Chương 1252

Ngay khi lời nói của Trương Tử vang lên, giống như tiếng sấm bất ngờ vang dội giữa mặt đất bằng phẳng, thật là một màn mở đầu ấn tượng, chấn động lòng người.

Giống như một ngọn núi yên tĩnh vào mùa xuân không có bóng khách, hoa thông rơi rụng khắp nơi, sương mù bao quanh cửa sổ, bỗng nhiên tiếng sáo vang lên.

Tất cả những người có mặt tại đây đều không phải là kẻ ngốc, họ rất rõ ràng rằng việc trên thế gian cùng lúc tồn tại ba người ở cấp độ Thập Ngũ Cảnh, trong khi chỉ có một người duy nhất ở cấp độ đó, là một sự khác biệt lớn như trời và đất.

Tất cả mọi người đều không thể không ngồi thẳng lên. Ngay cả Đỗ Sơn Âm, người vốn không hề e ngại và luôn có vẻ mặt thờ ơ, cũng bắt đầu nín thở chăm chú lắng nghe.

Họ vốn nghĩ rằng sau khi ba vị tổ sư của các tôn giáo phân tán, trong vòng một nghìn năm tới, cuộc cạnh tranh giữa các anh hùng sẽ tập trung vào việc chứng minh và thăng tiến lên cấp độ Tiên Nhân, và quan trọng hơn là những người đã thăng tiến cần phải tiến thêm một bước nữa, đạt đến cấp độ Thập Tư Cảnh.

Giống như Đỗ Sơn Âm, người hiện tại vẫn chưa đạt được cấp độ đó, nhưng anh ta rất tự tin rằng trong tương lai mình chắc chắn sẽ có chỗ đứng trên đỉnh núi thế gian này. Dù không thể ngang hàng với những người đã thăng tiến đến cấp độ Thập Tư, nhưng ít nhất anh ta vẫn có thể nói chuyện được với họ; anh ta cũng muốn lắng nghe xem những gì Trương Tử nói có hợp lý hay không.

Không ai ngờ rằng chỉ trong vòng ba đến năm trăm năm tới, thế gian lại có hy vọng xuất hiện một người mới ở cấp độ Thập Ngũ Cảnh. Dù đó là ai, dù xuất thân từ đâu, nếu người đó giành được con đường chính đạo này, họ tin rằng người đó có thể dựa vào sức mình mà ảnh hưởng đến diễn biến của năm vùng đất.

Xứng đáng là người mạnh nhất ở Kim Giáp Châu hiện nay, Từ Hạ là người đầu tiên lên tiếng hỏi: “Lệ Thánh?”

Người đã mời Từ Hạ đảm nhận vai trò này chính là Trương Tử; dù vẻ ngoài có thay đổi, nhưng thần thái và khí chất của ông vẫn giữ nguyên.

Trương Tử lắc đầu: “Chắc chắn không phải Lệ Thánh.”

Từ Hạ thắc mắc: “Tại sao vậy?”

Vị đạo sĩ già Zhang giải thích: “Một là vì Từ Hạ vẫn còn rất cẩn trọng. Mặc dù ông ấy đã bị những người của ba tôn giáo chặn lại tại địa điểm cũ của Thiên Đình, nhưng với tính cách và phương thức cẩn trọng của mình, chắc chắn ông ấy đã chuẩn bị sẵn kế hoạch dự phòng ở thế gian này; ông ấy không thể để Lệ Thánh giành được con đường chính đạo này. Hơn nữa, theo cách Lệ Thánh thăng tiến, ông ấy cũng không thể đạt được cấp độ đó.”

Trương Tử tiếp tục: “Và hai là vì Lệ Thánh đã sớm đạt đến cấp độ Thập Tư, nên ông ấy không cần phải tiến thêm nữa.”

Một khi Lễ Thánh thay thế Đức Thánh Tiên Sư, và bước lên một tầm cao mới trong hệ thống tư tưởng Nho giáo, trở thành người nắm quyền lực tối cao của cả thế giới này, thì những quy tắc do Lễ Thánh đặt ra sẽ được áp dụng với tốc độ chóng mặt, lan rộng khắp nơi, trở nên nghiêm ngặt đến từng chi tiết, không hề có kẽ hở. Có vẻ như con đường lớn ấy càng ngày càng hoàn hảo không tì vết, nhưng trong mắt của Tử Tôn, thế sự sau này sẽ trở nên trì trệ, thối rữa và cứng nhắc. Đó chính là một nghịch lý; Tử Tôn mô tả tình huống này là “con đường lớn dừng lại”, mất hết mọi khả năng phát triển.

Còn Lạc Thân thì không quá ngạc nhiên trước điều đó, bởi vì cô đã từng một lần đi cùng Tiêu Tấn tuần tra trên thành, và tình cờ nghe họ trò chuyện về những chủ đề ngoài lề.

Ban đầu là do tính cách trẻ con của Tiêu Tấn; cô muốn hỏi về những người giỏi võ trong thế sự hiện tại – những người già, những người trẻ tuổi hơn… Như vị Đạo Lão Nhì ở Bạch Ngọc Kinh tự xưng là bất khả chiến bại, hay là Trịnh Cư Trung ở Thành Bạch Đế nổi tiếng khắp nơi. Dù sao thì danh sách mà Tiêu Tấn đưa ra cũng có giá trị hơn nhiều so với những bình chọn do các gia tộc khác đưa ra.

Đạo Lão Nhì không tiếp tục phát triển cuộc trò chuyện theo hướng mà Tiêu Tấn mong muốn; có lẽ trong mắt của Trần Thanh Đô, khả năng chiến đấu và sức mạnh giết chóc của những người đó cũng chỉ đến thế mà thôi.

Là trụ cột của Thành Trường Thành – biên giới giữa vùng hoang dã và thế giới bình yên, Trần Thanh Đô chỉ đưa ra hai câu nhận xét mang tính chất kết luận cuối cùng.

Sự xuất hiện của Lễ Thánh ở vùng hoang dã là điều may mắn cho loài người, nhưng lại là bất hạnh đối với Nho giáo.

