn Hoài Trung, Tiểu Mạc đã chậm một bước; có Ngô Châu, Ly Cố thì buộc phải tìm con đường khác.

  Linh hồn thực sự của phù lệ này, xuất hiện từ sự hiển hiện của con đường vĩ đại, đứng ở cuối dòng sông Phù Lệ; hình tượng pháp thuật của cô ấy to lớn, cô ấy hướng về phía Lễ Thánh và ông Sư Tam Sơn Cửu Hầu.

  Linh hồn phụ nữ này di chuyển như việc trồng lúa; mỗi bụi lúa được trồng trong đồng ruộng chính là những phù lệ mà cô ấy rải ra khắp không gian bao la.

  Rõ ràng, cô ấy muốn xây dựng một con đường mới, để con thuyền “vượt qua hoang mạc” này có thể theo dõi con đường đó và dần xa rời sự hỗn loạn.

  Tuy nhiên, Vũ Huyền vẫn không thể làm được điều đó.

*(Note: Some phrases have been translated directly while others have been adapted to fit Chinese literary style and context.)*

Chỉ có hình thức mà không có tinh thần; những bùa chú ấy, khi được dựng lên, sẽ nhanh chóng lung lay và rồi sụp đổ. Những lần thử nghiệm trước đây đều kết thúc một cách thảm hại như vậy.

Giống như việc dùng loại giấy bùa kém chất lượng nhất để chứa đựng ý nghĩa sâu sắc của những cuốn sách đạo cao cấp; tất nhiên, điều đó là không thể thành công được.

Còn với thanh kiếm “Chuông Trăng Dưới Giếng” của Trần Bình Anh, sau khi được bổ sung thêm 600 đồng tiền vàng, phẩm chất của nó đã được nâng lên; có lẽ nó có thể được gọi là “Chuông Trăng Trên Miệng Giếng” rồi. Đáng tiếc là hơn 700.000 thanh kiếm ấy đều được sử dụng để thiết lập trận pháp, nên thực sự không thể sử dụng chúng để chiến đấu…

Trần Bình Anh lập tức hỏi bằng ý nghĩ: “Tiểu Mạc, nếu tôi là người xây dựng khung cho những bùa chú này, liệu em có thể sử dụng ý nghĩa của thanh kiếm để lấp đầy những mạch linh trong chúng không?”

Tiểu Mạc lắc đầu: “Tôi chỉ là người ngoại đạo trong lĩnh vực bùa chú, không thể giúp được gì. Một sai lầm nhỏ cũng có thể dẫn đến hậu quả nghiêm trọng. Ngay cả khi tôi quay trở lại nơi thanh tịnh và suy ngẫm kỹ lưỡng trong đạo trường, có lẽ tôi vẫn chỉ làm lãng phí thời gian quý báu của công tử mà thôi.”

Nhìn về phía Bạch Cảnh, Tiểu Mạc nói một cách không mấy hào hứng: “Có lẽ nếu để Bạch Cảnh giúp đỡ công tử thì sẽ tốt hơn.”

Trần Bình Anh đành phải từ bỏ ý định đó.

Vị tu sĩ trẻ tuổi lập tức bước vào trận pháp, nói: “Chủ nhân Trần Sơn, tạm thời để tôi điều khiển trận pháp này; công tử hãy chuẩn bị những bước tiếp theo.”

Ngoài việc cần dùng trận pháp để thay đổi hoàn toàn hướng đi của thế giới hoang dã, buộc nó phải đi theo “con đường chính” do những bùa chú thiết lập, còn cần có sự can thiệp của vị quan trẻ này bằng một đòn kiếm then chốt; tất cả những bước này đều phải liên kết với nhau, không thể thiếu bất kỳ bước nào.

Trần Bình Anh gật đầu.

Thầy Sư Tam Sơn Cửu Hầu hỏi: “Công tử biết cách sử dụng thanh kiếm không?”

Trần Bình Anh trả lời: “Tôi sẽ cố gắng thực hiện.”

Nghe vậy, Trịnh Cư Trung bắt đầu mỉm cười.

Thầy Sư Tam Sơn Cửu Hầu rõ ràng nhận ra điều gì đó bất thường ở Trịnh Cư Trung và hỏi bằng ý nghĩ: “Công tử có chắc mình sẽ làm được không?”

