Chương 1194

Hoa đào ở Thành Thần Tiêu cũng nổi tiếng khắp thiên hạ, không kém gì Quan Xuân Đô.

Dong Họa Phù chính là người đã xây lều ở đây để luyện kiếm; anh ta chẳng quan tâm đến thời tiết lạnh nóng bên ngoài thành.

Tám người đồng hương khác cũng bắt đầu luyện tập những kỹ thuật kiếm được Thành Thần Tiêu truyền thụ một cách đặc biệt. Những quan chức ở Thành Ngọc Châu thông thường, dù họ cũng là những người luyện kiếm, muốn sở hữu những bí quyết kiếm tuyệt vời này, cũng chỉ có thể dựa vào sức mạnh và công đức của bản thân mình mà thôi.

Chỉ có Dong Họa Phù là người chép lại những kỹ thuật kiếm ấy một cách im lặng, nhưng không bao giờ thực hành chúng – dù có tiền cũng không thể mua được những bí quyết ấy.

Ngoài ra, Dong Họa Phù còn là người duy nhất trong số chín người đó chưa từng nhận được giấy phép hành nghề từ Thành Ngọc Châu. Về chuyện này, bên trong Thành Ngọc Châu cũng có không ít cuộc thảo luận, nhưng tất cả đều bị Vương Kính kìm nén. Là một trong hai phó chủ thành của Thành Thần Tiêu, Vương Kính là một nhà sư trung niên đội mũ hoa sen màu vàng, tính tình ôn hòa và rất thích trò chuyện; ông thường xuyên đến lều của Dong Họa Phù để trò chuyện.

Hiện tại, vị trí chủ thành Thần Tiêo vẫn còn trống; ai sẽ là người nắm quyền lực ở đây vẫn còn là điều gây nhiều tranh cãi.

Hai phó chủ thành: Vương Kính ở cấp độ Tiên Nhân, còn người phụ nữ khác có biệt danh “Mặc Đấu” tên là Tiêu Phi Bạch cũng là Tiên Nhân; bà ấy còn là một nữ kiếm sư xuất chúng, vì vậy khả năng Tiêu Phi Bạch trở thành chủ thành cao hơn Vương Kính. Nhưng điều thú vị là Tiêu Phi Bạch và Vương Kính là đôi bạn đời, nên dù ai giành được quyền lực cũng coi như là “nước mát chảy vào nhà mình”.

Vấn đề là cả hai đều chỉ ở cấp độ Tiên Nhân; việc họ trở thành chủ thành có vẻ hơi “tầm thường” một chút…

Gần đây, một yếu tố bất ngờ xuất hiện: một người ngoại lai đã đến Thành Thần Tiêu, tên là Hào Tố.

Mặc dù vị quan này không có tiếng tăm gì trong giới luyện kiếm, thậm chí không nằm trong danh sách mười vị kiếm sư xuất chúng của thành, nhưng anh ta đã có thể giết được quái vật cấp độ Phi Thăng ở những nơi hoang dã. Quan trọng hơn, con quái vật đó chính là chủ nhân của Thành Tiên Tán – thành được mệnh danh là “thành cao nhất thế gian”.

Người đang ở trước mắt này, thuộc về “gia đình chúng ta”, thật sự là có vận may trong sự nghiệp quan lộ; đến đâu cũng có thể giữ chức vụ, đáng ghen tị thật.

Hào Tố lắc đầu cười nói: “Đó chỉ là những lời đồn đại vô căn cứ thôi. Trước khi tôi đến đây, tôi đã thỏa thuận với Lục Trầm rằng mình chỉ sẽ làm khách quý tại Thành Thần Tiêu mà thôi.”

Đông Họa Phù hỏi: “Là vì biết chắc mình không thể giữ được chức vụ đó nên mới giả vờ như vậy, hay thực sự có thể nhưng lại không muốn giữ?”

Hào Tố nói: “Nếu muốn thì hoàn toàn có thể giữ được, nhưng không cần thiết. Quá nhiều công việc thế tục chỉ khiến mình bị rối bời và làm chậm tiến trình luyện kiếm mà thôi.”

Đông Họa Phù nâng chén rượu lên, giữ nó trong không trung và hỏi: “Đó có phải là lý do tại sao ngài, vị quan xử án cao cấp này, lại không dám sử dụng kiếm của mình tại Thành Kiếm Khí Trường Thành?”