Lúc đó, Tiêu Tấn ngồi trên thành, nắm chặt mái tóc xoăn như sừng cừu, nhìn thẳng vào Đạo Lão Nhì và hỏi: “Còn anh thì sao?”

Lạc Thân lập tức cảm thấy không khí có gì đó không ổn.

Đạo Lão Nhì cười ha hả, xoa đầu Tiêu Tấn và nói: “Đừng nghĩ quá nhiều về việc đúng sai hay công tội; đợi tôi chết rồi cô mới nói tiếp cũng được.”

Ý nghĩa ẩn chứa trong lời của Trần Thanh Đô khá đơn giản, không khó để đoán; chỉ có hai ý chính thôi.

Điều này phù hợp với ấn tượng mà Lạc Thân luôn có về Đạo Lão Nhì: ông ấy nói chuyện thẳng thắn, không cần những người luyện kiếm phải suy đoán quá nhiều.

Ngày nay, giới trẻ chỉ biết rằng người mù già kia rất giỏi võ thôi.

Trong trận chiến leo lên trời cách đây vạn năm, đã xảy ra rất nhiều sự cố mà không có bất kỳ ghi chép nào, khiến hậu thế không thể hiểu rõ. Một trong những sự cố đó là việc người mù già đã phá vỡ vô số bộ xác vàng của các vị thần linh, tạo ra một con đường riêng để leo lên trời.

Bây giờ, Xie Gou – người giữ chức vụ thứ hai tại núi Luopuo – hay còn gọi là Bai Jing – tại sao khi đến núi Thập Vạn Đại Sơn lần trước, lại cư xử khá ngoan ngoãn và hòa nhập với phong tục địa phương bên cạnh người mù già?

Bai Jing, người luôn kiêu ngạo, tất nhiên không chỉ vì những người bạn đồng đạo của mình đã sống lâu đời.

Đối với chủ hang Bích Tiêu – người chưa từng tham gia trận chiến leo lên trời – Bai Jing cũng không cần phải kiềm chế bản thân đến thế. Dù có thua thì cũng thua thôi, nhưng người sư già kia cũng không đến nỗi khiến Bai Jing phải cảm thấy ngưỡng mộ và kính sợ đến vậy.

Sự lịch sự của cô ấy chủ yếu xuất phát từ mối quan hệ tốt giữa người sư già và Xiao Mo; haha, chồng cô ấy là một trong số ít những người bạn thân thiết của ông ấy, vì vậy cô ấy phải tôn trọng điều đó!

Bây giờ, sau khi đã xây dựng được mối quan hệ tốt với chủ hang Bích Tiêu, nếu một ngày nào đó cô ấy và Xiao Mo có mâu thuẫn, và Xiao Mo muốn tìm người để uống rượu một mình, chắc chắn chủ hang Bích Tiêu sẽ giúp cô ấy nói vài lời tốt đẹp chứ?

Ha ha ha, thật là một kế hoạch thông minh! Làm một người giữ chức vụ thứ hai quả thực rất có lợi.

Luo Shan cười và nói bằng tâm trí: “Du Shanyin, chúng tôi – những quan chức ẩn dật – sẽ mời sư phụ của cô đến uống rượu tại nơi hoang vắng vào lúc nào ông rảnh nhé. Yên tâm, chỉ là uống rượu thôi.”

Du Shanyin có cảm giác bình thường về ngôi cung điện mùa hè mới này nơi những người từ nơi khác tụ tập lại; cô ấy không bao giờ phủ nhận hay che giấu sự không ưa của mình đối với Chen Ping An, nhưng lại rất tôn trọng những người luyện kiếm thuộc dòng họ Lão Ẩn Quan. Cô ấy chỉ biết giải thích: “Trước khi sư phụ rời khỏi Hao Ran, ông không để lại bất kỳ cách nào để chúng tôi có thể liên lạc với nhau một cách nhanh chóng.”

Luo Shan gật đầu và không làm khó Du Shanyin, cô ấy cũng cảm thấy tiếc: “Những năm qua, sư phụ luôn nhớ về rượu ngon của Bạch Ngọc Kinh; có vẻ như kế hoạch nhỏ bé này sẽ không thành hiện thực.”

Trong những năm đầu tại Vạn Lý Trường Thành, Xiao Tan thường xuyên lén lút đến nhà tù do Lão Điếc Quản lý để uống rượu cùng với viên quan xử án không quan tâm gì đến công việc của mình.

Du Shanyin nói: “Thưa ông Luo, nếu sau này có cơ hội gặp sư phụ, tôi chắc chắn sẽ giúp truyền lời nhắn đến ông ấy.”

Luo Shan cười: “Được rồi, cảm ơn cô.”

Ha ha, thật là một kế hoạch thông minh! Làm một người giữ chức vụ thứ hai quả thực rất có lợi.

Có thể nói rằng việc Du Shanyin có thể kết bạn với những người cùng trang lứa, nhận được sự chỉ đạo từ vị đại ca kiếm sư, cùng nhau bước vào tù ngục, và sau đó trở thành đệ tử trực tiếp của Hào Sú và Gan Tang, thực sự đã được lên kế hoạch từ trước. Phần lớn điều này là nhờ vào con mắt tinh tường trong việc lựa chọn của những kiếm sư thế hệ trước. Chẳng hạn, trong số những kiếm sư trẻ tuổi nhất, Lạc Shān đã chọn Yōu Yù, còn kiếm sư Trúc Am lại để mắt đến Du Shanyin. Những thế hệ trước đó cũng vậy, tất cả đều nhận được sự hỗ trợ bí mật và ưu ái về nguồn lực từ Cung nghỉ mát mùa hè. Thông thường, khi Tiêu Sản nhìn thấy người phù hợp, ông ta chỉ cần vẽ hai chữ “Nuôi dưỡng!” lên cuốn sổ đó; thỉnh thoảng còn thêm thêm hai chữ “Ưu tiên”.

Tuy nhiên, những người được hưởng đặc ân như vậy rất ít ỏi. Chẳng hạn như Chóu Miáo, thông thường mỗi thế hệ chỉ có một người như vậy, hoặc thậm chí không có ai cả.