Trần Bình Anh trả lời một cách tự tin: “Tôi tin rằng mình có thể.”

Đại đạo ấy thật vô cùng to lớn, vượt xa mọi sự tưởng tượng.

Vì việc này quá trọng yếu, vị tu sĩ trẻ tuổi này không khỏi phải nhắc nhở Chen Ping An một lần nữa: “Tôi chỉ là người điều khiển đại trận thôi; chính anh mới là linh hồn của đại trận ấy. Tôi chỉ có thể cố gắng hết sức để giảm bớt những tác động tiêu cực từ thế giới hoang dã này lên đại trận mà thôi. Khi anh thực sự gặp khó khăn không thể tiếp tục nữa, đừng cố gắng chống chịu quá sức. Chỉ cần thu hồi hai thanh kiếm của mình lại, giữ lại sức lực còn lại để đảm bảo có thể sử dụng thanh kiếm ấy vào lúc cần thiết.”

Trong mắt ông Tam Sơn Cửu Hầu, Chen Ping An vừa là người khởi nguồn của đại trận hùng vĩ này, vừa lại là điểm yếu của nó.

Nhưng ông cũng không thể đòi hỏi quá nhiều từ một người trẻ tuổi mới chỉ bước vào tuổi trưởng thành, nhất là khi tuổi đạo của anh ta còn chưa đến ba mươi.

Nói thật, ngay cả với tầm nhìn sâu rộng của ông Tam Sơn Cửu Hầu, việc Chen Ping An có thể làm được như vậy đã là điều không hề dễ dàng chút nào.

Thực ra trước đó, khi tiến hành các phép tính, còn có tới tám ứng cử viên khác tương đương với Chen Ping An; trong số họ có ba người chuyên luyện kiếm, như Chí Cảnh Long thuộc phái Kiếm Tông Bắc Cự Lô Châu Thái Huy.

Có thể là sự kết hợp của vài người, hoặc của chín người… tổng cộng có hơn một trăm cách kết hợp khác nhau.

Nhưng cuối cùng, quyết định vẫn là chọn Chen Ping An một mình.

Đó không phải là những lựa chọn có rủi ro và lợi ích lớn, mà chỉ là lựa chọn tương đối “an toàn” nhất mà thôi.

Chen Ping An gật đầu: “Tôi sẽ không tự cao tự đại, chắc chắn sẽ làm theo khả năng của mình.”

Vị tu sĩ trẻ tuổi lấy ra hai tấm phù lệch màu xanh tím từ tay áo và đưa cho Chen Ping An, giải thích công dụng của chúng: “Một tấm dùng để cố định linh hồn, tấm kia dùng để củng cố thể xác. Có thể sử dụng cả hai cùng lúc, nhưng chỉ nên dùng khi thực sự cần thiết. Hãy chú ý đến thời điểm thích hợp, đừng hành động một cách bốc đồng. Nếu sử dụng quá sớm, thân xác và linh hồn của người ta sẽ như những cột trụ bị chôn vùi giữa dòng nước lũ; giống như một chiến binh thuần túy bị áp dụng phù cố định, không thể chống trả được gì. Kết quả sẽ ra sao, chỉ cần nhìn vào tình hình là biết ngay… Điều đó giống như việc dùng trứng đập vào đá vậy. Vì vậy, tốt nhất là sau khi thu hồi đại trận, anh nên sử dụng chúng ngay.”

Chen Ping An gật đầu và cảm ơn ông Tam Sơn Cửu Hầu.

Còn đội hình của Trần Bình An thì lại nằm ngay bên ngoài vùng đỉnh cung đó.

Giống như một đội quân bộ binh mặc giáp nặng đối đầu với một đội kỵ binh tinh nhuệ.

Sau khi “con thuyền qua sông” đâm vào, nó lập tức tạo ra một lỗ hổng trong “thế giới nhỏ” ấy, rồi từ từ chìm vào bên trong đội hình đó.

Bỗng nhiên, từ bên ngoài trời vang lên những tiếng đau tai như thể có ai đó đang cắt thủy tinh bằng lưỡi dao.

Ngay cả những người ngoài cuộc như Vô Danh Thị và Lý Cố cũng cảm thấy da đầu mình tê rần.