Hào Tố trở nên buồn bã, lắc đầu nói: “Có những lý do khó nói ra… Tôi không dám liều mạng. Nhưng thật sự tôi chưa bao giờ sử dụng kiếm để giết quái vật; dù sao đi nữa, đó cũng là sự thật, và tôi cảm thấy xấu hổ vì đã làm mất lòng tin của vị tiền bối luyện kiếm vĩ đại.”

Trên chiến trường của Thành Kiếm Khí Trường Thành, việc dụ mỗi vị tiên kiếm ra ngoài chiến đấu, dù là những con quái vật hung hãn hay những kẻ tự cao tự đại, thường là kết quả của những âm mưu sâu xa. Trong thế giới hoang dã này, để giành được công lao giết chết một vị tiên kiếm, họ sẵn sàng làm mọi thứ; những cái bẫy được dùng để dụ địch có thể là việc bao vây nhưng không giết những người trẻ tuổi tại Thành Kiếm Khí Trường Thành, hoặc cũng có thể là chính các con quái vật bị những con quái vật lớn ép buộc phải trở thành mồi nhử. Tại bàn rượu của Thành Kiếm Khí Trường Thành, từng có câu chuyện được truyền tụng rằng mỗi vị tiên kiếm khi lớn lên đều đã giết chết ít nhất năm vị “tiên kiếm tương lai” khác.

Đông Họa Phù gật đầu, cười nói: “Giữ một chức vụ lớn như vậy, lại có cảnh giới cao như vậy, mà vẫn sẵn lòng nói những lời nhún nhường như thế với tôi – một người trẻ tuổi hơn… Ngài quan xử án này cũng còn có chút lương tâm đấy. Mỗi người đều có những khó khăn riêng; thôi, chúng ta cứ đi thôi.”

Đó cũng là lý do tại sao Hào Tố thường xuyên mang rượu đến đây để “nhận những lời mắng nhiếc”; nhưng anh ấy vẫn coi đó là cơ hội để gặp gỡ và trò chuyện với mọi người.

Đông Họa Phù tiếp tục đi, trong khi Hào Tố vẫn cảm thấy buồn bã nhưng cũng không quên nở nụ cười nhẹ nhàng.

Người ngoài đoán rằng Giảng Vân đã gặp phải một cơ hội vô cùng may mắn, có thể hoàn thành kỳ công trong vòng vài năm bằng cách vượt qua hai cấp độ liên tiếp và chứng minh con đường để bay lên thiên đàng.

Thực tế, những đoán đoán này vừa đúng vừa không đúng.

Trong tay áo của Lục Chủ Giáo – người mà ông ta tự gọi mình là “kẻ đã đánh bại tất cả những kẻ thông minh trên thế giới” – từng ẩn chứa một con quỷ ngoài thiên đàng bị bắt từ nơi xa xôi, sau đó ông ta lén lút đưa nó vào tâm hồn của Giảng Vân, người được coi là “người có đạo cao hơn một thước, quỷ cũng cao hơn một thước”. Vì vậy, việc trở thành chủ nhân của Thành Xanh Tươi không hề dễ dàng chút nào. Nếu Giảng Vân không thể chiến thắng được con quỷ trong tâm mình, có lẽ ông ta sẽ phải chết và tái sinh ngay lập tức.

Vị phó chủ nhân của tầng thứ mười hai chỉ có thể là hai người, và họ nhất định phải là những người đạt đến cấp độ tiên nhân mới có thể đảm nhận vị trí này.

Tuy nhiên, số lượng phó chủ nhân của năm thành thì không có quy định cụ thể, có thể từ một đến ba người, tùy thuộc vào sở thích cá nhân của chủ nhân thành.

Độ cao của tầng thứ mười hai ở năm thành sẽ thay đổi tùy theo số lượng công đức tích lũy trong mỗi chu kỳ “giáp tử”.

Đông Họa Phù tò mò hỏi: “Quan xử án lớn, ngài có biết Chủ Giáo đi đâu không?”

Hào Tố cười nói: “Những bí mật cao cấp như vậy, làm sao tôi, một người ngoại lai, có thể biết được? Lần sau khi Lục Trầm đến đây, cậu có thể tự hỏi ông ấy.”

Không thể phủ nhận rằng Lục Trầm là một người tuyệt vời.