Những kiếm sư này hầu hết đều xuất thân không tốt. Theo lời của Tiêu Sản, họ chỉ là những người may mắn được sinh ra trong gia đình giàu có; vì họ không thiếu tiền để luyện kiếm, nên họ không cần phải tới Cung nghỉ mát mùa hè để làm gì thêm nữa. Họ nên làm những việc có ý nghĩa hơn, như việc giúp đỡ người khác trong hoàn cảnh khó khăn. Tuy nhiên, cũng có ngoại lệ, chẳng hạn như Quách Trúc Tử.

Du Shanyin do dự một chút, rồi tò mò hỏi: “Về nơi đi của A Liáng và những người còn lại, đã có quyết định chưa?”

Trên thắt lưng ông ta treo một túi được dệt từ tơ bạc, phát ra ánh sáng vàng rực rỡ. Tất cả những người có mặt ở đây đều là những bậc thầy kỳ lạ; họ nhìn ngay ra đó là những mảnh vỡ cơ thể bằng vàng vô giá hiện nay.

Lạc Shān lắc đầu và nói: “Không biết họ ở đâu, sống hay chết cũng khó đoán. Có vẻ như rất khó để nói rõ.”

Du Shanyin là một kiếm sư; ông ta ghen tị với A Liáng và cũng rất tôn trọng những người xung quanh họ. Một người là hậu duệ của bậc thánh nhân, người kia là đệ tử xuất sắc của bậc thánh nhân, nhưng họ lại có hai phong cách sống hoàn toàn khác nhau. Một người luôn tự xưng là người học vấn, nhưng mọi hành động của anh ta tại “Thành Trường Kiếm Khí” lại không hề liên quan gì đến việc học vấn. Người kia thì ít nói, không mời ai vào nhà mình, nhưng lại coi con đường học thuật quan trọng hơn cả việc luyện kiếm.

Du Shanyin xuất thân nghèo khó, sống trong cảnh nghèo đói từ nhỏ; ông ta không giống họ chút nào.

Vì vậy, anh ấy luôn khó có thể buông bỏ một kết luận nào đó trong lòng. Anh ấy cảm thấy rằng việc bạn, Trần Bình Anh, đi ra chiến trường để giết yêu quái là bởi vì bạn biết chắc mình sẽ không chết; với tư cách là một “Tân Ẩn Quan”, thì người đứng đầu – Tiên Nhân Kiếm Sư – sẽ xuất hiện để cứu bạn. Vì vậy, khi ở chiến trường, bạn chẳng bao giờ phải lo lắng về những điều phía sau. Bạn khác biệt hoàn toàn so với tất cả những người tu kiếm bản địa chúng tôi, những người sẵn sàng chết một khi đã quyết định… Cớ sao lại như vậy?

Vị lão đạo sư lấy ra từ tay áo mình một chiếc bầu rượu da trắng bóng loáng, nhìn về phía Trương Tử; người này gật đầu, coi như đã chấp nhận suy đoán trong lòng của lão đạo sư.

Trương Tử lấy ra nút bịt rượu, ngửa đầu uống một ngụm rượu tự làm. Anh ấy nhớ lại những ngày xưa, trước khi đi đến quốc gia Phật Giáo phương Tây, anh đã từng cùng một người bạn đồng đạo đến từ nơi khác du lịch qua nhiều hòn đảo. Họ đã cùng nhau làm nên những chiến công lớn; tâm hồn tu đạo của họ gắn kết với nhau. Họ đã cùng nhau vui chơi giữa thế gian này, vuốt ve bộ râu đen dài, và rút kiếm ra để chiến đấu… Sau khi thu hồi những suy nghĩ ấy, Trương Tử tiếp tục nói: “Trước đây, tôi không thể nhìn rõ được tình hình; tôi chỉ thấy thế giới hoang dã như một chiếc thuyền vượt sông, lao thẳng vào thế giới của các bạn… Chắc chắn đó là một kế hoạch xảo quyệt được chuẩn bị kỹ lưỡng từ trước, nhằm gắn hai thế giới này lại với nhau, tạo ra sự hỗn loạn, để những kẻ xấu có cơ hội lợi dụng tình hình. Nếu kế hoạch đó thành công, họ có thể trì hoãn thời điểm Tiên Sư giải tán, và để cho kẻ mới nắm quyền ở thế giới hoang dã có cơ hội chiếm lấy một phần lợi ích… Nếu không thành công, thì họ cũng sẽ dùng điều đó để làm suy yếu sức mạnh tu đạo của Tiên Sư, khiến ngài không thể hoàn toàn tập trung vào việc đối phó với kẻ đang ngày càng mạnh mẽ ở thế giới hoang dã. Vì vậy, việc những con yêu quái lớn ở thế giới hoang dã huy động đại quân để bao vây A Lương và những người xung quanh cũng trở nên dễ hiểu hơn… Đó chính là một bước then chốt trong kế hoạch nhằm thay đổi quỹ đạo của thế giới hoang dã, để sức mạnh kiếm của hai vị tu kiếm cấp mười bốn có thể trở thành lực lượng mạnh mẽ thúc đẩy chiếc “thuyền” ấy tiếp tục di chuyển…

Trương Tử ngừng nói, như thể anh còn muốn nói thêm nữa…

Tian Wan vốn muốn nói vài lời chế giễu thêm vào, nhưng khi cô nhìn thấy sư huynh mình liếc nhìn mình, cô lập tức nuốt lại những lời đó.

Vị đạo sĩ già vuốt râu cười nói: “Lục Thần đạo bạn, quả thực xứng đáng với danh hiệu ‘tài năng xuất chúng’.”

Nhiều năm trước, người ta đã từng thấy Lục Thần du hành đến cõi Phật Tây dưới hình thức của một vị thần âm.

Lục Thần, chủ nhân của gia tộc họ Lục với danh hiệu “Thiên Biên”, chịu trách nhiệm quản lý nhánh đạo quan trọng nhất của gia tộc này.

Mặc dù Lục Hư mang danh hiệu là người lãnh đạo của Thiên Đài Sĩ Trần, nhưng thực tế ông ấy không có quyền lực thực sự nào cả.