Vô Danh Thị vội vàng uống một ngụm rượu để xoa dịu sự hoảng sợ, thốt lên: “Chỉ nhìn thôi cũng đã thấy đau rồi, chứ đừng nói đến những người phải chịu đựng trực tiếp.”

Lý Cố nhìn về phía vị quan trẻ tuổi kia – người có thân hình nhỏ bé như hạt mù tạt, ngồi xếp bàn chân trên “bức màn trời” của đội hình kiếm – không hề có biểu cảm gì trên khuôn mặt, tập trung tinh thần và giữ yên như núi.

Vô Danh Thị cười nói: “Không hề nhăn mày chút nào, dù còn trẻ tuổi nhưng thật sự là một người đàn ông đáng tin cậy. Có vẻ như thể lực của vị quan Trần Bình An này rất vững chắc… Chỉ không biết là ai đã dạy anh ta những chiêu quyền như vậy.”

Cũng giống như Vô Danh Thị, người này có thể đứng nói mà không cảm thấy mệt mỏi; lời nói của anh ta nghe còn dễ chịu hơn nhiều so với Hồ Đồ.

Phù lệnh đứng giữa “thế giới nhỏ” với mặt trời và mặt trăng, ông Vũ Huyền và Đạo sĩ Thuần Dương, bắt đầu khâu lại lỗ hổng đó để ngăn không cho mũi thuyền tiếp tục phá vỡ thêm nhiều rào cản nữa.

Một “thế giới hoang dã” và một đội hình được sắp xếp cẩn thận… Giống như hai quả cầu lăn trong dòng sông; quả cầu trước lăn nhanh, quả cầu sau thì đứng yên bất động; nơi hai quả cầu tiếp xúc với nhau giống như hai bánh đá mài lẫn nhau.

Trịnh Cư Trung gật đầu nhẹ; độ bền của đội hình này tốt hơn dự đoán nhiều.

Thực ra, phía Văn Miếu chắc chắn đã chuẩn bị sẵn kế hoạch xấu nhất… Ngay cả khi họ không thể ngăn được con thuyền ấy, cuối cùng hai “thế giới” vẫn sẽ va chạm vào nhau.

Việc lựa chọn điểm va chạm đó thật sự rất thú vị… Trịnh Cư Trung đoán rằng Văn Miếu sẽ chọn… chính là Văn Miếu ở Trung Thổ.

Lúc đó, người sẽ thay thế vị trí của Trần Bình An chính là người từ Văn Miếu ấy.

Bị hạn chế bởi địa vị, kinh sinh Từ Bình thực sự không thể trò chuyện với ai về những chuyện riêng tư. Dù ở trong văn miếu, ông cũng không tham gia vào các cuộc thảo luận.

Vị lão tiểu thư kia thực ra cũng không mong đợi gì từ kinh sinh Từ Bình cả; chỉ muốn tạo điều kiện để trò chuyện linh tinh, tránh cảm giác mình như một kẻ thiếu kinh nghiệm, ngây thơ.

Bước vào lầu đài mát mẻ, vừa mới ngồi xuống thì lại đứng dậy như thể có lửa đốt vào mông; ông chỉ kìm lòng mà không di chuyển, vươn cổ ra nhìn bên ngoài.

Vẫn là cảnh những con kiến quẩn quanh chiếc nồi nóng rực.

Lão tiểu thư bắt đầu lẩm bẩm, như người uống rượu say nói những lời vô nghĩa bên bàn.

Đã đọc hàng triệu cuốn sách của các bậc hiền triết, nhưng không thể chỉ để lại một kết quả tồi tệ như vậy được.

Người thường đi vệ sinh còn có thể bón phân cho đất, còn những người học vấn có ý đồ xấu, sau khi đi vệ sinh thì ngay cả chó cũng không muốn liên quan đến họ.

Thỉnh thoảng, những điều tốt đẹp có thể làm cho những trái tim cứng như sắt cũng trở nên mềm lòng.

Sự sống của những người tu luyện phụ thuộc vào việc họ để lại dấu ấn sâu đậm như thế nào trên thế gian này.

Kinh sinh Từ Bình chỉ ngồi bên cạnh và lặng lẽ nghe, quen với điều đó là tốt nhất.