Quả đào tiên của Thành Thần Tiêu và quả lý tử của Thành Xanh Tươi đều được cả thế giới công nhận là những món ăn ngon tuyệt vời.

Thành Xanh Tươi nằm ở phía bắc nhất của Bạch Ngọc Kinh.

Một thành như vậy sở hữu một trong mười đại hang động tiên – Hang Động Ngọc Hoàng, hai trong ba mươi sáu hang động là “Hang Động Linh Thảo” và “Hang Động Phủ Khắc”, đồng thời còn chiếm giữ ba trong bảy mươi hai vùng đất phúc địa.

Điều này là duy nhất ở toàn bộ Bạch Ngọc Kinh; ngay cả khi đi khắp nơi trên thế giới, cũng không thể tìm thấy nơi nào khác có những điều tương tự.

Dưới bầu trời Xanh Minh, nơi này có nhiều vận may nhất.

Các yếu tố âm dương hòa quyện, khi vũ trụ được mở ra, sự trong sạch và ô uế bắt đầu phân biệt; trên mặt đất, chúng hòa thành các dòng sông và hải lưu; dưới lòng đất, chúng tạo nên những kho báu và vùng đất phúc địa.

Thành Xanh Tươi, với những điều tuyệt vời như vậy, thực sự là một nơi đặc biệt.

Hào Sú cũng không do dự chút nào, trực tiếp lắc đầu nói: “Loại khoai nướng này, không ăn thì thôi.”

Đối với những người luyện kiếm mà nói, tất cả đều là hư vọng; chỉ có cấp độ luyện kiếm mới là thực tế.

Hào Sú chỉ mong muốn đạt đến cấp độ luyện kiếm thuần khiết thứ mười bốn, không còn mong đợi gì khác.

Hào Sú thành thật nói: “Tiềm năng của Thần Tiêu Thành có hạn. Nếu được bổ nhiệm làm chủ thành phố Thanh Thúy, có lẽ tôi sẽ cân nhắc lại.”

Nếu trở thành chủ thành phố đó, thì việc chiếm một hang động để xây dựng nơi luyện kiếm sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Tại Thần Tiêu Thành – nơi chỉ có duy nhất một “địa điểm phúc lành” như vậy – Hào Sú không thấy việc trở thành chủ thành có lợi ích gì cả. Vì một danh hiệu hão huyền mà phải suốt năm suy tư về những chuyện thế tục, thật không đáng.

Tiêu Phi Bạch cười khổ không lời, nhìn về phía chồng mình: “Anh đã đoán đúng rồi… Họ quả thực không coi trọng Thần Tiêu Thành này.”

Năm thành phố của Bạch Ngọc Kinh: Thanh Thúy Thành, Linh Bảo Thành, Nam Hoa Thành, Ngọc Châu Thành, và Thần Tiêu Thành.

Trước đây, vì có nhiều người luyện kiếm tại Thần Tiêu Thành, vị trí của thành phố này đã liên tục giảm sút; nhưng cuối cùng nó cũng được nâng lên lại 100 trượng. Tuy chỉ là một con số nhỏ so với sự hùng vĩ của Bạch Ngọc Kinh, nhưng điều đó vẫn quan trọng hơn tất cả.

Dù sau khi vị chủ thành trước từ chức, Thần Tiêu Thành tiếp tục giảm sút và trở thành thành phố có vị trí thấp nhất trong năm thành phố kia, nhưng điểm mạnh của họ là nguồn tài chính dồi dào. Câu nói “Ngọc Kinh mười hai tầng, uy nghiêm bên cạnh Thanh Thúy” không phải là lời khen ngợi suông. So với họ, Thần Tiêu Thành giống như người chỉ có một ít tiền, trong khi người kia nắm giữ nhiều tiền hơn; vì vậy, dù cùng chi tiêu một số tiền nhỏ, ai sẽ thua thiệt? Câu trả lời rất rõ ràng.

Bây giờ, sau khi bị Ngọc Châu Thành vượt qua, Thần Tiêu Thành đã trở thành thành phố có vị trí thấp nhất. Vấn đề là việc nằm cuối bảng xếp hạng trong năm thành phố cũng đã đủ tồi tệ rồi; trong gần 500 năm qua, họ còn liên tục bị hai thành phố khác vượt qua nữa. Nếu tình trạng này tiếp diễn, Thần Tiêu Thành thực sự sẽ mất đi danh tiếng của mình. Giống như những lời chế giễu từ bên ngoài, có lẽ nên đổi tên thành “Thần Tiêu Lâu” thì hợp lý hơn nhiều.