Theo lời của vị đạo bạn kia, danh hiệu của bạn là Hoàng Dụ, nhưng tên lại là “Lục Hư”; tên “Hư” trên trời, “Thực” dưới đất, cái tên không được chọn đúng lắm, có lẽ vì cha mẹ bạn khi sinh ra bạn đã không tra cứu từ điển.

Nhìn vào người có danh hiệu “Đại Cự”, cũng mang ý nghĩa về mặt đất, tên của ông ấy có ý nghĩa là “đất chứa đựng muôn vật”, điều đó rất tốt; vì vậy việc ông ấy quản lý nhánh đạo liên quan đến đất đai là hoàn toàn hợp lý.

Nếu không vì Lục Thâm là đệ tử không được ghi tên của Gu Qing Song, Lục Hư chắc chắn sẽ muốn tranh luận kịch liệt với người này.

Cuối cùng, Gu Qing Song còn để lại một câu: “Người như bạn không có tầm nhìn rộng lớn; chắc chắn khi bạn đến đền thờ cúng tổ, việc cúng bái sẽ không hiệu quả chút nào, sư phụ của tôi chắc chắn sẽ không muốn để ý đến bạn.”

Tổ tiên của gia tộc họ Lục này là một trong sáu quan chức của đền thờ Nho giáo, người chịu trách nhiệm bảo vệ cuốn sách đạo được gọi là “Tổ của muôn kinh”.

Cuốn sách này được truyền lại là kinh nghiệm tu luyện của một vị đạo sĩ cổ đại.

Từ cuốn sách này, hai cuốn sách phụ trợ được tạo ra: một cuốn được gọi là “Thiên Thư” được cất giữ trong khu rừng công đức của đền thờ, người ta nói rằng Kinh Sinh Từ Bình chính là hiện thân của cuốn sách này; việc được gọi là người quản lý chỉ là một cái cớ mà thôi. Còn cuốn “Địa Thư” kia, thì được quản lý bởi văn phòng Chi Lan của họ Lục; qua nhiều năm, nhờ vào sự nghiên cứu không ngừng của các thế hệ tổ tiên họ Lục, cuốn sách này đã phát triển thành “Địa Kính Phần”, với ý nghĩa hoàn toàn khác biệt so với lý thuyết Ngũ Hành Tương Sinh Tương Khắc của Trương Tử.

Người ta truyền rằng Lục Thâm khi còn trẻ đã từng đọc cuốn sách này.

Nếu không vì Lục Thâm là đệ tử không được ghi tên của Gu Qing Song, Lục Hư chắc chắn sẽ muốn tranh luận kịch liệt với người này.

Cuối cùng, Gu Qing Song còn để lại một câu: “Người như bạn không có tầm nhìn rộng lớn; chắc chắn khi bạn đến đền thờ cúng tổ, việc cúng bái sẽ không hiệu quả chút nào, sư phụ của tôi chắc chắn sẽ không muốn để ý đến bạn.”

Tổ tiên của gia tộc họ Lục này là một trong sáu quan chức của đền thờ Nho giáo, người chịu trách nhiệm bảo vệ cuốn sách đạo được gọi là “Tổ của muôn kinh”.

Cuốn sách này được truyền lại là kinh nghiệm tu luyện của một vị đạo sĩ cổ đại.

Từ cuốn sách này, hai cuốn sách phụ trợ được tạo ra: một cuốn được gọi là “Thiên Thư” được cất giữ trong khu rừng công đức của đền thờ, người ta nói rằng Kinh Sinh Từ Bình chính là hiện thân của cuốn sách này; việc được gọi là người quản lý chỉ là một cái cớ mà thôi. Còn cuốn “Địa Thư” kia, thì được quản lý bởi văn phòng Chi Lan của họ Lục; qua nhiều năm, nhờ vào sự nghiên cứu không ngừng của các thế hệ tổ tiên họ Lục, cuốn sách này đã phát triển thành “Địa Kính Phần”, với ý nghĩa hoàn toàn khác biệt so với lý thuyết Ngũ Hành Tương Sinh Tương Khắc của Trương Tử.

Người ta truyền rằng Lục Thâm khi còn trẻ đã từng đọc cuốn sách này.

Đại Long Kiu – vị tổ sư khai sáng nơi này – cười nói: “Cũng chẳng thể gọi là ‘nhiều năm’ được.”

Zhang Jiao gật đầu đồng tình: “Nếu tính đúng thì cũng chưa bao giờ vượt quá hai trăm năm.”

Giống như lời của Vệ Thạch đã nói, những cấp độ tu luyện hiện tại không khác biệt nhiều so với những cấp độ “phi thăng” trước đây.

Các tổ sư của ba tôn giáo lựa chọn con đường tu luyện riêng, và những cơ hội để tiến bộ trong tu luyện ập đến như mưa rào.

Chỉ là “trà trước cơn mưa” thôi, hương vị cũng sẽ ngon hơn nhiều.

Zou Zi gật đầu nói: “Chỉ có thể nói là khả năng đó rất lớn, nhưng cũng có không ít yếu tố bất định.”

Chuyến đi này xuống thế giới Thanh Minh chính là để tìm hiểu nguồn gốc và cội nguồn của mọi thứ.

Trước đó, khi Zou Zi đến thị trấn nhỏ Lưu Châu Động Thiên để bán hàng, ông ấy chỉ đơn giản là quan sát những thay đổi diễn ra xung quanh.

Xie Shiji cuối cùng cũng lên tiếng hỏi: “Là cháu trai của sư phụ Zheng phải không?”

E rằng ngoại trừ bản thân cô ấy, hầu hết những người tham gia cuộc thảo luận này đều sẽ cảm thấy kỳ lạ khi nghe cái tên đó.

Giống như người đàn ông mặc áo choàng màu hồng đi qua chợ, Lưu Dao Chún, luôn gây ra nhiều tranh cãi; làm sao anh ta có đủ đức độ và năng lực để coi Chen Qingliu là sư phụ và gọi Zheng Juzhong là “sư huynh”?

Hơn nữa, Zheng Juzhong còn là cháu trai của Xie Shiji nữa.