Một bức tường phòng thủ bắt đầu tan rã dần; những thanh kiếm gãy vụn như cơn mưa lớn rơi xuống mặt đất.

Núi Điền Kim nơi Vũ Huyền ngự trị đã hoàn toàn biến mất, còn lầu Lý Thủy của Trịnh Cư Trung cũng vỡ vụn và nổ tung, cảnh tượng rực rỡ, ánh sáng chói lọi.

Thế giới hoang dã từ từ điều chỉnh hướng di chuyển của mình, theo con đường được thiết lập bởi những phép thuật.

Pháp tượng Lễ Thánh vươn ra một tay để giảm bớt lực tấn công; một bên má của pháp tượng dựa vào “con thuyền vượt sông” bị phá hủy gần hết.

Trần Bình An luôn nhắm mắt, ngồi yên trên không trung, một tay đặt lên bụng, lòng bàn tay hướng lên trên, tay kia nắm chặt đầu gối; toàn thân ông run rẩy như đá và vàng, từ đó phun ra những ngọn lửa vàng.

Vị sư trụ trì bức tường phòng thủ ba núi chín hầu đã yên tâm hơn một chút, liên tục điều chỉnh những chi tiết nhỏ trong bức tường phòng thủ, không còn bị ràng buộc như trước đây nữa, và có thể phát huy sức mạnh của bức tường phòng thủ một cách tốt hơn.

Nhờ hành động bất ngờ của vị quan trẻ kia, thân xác ông như núi non; dù linh hồn ông như muôn hoa trong núi cháy rực, hóa thành những dòng lửa vàng.

Chuân Dương Đạo Nhân dùng một tay nâng lên một vòng Mặt Trời lớn, đẩy mạnh một cái, sau đó chắp hai ngón tay lại thành kiểu “kiếm ấn”, ra lệnh cho thanh kiếm dài phía sau rút ra khỏi vỏ; tiếng kiếm vang lên như tiếng rồng gầm. Thanh kiếm ấy biến thành một sợi dây uốn lượn, như thể đang kéo Mặt Trời. Lữ Duyên nhanh chóng xoay người, vung tay lên và kéo theo vòng Mặt Trời đang dần dần nâng cao, tạo thành một đường cong lớn rồi ném nó vào chỗ hở lớn do con chim trong lồng bị đập vỡ. Kỹ thuật kiếm pháp của ông ấy được thực hiện một cách hoàn hảo; vòng Mặt Trời rực rỡ ấy trên đường bay lên trời đã biến thành một bộ áo pháp màu vàng. Sau đó, sợi dây kiếm ấy như thể kết nối hàng ngàn tia sáng, chồng chất lên nhau, tiếp tục bay cao hơn nữa, cho đến khi chạm tới bầu trời, và từng tia sáng ấy biến thành những bộ áo pháp, ngăn chặn những dấu hiệu của vết hở đang mở rộng ra trong thế giới hoang dã này.

Vì muốn phối hợp với “vị trí trên trời” của vòng Mặt Trời này, Vũ Huyền đã điều khiển vòng Trăng Sáng trong trận đội hình “Hai Dụng” để nó rơi xuống đất.

Lữ Duyên quay đầu nhìn về phía Trần Bình An.

Trần Bình An hơi ngẩng thẳng lưng và nói bằng ý nghĩ: “Không sao đâu.”

Chỉ riêng động tác của Lữ Duyên và Vũ Huyền đã giống như việc kéo linh hồn trời và linh hồn đất của Trần Bình An thành một sợi dây thẳng tắp, như một cây cột duy nhất, nâng đỡ thế giới trong lồng đang đứng trên bờ vực sụp đổ.

Trịnh Cư Trung vung tay một cái, biến tòa lầu pha lê vốn đã vỡ thành một tấm bùa chưa rõ tên, giống như một “dấu niêm phong”, và dán nó lên cánh cửa lớn trên bầu trời.

Đồng thời, trên trán Trần Bình An xuất hiện một vết sâu.

Rõ ràng, Trịnh Cư Trung chẳng quan tâm liệu Trần Bình An có bị tổn thương hay không.

Lý Tư Thánh chắp hai ngón tay lại, di chuyển trong không trung và vẽ một tấm bùa trên mặt đất, giống như để lấp đầy những vết hở; vết sâu trên trán Trần Bình An lập tức biến mất.

