Chương 1271

Hai thân hình hợp nhất thành một; lần này, Chén Bình An dường như lần đầu tiên để cho thần tính chiếm lĩnh hoàn toàn, để cho thần tính thuần khiết điều khiển cuộc đời mình mà không còn bất kỳ trò ảo thuật nào che giấu nữa.

Trước mắt Giảng Xá, một bông hoa nở rộ… Thay đổi thời tiết? Bầu trời trên chiến trường đổ nát này cũng bắt đầu chuyển màu từ màu xanh của mầm non mùa xuân sang màu vàng óng của lúa mùa thu, tạo nên sự chuyển tiếp tinh tế giữa hai màu xanh và vàng.

Chén Bình An dùng một tay đẩy Giảng Xá xuống đất, rồi dùng chân đá văng thân hình to lớn ấy ra xa.

Giảng Xá suýt nữa đã rơi lọt chiếc giáo dài khỏi tay; anh ta dùng đầu giáo chạm xuống đất, sau đó quay người lại từ cách đó hàng trăm thước và đứng vững, rồi đâm thẳng vào cổ Chén Bình An.

Chén Bình An nghiêng đầu để tránh đầu giáo, vươn tay nắm lấy chiếc giáo, mở lòng bàn tay ra và đặt năm ngón tay lên ngực Giảng Xá; trong lòng bàn tay, năm tia sét tụ lại. Anh ta mỉm cười và nói: “Cứ đi đi.”

Trong chốc lát, không gian như vang lên tiếng chuông lớn vang dội; bàn tay Chén Bình An như chiếc búa sắt, đánh mạnh xuống, khiến Giảng Xá lùi lại với vẻ hoảng loạn. Thân hình Giảng Xá run rẩy như chiếc diều bị đứt dây, mái tóc rối bời; anh ta đứng trần chân, cách đó hàng trăm thước, và phải dùng đầu giáo để đâm xuống đất mới có thể dừng lại được.

Bốn thanh kiếm tiên vẽ nên bốn đường cong sắc bén trong không trung; Giảng Xá dùng chiếc giáo của mình đẩy hai thanh kiếm ấy đi. Khác với những thanh kiếm trước đó vừa chạm vào đã vỡ, hai thanh kiếm này hoặc quay tròn hoặc bay cao, nhưng cuối cùng vẫn không vỡ ngay tại chỗ. Giảng Xá dùng một quả đấm để phá vỡ thanh kiếm đâm vào giữa trán mình; trong lúc hoảng loạn, vẫn còn một thanh kiếm chứa đựng năng lượng đạo gia dồi dào xuyên qua sườn anh ta. Giảng Xá nhăn mày, vươn tay nắm lấy chuôi kiếm; lực đẩy của thanh kiếm bị cản trở, tiếng “嗡嗡” vang lên… Giảng Xá không thể dễ dàng nghiền nát nó. Đúng lúc anh ta chuẩn bị tăng lực, lại thấy đôi mắt vàng óng hiện ra trước mắt mình; ngay sau đó, trán anh ta bị năm ngón tay kia ấn chặt, cổ tay bị xoay mạnh, khiến anh ta cùng với thanh kiếm bị ném ra xa.

Chén Bình An nhẹ nhàng cúi người, vẫy tay; một con rồng lửa to bằng miệng giếng lao về phía Giảng Xá.

Giảng Xá không kịp tránh…

Giang Thế dùng cây giáo dài chặn lại hình chữ “núi” kia; thân hình nhỏ bé như hạt mù tạt, cánh tay đầy cơ bắp cuồn trào, tay áo phồng lên ầm ĩ, gân xanh nổi rõ trên mu bàn tay. Đầu giáo phun ra những tia lửa, cứng rắn chống lại sức mạnh khổng lồ của ngọn núi. Đầu giáo không hề xuyên qua núi, nhưng những tia sáng vàng cuồng loạn lan tràn xuống phía dưới hình chữ “núi”. Khi vô số tia sáng vàng đó chảy ngược lên đỉnh núi, những sợi dây vàng chói lọi đã bao phủ toàn bộ ngọn núi. Giang Thế rút giáo lại, và ngọn núi lập tức sụp đổ, bụi đất bay mù trời. Từ lúc rút giáo đến khi phá vỡ trận hình, chỉ trong chốc lát thôi.