Zou Zi đáp: “Khó mà nói được.”

Vì cả Đức Thánh Tiên Sư lẫn các tổ sư tu đạo đều đã từng đến thành Bạch Đế, vậy có nghĩa là họ công nhận con đường mà Zheng Juzhong đã chọn không?

Zhang Jiao hỏi bằng ý nghĩ: “Liệu vị thần Lục kia có thể đạt được sự hợp nhất với đạo không?”

Zou Zi trả lời: “Chỉ cần trong một năm, nếu anh ta có vài ngày đi bộ trên mặt đất, thì anh ta chắc chắn sẽ không thể đạt được sự hợp nhất với đạo.”

Dù Lục Thần có tài năng xuất chúng đến đâu, việc thành công trong việc tu luyện cũng không phải là điều có thể thực hiện được trong một hoặc hai năm.

Cuối cùng, sau khi đã nắm bắt được cơ hội, khi Zou Zi “không còn tiếp xúc với mặt đất” để tu luyện, Lục Thần buộc phải bắt đầu thời gian ẩn cư; nhưng khi Zou Zi “trở lại mặt đất”, Lục Thần lại buộc phải rời khỏi thời gian ẩn cư đó.

Sau vài lần thử nghiệm như vậy, Lục Thần đành phải từ bỏ ý định đó. Cứ như thể anh ta chấp nhận số phận, không muốn “đối đầu với trời”.

Nói một cách ngắn gọn, con đường tu luyện không hề dễ dàng.

Zhang Jiao chuyển sang một chủ đề nhẹ nhàng hơn và cười hỏi: “Anh đã gặp tên kia bao nhiêu lần rồi?”

Zou Zi đáp: “Chỉ có hai lần thôi. Mỗi lần một ở Hao Ran và Qing Ming.”

Zhang Jiao nói: “Dưới sự che chắn của phép bùa của tôi, việc họ gọi tên anh ta thẳng thừng có thể lừa được một số người ở cấp độ mười bốn, nhưng chưa chắc đã lừa được vị sư phụ tai thính mắt tinh của chúng ta, Lục Chưởng Giáo này.”

Những kẻ luôn gọi anh ta là Lục Chân, Lục Chưởng Giáo rõ ràng đã bị vị đạo sĩ già này lừa rồi… Củ gừng dù già vẫn còn cay.

Zou Zi nói: “Dù họ nghe thấy đi nữa cũng chẳng sao cả. Một người thì sợ phiền toái nhất, người kia thì biết rõ mình muốn gì và không bận tâm đến những thứ khác.”

Lối sống tự do, ung dung của Lục Chân thật sự khiến ai cũng ghen tị.

Tôi không gây rắc rối cho thế giới này, thì thế giới này cũng sẽ không đến gây rắc rối cho tôi.

Tôi không tự tìm phiền toái, sống hòa đồng với mọi người, ăn uống và sinh hoạt điều độ… Vì vậy, tôi là một trong những tu sĩ giữ được sự tự do tuyệt đối nhất.

Tôi làm việc rất cẩn thận, không dễ dàng nhượng bộ. Chỉ cần anh không chửi tôi trước mặt, tôi sẽ coi như không có chuyện gì xảy ra. Nếu anh dám chửi tôi trước mặt, thì đừng trách tôi sẽ đáp trả lại.

Còn về Zheng Juzhong… Chỉ cần không chọc giận anh ta là được; dù sao anh ta cũng không quan tâm đến ai cả.

Nhưng nếu anh ta cố ý chống lại ai đó, ngay cả Zou Zi cũng sẽ thấy rất khó xử.

Chẳng hạn như khi Zheng Juzhong làm trống thành Bạch Đế, bây giờ anh ta đang lặng lẽ di chuyển trong dòng thời gian, cố tình chặn đường không cho Lục Chân trở về Bạch Ngọc Kinh.

Sự hỗn loạn ở thế giới Qing Ming đã không còn là những dấu hiệu nhỏ bé nữa; mọi người trong và ngoài Bạch Ngọc Kinh đều biết rằng thời đại hỗn loạn đã đến.

Dù có sự hiện diện của vị Chưởng Giáo thứ hai, Yu Dou, sử dụng toàn bộ núi Ngọc Kinh và đạt đến cấp độ giả mạo mười lăm, đối mặt với cuộc thách đấu lần thứ hai, Yu Dou vẫn đơn độc chiến đấu và giết chết nhiều kẻ ở cấp độ mười bốn.

Những chiến công như vậy thực sự chưa từng có tiền lệ trước đây và cũng không ai có thể tái hiện được sau này.

Dù tạm thời ngăn chặn được sự hỗn loạn, nhưng thực tế là những dòng nước ngầm càng trở nên mạnh mẽ hơn.

Cũng giống như vẫn còn những người tin rằng tất cả mọi người đều có thể sửa sai và trở nên tốt đẹp hơn.

Zou Zi không hề cố ý nhắm vào ai cụ thể, nhưng ông ấy luôn quan sát từ xa những ngã rẽ của cuộc đời con người.

Lục Hư thử hỏi một cách tò mò: “Nhưng Lục Chủ Giáo thì sao?”

Dù sao Lục Trầm cũng là tổ sư của gia tộc mình.

Dù Lục Trầm không mấy coi trọng những đệ tử và cháu chắt này, dù mỗi năm gia tộc Lục vẫn tiến hành lễ tế tổ và cúng bái như thế nào, trong lịch sử cũng chưa từng có trường hợp nào thành công trong việc mời thần linh giáng lâm, những lúc gặp khó khăn khôn lường, gia tộc Lục vẫn tự mình vượt qua. Nhưng dù vậy, có một tổ tiên từng làm Chủ Giáo tại Bạch Ngọc Kinh cũng không phải là điều xấu. Giống như lời của một kẻ nào đó đã nói: “Trong đền tổ của gia tộc các người treo những bức chân dung tổ tiên như vậy, dù có ích gì không, nhưng ít nhất cũng trông đẹp mắt.”

Kẻ đó nói một cách chân thành và tin tưởng: “Cô Lục ơi, lời nói có thể không hoa mỹ, nhưng ý nghĩa thì không sai chứ?”