Có vẻ như đã nhận được sự chỉ đạo bí mật từ ông Sư Ba Sơn Chín Hầu, Bạch Cảnh do dự một chút, nhìn về phía chủ nhân ngọn núi kia; người này gật đầu nhẹ, sau đó cô ấy bước lên trên tấm bùa “Hư Tượng Nguyệt” và thực hiện động tác của mình.

Trần Bình An vẫn giữ vững tinh thần, dù phải đối mặt với tình huống nguy hiểm, nhưng ông ấy biết rằng sự giúp đỡ từ bạn bè và người thân là điều quan trọng nhất.

Một tia sáng vàng rực rỡ bùng nổ giữa trời đất.

Không chỉ những thanh kiếm dài hơn 700.000 chiếc trong lồng rung chuyển mạnh mẽ, ngay cả thanh kiếm phép của nhà sư Thuần Dương – thanh kiếm được biến hóa thành sợi dây dài nối liền mặt trời – cũng bắt đầu rung lắc; như thể gặp phải đồng đạo, nó phát ra tiếng kêu vang dội.

Ánh sáng từ thanh kiếm Bạch Cảnh biến thành những con rắn điện treo lơ lửng giữa trời đất; như những cây trong rừng bị gió thổi, chúng đều đổ về một phía.

Nửa bức tường thành kiếm khí… Trong tay người ấy, chỉ có một thanh kiếm.

Ở nơi xa xôi ngoài trời, một nhà sư trẻ đội vương miện hoa sen co vai lại, vươn lòng bàn tay ra và sờ vào cổ mình.

Chính lúc này, Lễ Thánh là người đầu tiên nheo mắt nhìn về phía xa.

Chỉ sau vài khoảnh khắc, một đường nét đen mảnh mai uốn lượn xuất hiện; dưới đường nét ấy là một con đường màu đỏ rực.

Lục Trầm, kẻ lén lút ngồi xem cảnh tượng hỗn loạn ở “thế giới” của mình, bỗng nhiên mở to mắt, vỗ tay reo hò: “Đến sớm không bằng đến đúng lúc… Thật là một cơ hội tuyệt vời!”

Người vô danh kia nhận ra tình hình nguy hiểm, lập tức nắm lấy vai Lý Cố và lao vào một khe núi sâu thẳm, khó có thể được phát hiện.

Vũ Huyền nói: “Có vẻ như đó là con rắn cổ đại ẩn mình sâu trong hư không…”

Trịnh Cư Trung, Lễ Thánh và Quý Ông Tam Sơn Cửu Hầu trao đổi với nhau bằng ý nghĩ.

Lễ Thánh gật đầu nhẹ; mặc dù Quý Ông Tam Sơn Cửu Hầu có vẻ hoang mang, ông vẫn ra lệnh cho cô gái sử dụng phép thuật quay trở lại trong tay áo mình.

Chỉ trong vài nháy mắt, con rắn cổ đại ấy hiện ra hình dạng to lớn của nó.

Cả “thế giới hoang dã” nhỏ bé kia bị nó nuốt chửng; chỉ cần nó lắc đầu nhẹ, nó đã phá vỡ hàng phòng thủ được dựng lên công sức, nghiền nát con đường mới mà Quý Ông Tam Sơn Cửu Hầu vừa xây dựng; với một cú vẫy đuôi, nó nhả ra “quả cầu” ấy, sau đó dùng đầu đẩy mạnh… “Thế giới hoang dã” lại thay đổi thành một con đường mới màu xanh thẫm; hình dáng con rắn biến mất vào hư không.

Trên đầu con rắn ấy, có thể nhìn thấy một bóng người tên Lục Pháp Ngôn – chỉ còn lại lớp da mà không còn ý thức nữa…

…

Rốt cuộc, mười năm thời gian cũng đã trôi qua.

Ngoại trừ vị tiên sinh Tam Sơn Cửu Hầu vẫn bất động như tượng, những tu sĩ khác đều đáp lại lễ phép của nhau.

Còn có Trần Bình An muốn đứng dậy, nhưng Lễ Thánh vẫy tay nhẹ nhàng và cười nói: “Hãy chăm sóc vết thương cho tốt.”