Vị chủ thành cũ là Yao Kỷ Cửu, với biệt danh “Kỷ Cửu”, đã qua đời.

Tiêu Phi Bạch nhìn chồng mình và nói: “Anh đã cố gắng hết sức rồi… Nhưng chúng ta vẫn phải tiếp tục cố gắng.”

Dong Huafu gật đầu nói: “Tôi là người lười suy nghĩ, nhưng anh ta lại suy nghĩ rất kỹ lưỡng. Hơn nữa, trên người Trần Bình An có một loại cảm giác mà tôi không thể diễn tả thành lời, là loại cảm giác khá hiếm gặp.”

Hào Tố hỏi: “Nói xem nào.”

Thực ra, với tư cách là một quan tư pháp, ông ta mới chỉ quen biết Trần Bình An không lâu, và cũng chưa từng trò chuyện nhiều với anh ta.

Dong Huafu do dự một chút, rồi tiếp tục: “Chỉ có thể nói về một loại cảm giác thôi. Chẳng hạn, khi đi trên đường, dù tôi không quen biết người đó, nhưng tôi vẫn có thể cảm nhận được ‘khí’ từ người họ phát ra. Còn Phó Thành Chủ Tiêu Phi Bạch thì càng rõ ràng hơn; chỉ cần nhìn vào họ là biết ngay họ không phải là những người dễ chọc giận. Dù những người đồng hương kia trẻ tuổi hơn tôi, cấp bậc thấp hơn tôi, nhưng tôi vẫn có thể cảm nhận rõ ‘khí’ từ họ ngày càng mạnh mẽ hơn. Đó là khí của những người anh hùng, khí của sự giàu sang, khí của quan lại, khí kiêu ngạo, khí của kẻ tham lam… Nói chung là rất nhiều loại khí khác nhau. Dù sao đi nữa, đó cũng chỉ là những cảm giác mơ hồ mà thôi. Có lẽ Vương Kính là ngoại lệ, vì vậy anh ta có chút giống Trần Bình An.”

Hào Tố im lặng một lát, rồi nói một từ: “Bình.”

Dong Huafu uống một ngụm rượu, gật đầu tiếp tục: “Đúng là cảm giác đó. Khi đi bộ, khi nói chuyện, khuôn mặt, ánh mắt… Khi ngồi xuống uống rượu, Vương Kính mang lại cho tôi cảm giác rất bình thường; anh ta không hề có vẻ kiêu ngạo hay thờ ơ, ngược lại, anh ta rất có sức hút. Nhưng dù có địa vị gì đi nữa, anh ta cũng xứng đáng với những điều đó. Nếu không hợp ý với người như vậy, thì thật khó mà ghét bỏ họ được.”

Ở vị trí cao nhất của Bạch Ngọc Kinh, không có tên gọi chính thức nào cả; người ta thường gọi nơi đó là Thượng Thanh Các.

Thỉnh thoảng, Đạo Tổ sẽ đến đây để truyền đạo. Theo quy định, ngoại trừ ba vị chủ trì và một số đệ tử nhỏ tuổi tên là “Sơn Thanh”, không ai được phép tự ý bước vào nơi này.

Điện Tổ Sư của Bạch Ngọc Kinh có tên là Thái Thanh Điện; ngoài Đạo Tổ và ba vị chủ trì, chỉ có những bức tranh của các quan tư pháp đã đạt cấp bậc “Phi Thăng” được treo ở đó.

Tuy nhiên, các cuộc họp quan trọng của Bạch Ngọc Kinh lại được tổ chức tại một nơi có tên là Ngọc Thanh Cung, một thế giới bí ẩn với cảnh sắc tuyệt đẹp, không thuộc về khu vực nào cụ thể.

Nhưng ngay sau đó, Lục Chìn bổ sung thêm một câu, và không khí trong đại sảnh bỗng trở nên ồn ào hơn; có một số đạo sĩ lập tức phát ra tiếng cười lạnh lùng.