Lúc đó, Lục Tải với vẻ mặt lạnh lùng như băng giá, đã bắt quả tang kẻ đó ngay tại chỗ, vươn tay ra và nói: “Đây không phải là lý do để anh thay thế hình ảnh tổ tiên bằng hình ảnh của mình! Hãy trả lại những bức chân dung cũ về vị trí ban đầu trong đền!”

Chỉ có hắn mới làm được những việc không đúng đắn như vậy.

Lần đó, A Liang lén lút đến thăm gia tộc Lục để so tài kiếm thuật với Pei Min – người đang làm khách mời tại đó; nếu không, những chiến thắng của hắn sẽ bị cho là quá giả tạo.

Lý do hắn trèo tường vào chứ không đi cửa chính là để tránh việc gia tộc Lục quá hiếu khách và tiếp đãi hắn quá nhiệt tình. Còn về đền tổ của gia tộc Lục, chỉ là đi ngang qua thôi.

Zou Zi cười nhẹ: “Lục Chủ Giáo không dễ dàng đến thế mà có thể nhìn thấu tâm trạng và nhận ra bản chất của mình đâu.”

Để nhận ra bản chất của mình, cần có một tấm gương… nhưng điều đó thật sự rất khó.

Lạc Thân cười hỏi: “Phải là Ninh Dao chứ?”

Cô ấy đã thân thiện với Đỗ Sơn Âm, huống chi là với Ninh Dao; cô ấy thực sự coi Ninh Dao như một người trẻ tuổi trong gia đình mình.

Dù đối với những người luyện kiếm như Trần Bình Anh và Tân Ẩn Quan, Lạc Thân cũng thực sự cảm thấy rằng những người trẻ tuổi đó làm rất tốt, thậm chí còn xuất sắc hơn cả những người lớn tuổi.

Zou Zi dường như trả lời không đúng câu hỏi: “Cậu cứ yên tâm, Phi Ran chắc chắn không phải là hóa thân của Zhou Mi. Nếu không, Phi Ran sẽ không thể trở thành đồng đạo với Gui Ke được.”

Wei She mỉm cười, không nói thêm gì nữa.

Yun Miao nghe xong mà tim đập thình thịch, trước đây khi thảo luận công việc, dường như cũng không bao giờ nói đến những chuyện này.

Tại sao nghe giọng điệu của Zou Zi và những người khác, có vẻ như chỉ cần Phi Ran có ý định đó, hôm nay họ sẽ đưa ra kế hoạch, và ngày mai họ sẽ hành động với Phi Ran?

Wei She nói: “Cần phải cẩn thận với kẻ vô danh ở vùng Man Hoang đó.”

Zou Zi gật đầu: “Anh ta thực sự ẩn mình rất kỹ. Trước đây, Bạch Tạ có nên đánh thức người này hay không, có lẽ cũng đã do dự.”

Du Shan Yin bỗng hỏi: “Tôi nghe nói rằng ba vị tổ sư của ba tôn giáo khi đi du lịch các vùng đất khác, giống như đi thăm từng nhà một, thường bị ‘ý trời và khí đất’ của nơi đó áp đảo rất nhiều. Vì vậy, họ phải tuân theo phong tục địa phương, giữ gìn quy tắc rõ ràng về sự khác biệt giữa chủ nhà và khách. Nếu không, dù hai người ở cấp độ mười lăm không gặp nhau, họ vẫn có thể gây ra xung đột lớn. Chỉ có vùng Man Hoang là ngoại lệ, căn bản của đạo ở đó khác với ba tôn giáo kia.”

Vậy tôi có thể hiểu như thế này không: một khi có người ở Man Hoang đạt đến cấp độ mười lăm, liệu các vùng đất khác trên thế gian có nên hợp nhất không? Có ai có thể ngăn cản được không?

Zou Zi gật đầu: “Có thể hiểu như vậy.”

Zhang Jiao vuốt râu và mỉm cười, hỏi: “Thật là có tầm nhìn xa trông rộng, chàng trai này là ai vậy?”

Wei She cười và giới thiệu: “Anh ta là học trò trực tiếp của Hoa Sư Xích Khí Trường Thành, một cao thủ luyện kiếm.”

Zhang Jiao gật đầu: “Hoa Sư Hoa Sư là người nổi tiếng, tôi cũng từng nghe nói về ông ấy ở vùng Phật Giáo phía Tây.”

Ba vị tổ sư của ba tôn giáo, mỗi người quản lý một vùng đất riêng, nhưng suốt hàng ngàn năm qua, họ hầu như không bao giờ xuất hiện ở nơi khác, huống chi là đi thăm nhau.

Đó là để tránh việc ảnh hưởng đến sự cân bằng của các tôn giáo.

Chẳng hạn, Tổ Sư Đạo, dường như chỉ công khai hành trình của mình, xuất hiện dưới hình thức một thiếu niên tu đạo cưỡi con bò xanh, và chỉ có một lần duy nhất đến vùng Man Hoang.

Trong mắt một số cao thủ sau này, hành động của Tổ Sư Đạo có phần là sự áp đảo đối với người khác.

Chính vì vậy, ba tôn giáo Nho Giáo, Phật Giáo và Đạo Giáo mới có thể sống hòa bình cùng nhau.

Thứ nhất, vị tổ tiên hùng mạnh ấy lén lút biến đổi một trong những bệ thăng thiên thành núi “Tuo Yue Shan” (Núi Nâng Mặt Trăng), cố gắng kết nối lại trái đất với thiên đình, từng bước một, liên kết với thế giới âm phủ, hỗ trợ những tu sĩ yêu tộc luyện khí, cùng những linh hồn anh dũng đã hy sinh trong trận chiến thăng thiên, đưa họ về dưới trướng mình, tái tạo các vị thần linh và xây dựng lại thiên đình.

Thứ hai, con yêu quái lớn đầu tiên thăng thiên đã thành lập “Điện Anh Linh” (Điện Các Linh Hồn Anh Dũng), chỉ ra một con đường cực đoan hơn nhưng cũng khả thi hơn cho thế giới hoang dã này; con đường ấy nhằm làm suy yếu tất cả sinh vật trên đời và củng cố cho một nhóm nhỏ yêu quái mạnh mẽ.