Tiểu Mạch đến bên cạnh Trần Bình An, giúp anh ta đứng dậy.

Trần Bình An vỗ tay lau đi vết máu trên mặt; may mắn thay, anh ta không “sa sút” thêm nữa.

Vị tiên sinh Tam Sơn Cửu Hầu nhíu mày và hỏi bằng ý nghĩ: “Trần Bình An, tại sao lại sử dụng hai tấm phù lệ đó sớm hơn dự kiến?”

Trần Bình An im lặng không trả lời.

Trong lòng Trịnh Cư Trung có chút tiếc nuối.

Nếu như Trần Bình An quyết tâm dùng kiếm tấn công kẻ man rợ, chắc chắn ông sẽ là người đầu tiên theo sau, góp thêm “dầu vào lửa”.

Chắc hẳn Tiểu Mạch và Bạch Cảnh, hai tu sĩ cấp độ Phi Thăng, cũng sẽ không ngồi yên; họ sẽ làm cho tình hình càng thêm hấp dẫn.

Lý Tây Thánh sẽ buộc phải bảo vệ Trần Bình An, còn Thuần Dương Lữ Vũ cũng sẽ xuất kiếm để chặn đứng Bạch Trạch hoặc kẻ man rợ…

Vũ Huyền thấy cả hai bên đang “đối đầu” mà không có câu trả lời, không khỏi cảm thán rằng tuổi trẻ thật tốt.

Lễ Thánh cười và vỗ nhẹ vào cánh tay vị tu sĩ trẻ tuổi đó, nói: “Nếu đặt mình vào vị trí của họ, ngay cả tôi cũng không quen với điều đó.”

Trong một khe hở của dòng thời gian dài như sông, ngay cả Lý Cố – người nổi tiếng với vẻ mặt “bại liệt” – cũng không khỏi bật cười.

Hóa ra Vô Danh Thị đã bị một con đường lửa bất ngờ thiêu cháy, trở nên nhem nhoè; người đàn ông thấp bé kia lắc đầu, những sợi tóc cháy xém rơi xuống từng búi.

Lý Cố kiềm chế cười, ngẩng cằm lên và tò mò hỏi: “Trước đây đã từng gây rắc rối với người đó chưa?”

Anh ta không dám gọi tên người đó một cách tùy tiện.

Vô Danh Thị buồn bã nói: “Làm sao có thể, tôi chỉ từng nhìn thấy người đó vài lần từ xa thôi; chẳng kịp tránh thoát, làm sao dám chủ động gây rắc rối.”

Vào những năm tháng cổ đại, trước cuộc chiến Đăng Thiên, ngoại trừ một vài người trong số Mười Hào của thiên hạ, ai dám khiêu khích những vị thần cao quý của thiên đình?

Lễ Thánh là người đầu tiên chào tạm biệt và rời đi; có lẽ ông ấy sẽ quay lại sau.

Trịnh Cư Trung tiếp tục suy nghĩ về những gì đã xảy ra…

Sau đó, Lý Tư Thánh cùng với Quý Ông Tam Sơn Cửu Hầu bắt đầu hành trình theo dấu vết con đường xanh mà con yêu quái lớn ấy đã từng đi.

Về phần Vũ Huyền, ông mời những người bạn đồng đạo thuộc phái Chân Dương cùng đến nơi họ tụ tập để uống rượu.

Vì trước đó Vũ Huyền bận rộn với việc hợp đạo tại Dải Ngân Hà bên ngoài thiên đường, nên Quý Ông Tam Sơn Cửu Hầu hiếm khi xuất hiện.

Vì thế, Vũ Huyền đã biết đến một câu chuyện thú vị; sau này, qua hàng ngàn năm, câu chuyện ấy lại được nhắc đến nhiều lần như một giai thoại cổ xưa được mọi người yêu thích.

Trước đó, năm vị tu sĩ sử dụng khí kiếm đã sử dụng những bùa chú của Tam Sơn để vượt qua núi non và sông ngòi trên thế giới hoang dã.

Và không lâu sau khi Trần Bình An cùng những người khác thực hiện nghi thức cúng tế, lại có những làn khói xanh bốc lên trước mặt Quý Ông Tam Sơn Cửu Hầu.