Hóa ra Lục Chủ giáo lại tiếp tục gây rối, đề xuất rằng Hào Tố sẽ được giữ lại một nửa công đức của mình, và được phép đấu kiếm với bất kỳ đạo sĩ nào trong Bạch Ngọc Kinh mà không bị truy cứu trách nhiệm.

Nhận thấy tình hình không ổn, Lục Chủ giáo bắt đầu lo lắng.

Thực ra trước đó ông đã tìm đến vài người bạn thân, anh em và tiền bối mà mình coi là có mối quan hệ tốt; tất cả họ đều đã được thông báo trước và Lục Chủ giáo cũng đã tự mình đến thăm họ, trao đổi và chào hỏi.

Chỉ có chủ nhân của Lâm Lang Lâu, Vương Động Chi, là người trước khi đến Y Thanh Cung để tham gia cuộc họp, vừa mới tiếp đãi Lục Chủ giáo bằng một tách trà trong lành.

Lục Chủ giáo nói một cách tức giận: “Tôi đã trải qua bao khó khăn, nguy hiểm, và may mắn mới có thể thoát khỏi thành phố hoang vắng ấy… Hôm nay tại cuộc họp này, tôi nói gì đi nữa, ông Vương Động Chi cũng phải gật đầu đồng ý chứ?”

Dựa vào những người bạn không trung thành này, có vẻ như không thể tin tưởng họ được nữa.

Không sao cả, tôi vẫn còn có sư huynh!

Dư Đấu nhìn đến đệ tử “kia” và cuối cùng cũng lên tiếng.

Trong suốt một trăm năm Lục Chìn quản lý Bạch Ngọc Kinh, bất kỳ ai ở Thần Tiêu Thành muốn đấu kiếm với Hào Tố, ngoài việc bị trừ đi một nửa công đức của họ, thì còn phải chịu thêm sự trừng phạt từ phía Lục Chìn nữa.

“Lục Chìn” lập tức giải thích: “Các vị ơi, đã thỏa thuận rồi mà… Chỉ trừ đi công đức của thành Nam Hoa thôi; những oan ức đều có người chịu trách nhiệm. Nếu ai muốn báo thù, hãy tìm đến Hào Tố mà thôi… Đừng đến trách tôi!”

Bà Vũ mỉm cười nói: “Xin sửa lại một chút; lúc nãy chủ thành Lục đã nói sai rồi. Phải trừ đi công đức của ‘Chủ giáo Lục Chìn’, chứ không phải của chúng tôi ở Nam Hoa Thành… Cần phải phân biệt rõ ràng giữa công việc và cá nhân.”

Hai phó chủ thành Nam Hoa cũng công khai đồng tình với bà Vũ, không hề bảo vệ chủ thành của mình chút nào.

Lục Chủ giáo, khi đã làm chủ thành đến mức này, thực sự không còn gì để nói nữa… Đó chính là cách để chiếm được lòng mọi người.

Lục Chìn nhìn về phía Vương Kính, nhưng người này lại không hề hỗ trợ ông.

Dư Đấu tiếp tục: “Nếu Hào Tố muốn đấu kiếm, thì hãy để ông ấy tự quyết định… Nhưng chúng ta cũng cần phải suy nghĩ kỹ trước…”

Gần đây, Bạch Ngọc Kinh đã xảy ra vài sự kiện lớn.

Trước hết, có chín vị kiếm sư đến từ Thành Trường Thanh Kiếm Khí, vào Thành Thần Tiêu để luyện kiếm. Người ta nói rằng trong số họ có một vị kiếm sư trẻ tên là Đông, tài năng cực kỳ xuất chúng, và anh ta còn là hậu duệ của Đông Tam Cảnh nữa.

Tiếp theo là vị chủ giáo Dư, người đã lâu không nhận đệ tử; sau 600 năm, cuối cùng ông cũng nhận được một đệ tử truyền thừa từ khắp thiên hạ.

Sau đó là Hào Tố, quan xử án của Thành Trường Thanh Kiếm Khí, đã dùng kiếm của mình để đến Thành Thần Tiêu, và cũng định cư tại đây. Người ta nói rằng Bạch Ngọc Kinh rất có thể sẽ trao cho ông vị trí chủ thành.

Còn có Giống Vân Sinh, người từng làm người canh cửa núi Đảo Huyền, vừa mới lên tầm tiên nhân, đã được thăng chức một cách đặc biệt thành chủ thành Thanh Thúy.