Trận thảm họa cuối cùng… tất nhiên, chính là Hoàng Nhân Gia Sinh (Hao Ran Jia Sheng), người đã cảm thấy vô cùng thất vọng, đã biến thành “Văn Hải Châu Mật” (Văn Biển Tinh Tế). Anh ta lén lút ăn thịt nhiều con yêu quái lớn, làm suy yếu cả thế giới để làm giàu cho bản thân.

Vì không thể một lần nữa nuốt chửng Hoàng Nhân Gia Sinh, “Châu Mật” buộc phải thăng thiên rời đi và tìm một chiến trường khác.

Điều này đã mang lại một mối nguy hiểm lớn cho thế giới hoang dã. Nếu như Bạch Tạ (Bai Ze) không trở lại, không đánh thức những con yêu quái cổ đại đã ngủ yên hàng vạn năm… cộng thêm phương thức tu luyện kỳ lạ của chính Bạch Tạ, bất kỳ tu sĩ nào ở cấp độ mười bốn cũng sẽ cảm thấy e ngại. Nếu như thế, sự thiếu hụt lực lượng chiến đấu hàng đầu ở thế giới mới này sẽ khiến cuộc tấn công của Hoàng Nhân Gia Sinh vào thế giới hoang dã trở nên dễ dàng như chém tre, và kết quả chiến thắng sẽ không còn gì phải bàn cãi.

Trận thảm họa đầu tiên đã được ba vị tu sĩ kiếm giải quyết.

Trận thứ hai, chính Đạo Tổ (Đạo Tổ – người sáng lập đạo giáo) xuất hiện và dập tắt nó ngay lập tức.

Vì vậy, những người sống sau này trên núi ít nhiều cũng không thể cảm nhận sâu sắc được những gì đã xảy ra.

Trận thứ ba khiến cả hai thế giới đều phải chịu tổn thất nặng nề.

Nhớ lại những ngày xưa, ba vị tu sĩ kiếm đã cùng nhau rời khỏi “Thành Trường Kiếm Khí” (Thành Trường Kiếm Khí – nơi tập trung sức mạnh kiếm), và tiến về phía núi “Tuo Yue Shan”.

Có người hỏi: “Nếu oán khí lớn đến thế, tại sao các người vẫn sẵn lòng theo họ?”

Có người trả lời: “Tôi không phải là để giúp những kẻ ấy, thậm chí cũng không phải để giúp Hoàng Nhân Gia Sinh… tôi chỉ muốn bảo vệ thế giới này mà thôi.”

Trận thứ ba khiến cả hai thế giới đều phải chịu tổn thất nặng nề.

Nhớ lại những ngày xưa, ba vị tu sĩ kiếm đã cùng nhau rời khỏi “Thành Trường Kiếm Khí” (Thành Trường Kiếm Khí – nơi tập trung sức mạnh kiếm), và tiến về phía núi “Tuo Yue Shan”.

Có người hỏi: “Nếu oán khí lớn đến thế, tại sao các người vẫn sẵn lòng theo họ?”

Có người trả lời: “Tôi không phải là để giúp những kẻ ấy, thậm chí cũng không phải để giúp Hoàng Nhân Gia Sinh… tôi chỉ muốn bảo vệ thế giới này mà thôi.”

Trận thứ ba khiến cả hai thế giới đều phải chịu tổn thất nặng nề.

Nhớ lại những ngày xưa, ba vị tu sĩ kiếm đã cùng nhau rời khỏi “Thành Trường Kiếm Khí” (Thành Trường Kiếm Khí – nơi tập trung sức mạnh kiếm), và tiến về phía núi “Tuo Yue Shan”.

Có người hỏi: “Nếu oán khí lớn đến thế, tại sao các người vẫn sẵn lòng theo họ?”

Có người trả lời: “Tôi không phải là để giúp những kẻ ấy, thậm chí cũng không phải để giúp Hoàng Nhân Gia Sinh… tôi chỉ muốn bảo vệ thế giới này mà thôi.”

Trận thứ ba khiến cả hai thế giới đều phải chịu tổn thất nặng nề.

Nhớ lại những ngày xưa, ba vị tu sĩ kiếm đã cùng nhau rời khỏi “Thành Trường Kiếm Khí” (Thành Trường Kiếm Khí – nơi tập trung sức mạnh kiếm), và tiến về phía núi “Tuo Yue Shan”.

Có người hỏi: “Nếu oán khí lớn đến thế, tại sao các người vẫn sẵn lòng theo họ?”

Có người trả lời: “Tôi không phải là để giúp những kẻ ấy, thậm chí cũng không phải để giúp Hoàng Nhân Gia Sinh… tôi chỉ muốn bảo vệ thế giới này mà thôi.”

Ngay “bên cạnh” đó, còn có một ngôi đền tổ tiên khác; những người có mặt ở đây đều là những ứng cử viên, và số lượng họ hiện tại vẫn chưa đầy mười lăm người.

Trong số họ có Shao Benchu từ Lưu Hà Châu, Xu Han từ Bắc Cự Lô Châu, Su Jia từ núi Chu Yú Phong ở Chính Dương Sơn, Huai Qian từ Trung Thổ Thần Châu, cùng với người duy nhất thuộc phái Phù Cơ Tông của Đồng Diệp Châu…

Có một vị tu sĩ trẻ từng làm đồng nghiệp tại quán rượu Hoàng Liang Sơn ở Đảo Đảo Huyền, tên là Hứa Giá.

Còn có vài người đến từ những thế giới khác; ví dụ như một người đàn ông trung niên mặc áo giáp băng lớn, hai tay chống đao, đang ngáy gật; quê hương anh ta là Đảo Phù Dao, nhưng bây giờ thân xác thực sự của anh ta lại ở Thế Giới Ngũ Sắc, và anh ta vẫn tiếp tục đóng vai trò là hoàng đế.

Có một vị đạo sĩ du mục tên là Chính Hình, đang trò chuyện thong thả với một tu sĩ từ Đảo Nam Bà Sô.