Chen Bình An không cho Giang Thế cơ hội nào để hồi phục lại năng lượng chân thực của mình, lao tới và đổi những cú đấm trực tiếp với anh ta.

Giang Thế bị một cú đấm đánh trúng ngực; cổ tay anh ta giật mạnh, cây giáo quay tròn như sấm sét, phá hủy những ý định chiến đấu ẩn náu bên trong cú đấm đó.

Chen Bình An thì lao thẳng xuống đất; trong lúc rơi, anh ta vẫn không quên xoay tay áo, và vô số con rắn được tạo ra từ năng lượng hỏa và nước bắn thẳng lên trời.

Giang Thế nắm chặt thân giáo; hóa ra hai ngọn núi lớn kia đang hợp lại như một thanh kiếm, muốn nghiền nát anh ta giữa chúng.

Sức tấn công dữ dội như thể một vị thần cổ đại đang giơ tay chắp lại, muốn nghiền nát người chiến binh nhỏ bé kia.

Giang Thế nuốt nhanh máu tươi xuống; năng lượng chiến đấu bên trong cơ thể anh ta bùng phát mạnh mẽ, máu tươi hóa thành nguồn năng lượng, hòa quyện với năng lượng của đối thủ.

Chỉ cần xoay cổ tay một chút, cây giáo lại quay tròn, tạo ra hai cơn gió mạnh, biến những “vách đá” kia thành bụi đất và đá vụn rơi xuống đất.

Giang Thế giơ cao cây giáo, đứng trên không trung, nhìn xuống phía Chen Bình An đang đứng trong hố lớn.

Bên trong cơ thể Giang Thế đã có năm nguồn năng lượng chiến đấu đang đối đầu với nhau; sau trận đấu với Chen Bình An trước đó, anh ta vẫn chưa thể kiểm soát hết chúng, điều này khiến anh ta phải chịu thiệt thòi không nhỏ.

Trước đó, cả hai đều kiềm chế sức mạnh của mình; Chen Bình An cần sử dụng năng lượng của Giang Thế để phá vỡ những “trận hình” đó, biến tất cả thành một mớ hỗn độn.

Giang Thế tiếp tục chiến đấu, không ngừng nghỉ…

Có vẻ như Trần Bình An đã quyết tâm rằng, dù Gừng Tha giỏi điều gì nhất thì mình cũng sẽ dùng điều đó để thử thách, để so sánh xem ai giỏi hơn ai.

Đầu tiên là kỹ thuật quyền đấu, sau đó là những phép thuật chiến binh tinh diệu, và cuối cùng là kỹ năng sử dụng súng.

Khi Trần Bình An tạo ra khoảng cách với Gừng Tha, những thanh kiếm ảo treo khắp bốn phương trời đất lóe lên một cái, và bầu trời xanh thẳm như thể chuyển thành bùn mềm; bốn thanh kiếm tiên biến mất trong chốc lát.

Gừng Tha vừa tập trung để tìm hiểu dấu vết của những thanh kiếm ảo khó đối phó kia, vừa chờ đợi Trần Bình An tiến lại gần. Trong trận chiến cận chiến, người dũng cảm sẽ chiến thắng.

Lần này, Trần Bình An sử dụng một phép thuật đất tinh diệu: ông nắm đất lại thành núi, điều khiển những ngọn núi bằng tâm trí mình, cho chúng nổi lên cao trên bầu trời, rồi “rơi xuống” như mưa về phía Gừng Tha.

Gừng Tha đập vỡ hàng trăm ngọn núi; tiếng động ầm ầm như sấm rền. Những ngọn núi đó “mọc rễ” xuống mặt đất, uốn lượn trên mảnh đất như những dòng mạch rồng.

Giữa trời đất, những ngọn núi hình dạng giống như đội hình ngỗng tiếp tục rơi xuống. Gừng Tha cảm thấy rất phiền phức; lẽ ra trước đó khi luyện tập, Trần Bình An đã tiêu hao hết năng lượng thiên địa tích tụ trong cơ thể mình, vậy làm sao lại còn có thêm nhiều năng lượng thiên địa mới như vậy? Đây là phép thuật gì vậy, có thể tạo ra từ không?