Nói là “đặc biệt”, bởi vì Giống Vân Sinh đã trở thành một trong số ít những chủ thành chính thức ở Bạch Ngọc Kinh, không phải ở tầm bay lên (phi thăng). Hơn nữa, việc này thậm chí còn vượt qua quy trình thảo luận của Cung Ngọc Thanh; quyết định này được Dư Đấu và Lục Chìm thỏa thuận riêng tư, và rõ ràng là Tiên Tổ cũng đã chấp nhận nó, vì vậy không hề gây ra bất kỳ sóng gió nào trong Bạch Ngọc Kinh.

Cuối cùng là Trương Phong Hải của Thành Ngọc Chủ, ngày ông rời hang Yên Hà ở Cung Chấn Nhạc, ông đã phản bội Bạch Ngọc Kinh, quyết định lập ra một giáo phái riêng, tìm đến núi Nguyệt Nhàn Phong để gian khổ luyện tập. Ông tuyên bố rằng mình là chủ tịch đầu tiên của giáo phái này, còn phó chủ tịch là một người luyện khí không mấy nổi tiếng tên là Lục Đài.

Giáo phái mới này chỉ có sáu thành viên, nhưng đã đủ để thu hút sự chú ý của cả mười bốn châu trong thiên hạ Thanh Minh.

Bởi vì trong số những người luyện khí này, ngoài Vũ Phu Khổ Nhọc – một trong mười người giỏi nhất hiện tại – còn có Lữ Bích Hà, một tiên nhân dự bị.

Còn có người được truyền tụng là tổ sư của phái Ngọc Châu Tiên Trượng, có biệt danh “Thâu Vân”.

Viên Khánh, từng là một trong mười người trẻ giỏi nhất thiên hạ; bà có hai người truyền đạo: Liễu Thất và Tào Tổ.

Vì vậy, việc Lục Đài đảm nhận vị trí phó chủ tịch, và thậm chí còn kiêm nhiệm chức vụ tế lễ chính, mới khiến mọi người cảm thấy kỳ lạ như vậy.

Trong giới ngoài, hầu như không có ai có thể khiến Bạch Ngọc Kinh xôn xao như vậy.

Pang Ding nheo mắt cười nói: “Đệ tử? Chẳng lẽ tôi nhớ nhầm sao? Zhang Fenghai chỉ rời bỏ danh sách đệ tử của Bạch Ngọc Kinh mà vẫn giữ lại giấy chứng nhận đệ tử của Thành Ngọc Châu?”

Cách đây không lâu, vị đạo sĩ già từng uống cùng một bình rượu “Vạn Thọ” trong ánh trăng sáng ngời, giờ đây đang cầm chiếc quạt bụi trong tay; người được mọi người coi là có trái tim mềm mại và tính tình tốt này, lạnh lùng nói: “Zhang Fenghai có giữ giấy chứng nhận đệ tử của Thành Ngọc Châu hay không, thì liên quan gì đến Thành Linh Bảo của ngươi?”

Đệ tử được sư phụ yêu quý nhất, Zhang Fenghai, chính là nỗi lo lớn nhất của nhóm các sư huynh này.

Vị đạo sĩ già có danh hiệu “Quyền Cân”, cựu chủ của Lầu Bích Vân, cách đây không lâu cũng đã từ chức chủ nhân của Cung Chấn Ngọc; vì vậy giờ đây ông ta không còn mang theo chuỗi chìa khóa truyền thống nữa.

Huang Jieshou nói: “Nói thẳng ra, Zhang Fenghai không thể được coi là kẻ phản bội; chính Đạo Tổ đã trực tiếp cho ông ta rời khỏi hang Yên Hà.”

Pang Ding lúc này bỗng im lặng.

Vô tình đã va phải một “đinh cứng”…

Lục Trầm vỗ tay nhẹ nhàng, nhưng không phát ra tiếng động nào.

Chắc là ngươi đã tự rước họa vào thân rồi phải không?

Bên cạnh Lục Chủ Giáo, có một đám mây xanh… nhưng lại trống rỗng.

Đó là Sơn Thanh, cũng là một đạo sĩ con của Đạo Tổ; chỉ vì ở quá xa nên không thể tham dự cuộc họp này.

Thực ra, trong giới đạo sĩ, danh tiếng của Zhang Fenghai không mấy tốt đẹp.