Ban đầu mỗi người nói chuyện riêng của mình, nhưng rất nhanh sau đó, vì một chủ đề nào đó, tất cả đều tham gia vào cuộc trò chuyện và bày tỏ quan điểm của mình.

Có người nói rằng chỉ với hai tu sĩ sử dụng kiếm thôi đã có thể tự do xâm nhập vào vùng hoang dã sâu thẳm, chia cắt thế giới này; loài yêu quá yếu đuối như vậy, làm sao có thể tiếp tục cuộc chiến này được? Tốt hơn hết nên đầu hàng sớm đi.

Nghe thấy ý kiến đó, Hứa Giá lập tức không hài lòng và nói rằng họ không phải là những tu sĩ sử dụng kiếm bình thường.

Mặc dù A Liang vẫn nợ quán của mình một khoản tiền lớn, và đã phụ lòng cô gái nhà mình, nhưng trong chuyện này, Hứa Giá vẫn muốn nói vài lời công bằng thay cho họ.

Rất nhanh sau đó, có người đồng tình với quan điểm của Hứa Giá và bổ sung thêm rằng người đã trở lại vùng hoang dã kia, cùng với con yêu quái cổ đại kia, dường như đều không tham gia vào cuộc tấn công đó.

Một vị đạo sĩ trẻ tên là Vương Ốc cười nói rằng nếu mình không nhớ nhầm thì trong thời gian họ bị bao vây, có lẽ họ đã tiến lên đến cấp độ thứ mười bốn.

Người đàn ông hai tay chống đao, mặc áo giáp băng lớn, mở mắt và hỏi: “Như vậy thì, làm sao có thể chiến đấu với lũ yêu quái hoang dã kia được? Họ bị thương nặng lắm chứ? Có bao nhiêu người đã chết không?”

Đạo sĩ Vương Ốc thở dài và nói: “Không hiểu tại sao, trong số những yêu quái hoang dã tham gia cuộc tấn công, kể cả Zhang Lu – vị kiếm tiên đã phản bội Vạn Lý Kiếm Trường Thành – thì không một ai chết cả.”

Bên kia, có người nói: “Bây giờ hãy bắt đầu nói về chủ đề thứ hai: Có ai muốn can thiệp vào tình hình hỗn loạn ở Thanh Minh không?”

Vệ Xá dường như không ngạc nhiên chút nào và hỏi tiếp.

(Phần này có thể cần được điều chỉnh để phù hợp với bối cảnh và ngôn ngữ của văn bản gốc.)

Chen Pingan chỉ uống rượu đến mức hơi say, trong khi Feng Xuetao thì liên tục bị Cui Dongshan khuyến khích uống thêm. Rõ ràng anh ta đã uống quá nhiều; lúc nói chuyện, anh ta bắt đầu mất kiểm soát và gọi Liu Jubao cùng Wei She là hai kẻ vô dụng, không thể giành được chút gì cả. Chen Pingan chỉ mỉm cười, không hề phản ứng gì. Biểu cảm của Pei Qian thì kỳ lạ; dù sao thì chuyện ân oán cá nhân giữa hai lục địa này cũng liên quan đến một nhân vật quyền lực trong giới xã hội đen trắng của Bắc Julu Zhou, và người này lại có mối liên hệ sâu sắc với núi Lạc Phúc của gia đình anh ta. Cui Dongshan thì chẳng quan tâm đến những điều đó; anh ta ợ rượu liên tục, giả vờ đầy phẫn nộ và nói rằng đúng là như vậy, chỉ có những người dũng cảm và tài giỏi mới nên dẫn đầu việc này, đặc biệt là phải đòi lời giải thích từ ngọn núi Bắc Julu Zhou…

Đúng lúc đó, Feng Xuetao cảm thấy có điều gì đó lạ lẫm phía sau lưng mình; rất nhanh chóng, một bàn tay đã đặt lên đầu anh ta và người đó cười nói: “Nói những lời ngu ngốc như vậy làm gì? Những lời đó chỉ làm tổn thương tình cảm giữa mọi người mà thôi. Tôi chỉ là một người tu hành tầm thường, không có quyền nói nhiều; trên đường đi, tôi từng gặp Liu Cai Thần và Wei She, và tôi chưa bao giờ dám làm gì họ cả. Nào, tôi xin lỗi anh, và sẽ uống thêm vài ly rượu để bù đắp…”

Feng Xuetao co rút người lại như con sâu trong giá lạnh.

Cui Dongshan nhận ra tình hình không ổn và muốn trốn thoát, nhưng vừa mới đứng dậy thì đã bị bất động ngay tại chỗ.

Người tu hành già kia mỉm cười và nói: “Muốn chạy à? Chẳng biết lau hậu môn sau khi đi vệ sinh sao?”

Ngoài người tu hành đã đặt tay lên đầu Feng Xuetao và sử dụng phép bất động lên Cui Dongshan, còn có một vị đạo sĩ khác với bộ râu dài và thanh kiếm trên lưng, trông rất uy nghiêm.

Đó chính là Lü Yong của phái Chân Dương.

Chen Pingan ngay lập tức hiểu ý và đứng dậy, cùng với vị đạo sĩ Lü Yong đi đến một nơi khác. Vị đạo sĩ này cười trong lòng và nói: “Tôi đã chọn xong nơi để tu luyện rồi; tôi sẽ lập tức lên đường. Anh không cần vội, hãy đợi đến ngày nào thực sự rảnh rỗi rồi hãy đến đó giúp tôi bảo vệ con đường tu luyện nhé.”

Chen Pingan tò mò hỏi: “Ở đâu vậy?”

Lü Yong trả lời: “Đó là một trong hai nơi duy nhất trên thế gian này, nơi kết nối giữa các thiên đường và địa điểm phúc lành.”

Hiện tại, trong năm vùng đất lớn, ngoài Động Lianhua và Địa Phúc Ôu Hoa, còn có một nơi khác cũng giống như vậy. (Chú thích: Chương 320, “Vị đạo sĩ già bên miệng giếng”)

Chen Pingan gật đầu; lựa chọn này quả thực nằm ngoài dự đoán của anh.