Lần này, số người tham gia nghi thức cúng tế không nhiều, chỉ có chín người, nhưng khí chất của họ cũng rất mạnh mẽ.

Cao Từ, Nguyên Phiêng – hai đệ tử trực hệ của Thành Bạch Đế; Phù Cấm và Cố Can; cô gái thuộc dòng họ Thanh Thần Sơn ở Động Trúc Hải; tu sĩ tại Phủ Thiên Sư núi Long Hổ Sơn; và Xu Bạch, xuất thân từ gia tộc quân sự. Nói chung, cả ba tôn giáo: Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo và gia tộc quân sự đều có mặt.

Trong khoảng thời gian ngắn ngủi như vậy, đã có hai nhóm người sử dụng bùa chú của Tam Sơn để vượt qua núi non để cúng tế; họ đều rất trẻ tuổi, và mỗi người đều sở hữu những tiềm năng lớn đáng được kỳ vọng.

Vì thế, ngay cả Quý Ông Tam Sơn Cửu Hầu cũng cảm thấy ngạc nhiên và hiếm khi nở nụ cười trên khuôn mặt.

Khác với nhiều tu sĩ lớn tuổi khác, điều ông quan tâm là tương lai – đặc biệt là tương lai của người khác.

Nếu nói về quá khứ, dù có huy hoàng đến đâu thì cũng chỉ là quá khứ mà thôi. Nhưng tương lai thì chứa đựng vô số khả năng.

Giống như một cuốn sách, với những tình tiết liên tục thay đổi, khiến người đọc luôn cảm thấy bất ngờ.

Còn những nội dung đã quen thuộc từ trước, dù có đẹp đẽ đến đâu đi nữa, cũng chỉ khiến người ta muốn đọc lại nhiều lần; còn việc nhớ lại và hoài niệm thì lại dễ khiến những nhân vật trong sách cảm thấy buồn bã.

Có những điều nên nói và có những điều không nên nói.

Vào thời điểm đó, Vũ Huyền và Trần Bình An gần như không quen biết nhau.

Nhưng cuộc sống vẫn tiếp diễn, và những duyên phận có thể xuất hiện bất cứ lúc nào.

Hóa ra trước đó, Huyền đã từng hỏi một vấn đề: liệu có phải vì Chỉ Lan đang nắm quyền lực mà buộc phải loại bỏ họ hay không?

Sau đó, để khắc phục những thiếu sót về đất đai ở Đảo Đông Diệp, Trần Bình An đã mượn cảnh quan thiên nhiên từ các vị quý nhân khác; dường như ông ta chính là “chủ nhà” của buổi tiệc này. Tuy có một vài trở ngại nhỏ, nhưng tổng thể mọi việc vẫn diễn ra suôn sẻ. Bởi vì, theo ý chỉ của “Thầy Sáu Núi Chín Hầu” ở dải ngân hà bên ngoài trời, Trần Bình An như thể đã có thêm một lệnh đạo đức và hợp pháp để thực hiện những việc mình muốn. Giống như một quan chức địa phương được triều đình ban hành văn bản chính thức, mọi hành động của ông ta đều trở nên hợp lý và dễ hiểu. Tất nhiên, nếu “Thầy Sáu Núi Chín Hầu” không đồng ý, Trần Bình An vẫn có thể khắc phục những thiếu sót đó, nhưng kết quả cuối cùng sẽ không tốt bằng.

Cơ hội được ngắm cảnh đẹp như thế này thực sự rất hiếm có; vì vậy Trần Bình An đã cùng Tiểu Mạc và Bạch Cảnh từ từ trở về Hào Nhiên.

Và tâm hồn duy nhất còn lại của Trần Bình An, sau hàng ngàn năm lênh đênh trong dòng thời gian, đã chứng kiến một cảnh tượng khiến ông ta bị choáng ngợp.

Mặt trời lặn như vàng, mây chiều hòa quyện thành một khối đẹp đẽ.

Trên đỉnh núi, bóng tối buông xuống; mọi người ngồi quanh đống lửa.

Ngoài mười vị anh hùng nổi tiếng và bốn ứng cử viên khác, còn có thêm nhiều bóng dáng khác nữa.

Khi họ ngồi ở đây, giống như cả thế giới này từng ngồi tại nơi này, ngắm nhìn những vùng cao xa.