Anh ta lại bị Ninh Yao tìm đến để đấu kiếm, và thua cuộc một cách thảm hại… có thể nói là mất hết mặt mũi.

Dù đối thủ là người giỏi nhất trong “Thế Giới Ngũ Sắc”, dù đó là Ninh Yao, cũng không ai mong đợi Sơn Thanh có thể thắng… nhưng ít nhất cũng nên có được một tình huống “dù thua vẫn hữu danh”… Nhưng kết quả lại là không thể chống trả được gì cả.

Làm đệ tử của Đạo Tổ, sao lại yếu đuối đến thế? Liệu anh ta có thực sự có thể trở thành một trong bốn vị chủ giáo tương lai của Bạch Ngọc Kinh không?

Ngoài ra, còn có Tân Chủ Nhân của Thành Thanh Thúy, hôm nay cũng vắng mặt.

Sau đó, trong Cung Ngọc Thanh này, những vị đạo quan có quyền lực cao đã đặt ra nhiều câu hỏi cho hai vị chủ giáo.

Một bà lão, phó chủ của Lầu Tử Khí, là người đầu tiên lên tiếng: “Chúng ta có nên ngừng cuộc lễ cúng lớn “Phổ Thiên Đại Giáo” của triều đại Ngư Phù ở Ung Châu, hay sau đó mới tiến hành phong tỏa kết quả của việc bói toán đó?”

Dù Ung Châu là vùng nhỏ nhất trong mười bốn châu, nhưng cuộc lễ này vẫn được tiến hành…

Vương triều Ngư Phù có thể tồn tại lâu dài tại vùng Yong Zhou, phần lớn là nhờ vào vũ khí thần kỳ được ghi chép trong sổ sách của Bạch Ngọc Kinh; bởi vì đó chính là vật báu mà châu của chúng ta tặng cho hoàng đế sáng lập triều đại Ngư Phù họ Châu.

Vậy thì ai dám nhòm ngó đến vật báu ấy?

Nếu như Lục Trầm nắm quyền tại Bạch Ngọc Kinh, dù hắn có cư xử thô lỗ hay vô lý đến đâu, hắn cũng sẽ “khuyên nhủ” nữ hoàng trẻ tuổi kia đừng hành động quá nóng vội.

Nhưng vấn đề là bây giờ chính là sư huynh Dư Đấu đang quản lý mọi việc trên thế giới này.

Vì vậy, đối với những vấn đề nội bộ của vương triều Ngư Phù, Lục Trầm chỉ có thể khuyên nhủ mà không thể can thiệp trực tiếp. Vì thế lần trước, dù hắn đã tự mình đến đền thờ Thần Ngô, nhưng vì không có cơ sở chính đáng, hắn chỉ có thể trở về tay không.

Điều quan trọng là bên trong đền thờ Thần Ngô ấy còn ẩn chứa một bí mật lớn lao; Bạch Ngọc Kinh tự nhiên là biết về điều này, bởi vì đó chính là do Đạo Tổ sáng tạo ra.

Lý do tại sao ngôi đền thờ Thần Ngô lại được xây dựng dưới nước, nơi có dòng nước chảy xiết, liên tục xói mòn ngôi đền, chính là để dùng sức mạnh của dòng nước lớn để kìm hãm… vận mệnh chiến binh.

Bởi vì bên trong ngôi đền ấy, không chỉ có một thanh kiếm tên là “Phá Trận”, mà còn có thứ được dùng để kìm hãm một trong những vũ khí thần kỳ từng được sử dụng trong trận chiến “Cộng Chém”.

Qua hàng ngàn năm, dù “ngôi ngòi bị gãy nhưng sợi dây vẫn còn liên kết”, như thể một linh hồn khổng lồ đang nắm giữ vũ khí ấy, kìm hãm nó không cho phép nó phát huy sức mạnh.

Sư huynh Dư Đấu nói một cách bình thản: “Việc họ Châu tổ chức lễ cúng lớn là hoàn toàn hợp lệ, Bạch Ngọc Kinh không cần phải can thiệp.”

Vì sư huynh đã nói như vậy, nên các quan chức Đạo giáo cũng không còn ý kiến gì khác.

Tại Y Quang Cung, câu hỏi thứ hai được đưa ra: “Vì nếu người phụ nữ ấy, với vũ khí thần kỳ là di sản cổ đại, có thể sử dụng nó để nâng cao đạo hạnh của mình, thì liệu Bích Vân Lâu có thể tặng cho cô ấy bộ giáp đã bị niêm phong nhiều năm không? Như vậy có thể thu hút cô ấy trở thành khách quý hàng đầu của Bích Vân Lâu không? Như vậy, Thần Tiêu Thành sẽ có thêm một khách quý ở cấp độ “Phi Thăng”, trong khi Bích Vân Lâu vẫn còn mười bốn khách quý khác…”

Nhưng tất cả những điều đó chỉ là suy đoán mà thôi.

Trong vòng sáu trăm năm qua, những bảo vật quý giá do chính chúng ta tạo ra – những vũ khí của loại “bán tiên” – lại bị cô ấy coi là “sản phẩm kém chất lượng”, được tặng đi, bán với giá rẻ, thậm chí bị vứt bỏ một cách tùy tiện. Chỉ riêng những thứ được ghi chép lại trong sổ sách của Bạch Ngọc Kinh đã có tới mười sáu chiếc.

Bạch Ngọc Kinh vừa không can thiệp vào công việc của triều đại Ngư Phù, vừa không chiêu mộ những người từ các đạo trường cũ ở khu vực Dung Châu; điều này có nghĩa là việc Chu Quân dùng phép bói toán để xác định số phận bốn châu đã trở thành điều không thể thay đổi.

Bầu không khí trong cung Ngọc Thanh trở nên trầm lắng.

Lục Trầm nói: “Vậy thì hãy tiếp tục cuộc thảo luận.”

“Phải xử lý thế nào với ngọn núi Hàn Nguyệt Phong đó?”

“Tại Tuần Đô Quan, có Sơn Hoài Trung; tại núi Địa Phổi, có Yao Thanh thuộc triều đại Thanh Thần… Ba người họ, liệu họ có thực sự đạt được cấp độ thứ mười bốn hay không?”

“Tông Đại Triều và hai ngọn núi ở khu vực Âm Châu đã tự ý xây dựng một đại trận tên là Tử Vi Viên, làm thay đổi phong thổ của cả một châu… Liệu điều đó có hợp lệ không?”

“Kết quả cuộc bầu chọn mười người xuất sắc nhất thiên hạ lần này thật sự rất kỳ lạ… Liệu có phải là Binh Giải Sơn Long Tân Phố đang gây rối không? Gia tộc Dương ở U Châu có dính líu đến chuyện này không?”

“Cuối năm ngoái, gia tộc Dương ở Hồng Nông đã dựng một cờ trên đỉnh núi tại di tích chiến trường cổ của U Châu, tuyên bố sẽ tiêu diệt một con quỷ… Con quỷ đó là ai?”

“Văn học Cung Thế Trừ, người có tên hiệu Cao Bình, lại không ngần ngại kết bạn với kẻ đã hủy diệt quốc gia và giết chết ông ấy trong kiếp trước… Điều này thật sự là chuyện kỳ lạ nhất thiên hạ! Trong Cung Thế Trừ còn có một người mang tên hiệu “Vô Dịch”, biệt danh “Huan Jing”… Điều này không khác gì việc “thêm cánh cho con hổ”… Ý đồ và âm mưu của họ đã được mọi người biết rõ! Bạch Ngọc Kinh không nên nuôi dưỡng những kẻ nguy hiểm như vậy; phải giải quyết chúng càng sớm càng tốt.”

“Sư sĩ Tương Hưu, người có kỹ năng đấu kiếm cực cao… Hiện tại ông ta đang ở U Châu; tuyệt đối không thể để ông ta tiếp tục gây rối ở hai khu vực Bình và U. Liệu nên mời ông ta đến Bạch Ngọc Kinh không?”

“Xin hỏi Lục Chủ giáo: Hiện tại trạng thái thực sự của Trần Bình Anh là gì? Khi nào thì ông ta có thể đạt đến cấp độ “Chỉ Giới Thần Đến” (Zhi Ji Shen Dao)? Liệu ông ta có thể trở thành một kiếm sư ở cấp độ “Phi Thăng” (Fei Sheng) không? Trong tương lai, liệu ông ta có quay lại Bạch Ngọc Kinh để tìm kiếm sự giúp đỡ không?”