Lần này, Trần Bình An sử dụng những ngọn núi để di chuyển; ông lấy những đỉnh núi như những bậc thang để leo cao hơn. Mỗi bước đi của ông khiến cơ thể mình trở nên mạnh mẽ hơn. Khi tiến gần Gừng Tha, ông đã trở thành một sinh vật khổng lồ như thần núi. Trông thấy Trần Bình An sử dụng sức mạnh của những ngọn núi, Gừng Tha cũng lắc vai và hiện ra hình ảnh một bộ xác kim cương trang nghiêm. Trần Bình An có thể di chuyển thẳng tắp, hoặc sử dụng những bước đi để thu hẹp không gian; thanh súng của ông uốn lượn như những dòng mạch rồng. Cuối cùng, đầu thanh súng phun ra luồng khí như một thanh kiếm bay, đâm trúng gân tay Gừng Tha và kéo xuống một miếng thịt.

Nhưng Gừng Tha lại đánh trúng Trần Bình An bằng thanh súng của mình.

Trần Bình An tiếp tục sử dụng những ngọn núi để chiến đấu…

Cả hai đều vô thức thu hồi lại vũ khí của mình; vùng ngực họ đẫm máu tươi, nhưng vết thương này dù trông có vẻ nghiêm trọng thì thực ra cũng có thể bỏ qua được.

Chiếc súng gỗ trong tay Trần Bình An hóa thành một đám bụi tro và bay theo gió.

Cảnh Thạch từ từ rút lại thanh kiếm dài của mình, rồi lấy ra một cây kim được trang trí hoa từ vị trí thái dương huyệt; anh ta dùng hai ngón tay chạm vào đầu và chuôi kiếm, từ từ nghiền nát nó.

May mắn thay, đối với Trần Bình An mà nói, đây chỉ là thêm một nguồn tài nguyên cho con đường tu luyện của mình mà thôi.

Cảnh Thạch nói: “Tôi biết rằng cậu vẫn chưa dốc hết sức mình, vẫn cố tình để những suy nghĩ phức tạp làm chậm bước tiến của mình. Nếu cậu chỉ muốn trì hoãn thời gian và chờ sự giúp đỡ, tôi có thể ở đây chờ đợi, thậm chí còn có thể trò chuyện với cậu một chút cũng không sao. Nhưng nếu cậu muốn một trận chiến thực sự, thì đừng giấu giếm nữa; tốt hơn hết là chúng ta hãy đánh giá sức mạnh của nhau một cách công bằng.”

Trần Bình An lắc đầu và nói: “Không phải tôi cố tình có những suy nghĩ phức tạp, mà thực sự là tôi không thể kiểm soát được chúng.”

Trần Bình An, người xuất hiện với vẻ đẹp thuần khiết của thần tính, chắc chắn là một đối thủ đáng gờm; những tu sĩ tại kinh thành Đại Lư, những người có năng lực mạnh mẽ, chắc hẳn là những người hiểu rõ điều đó nhất.

Anh trai cả của Trần Bình An, Cùi Thanh, đã chọn lựa kỹ lưỡng cho anh ta, triều đình cũng sẵn lòng cung cấp mọi thứ cần thiết để giúp anh ta tu luyện, và sắp xếp cho anh ta những thầy giáo giỏi nhất. Nhưng cuối cùng, chỉ vì Trần Bình An đã lợi dụng cơ hội để trốn thoát khỏi “lồng giam” của mình, nhiều tu sĩ đã phải đối mặt với những ám ảnh trong tâm hồn. Nếu không phải vì sự e ngại của Cùi Thanh đối với “Lễ Thánh”, chỉ riêng bản thân Trần Bình An có lẽ cũng không thể bị khuất phục.

Cảnh Thạch cười và nói: “Về mặt tinh thần, tôi không bằng Cùi Thanh đâu; tôi chỉ là một học trò kém cỏi, không có tài năng bẩm sinh, chỉ có thể dựa vào sự chăm chỉ mà thôi. Nhưng bây giờ, vẻ ngoài của tôi có phần giống với người dân ở châu của tôi rồi.”

Trần Bình An nhướng mày.

Cảnh Thạch gật đầu và nói: “Sao vậy? Lo lắng rằng tôi và người dân ở châu của tôi đã có âm mưu bí mật để chiếm đoạt của cậu sao? Chuyện đó thì thực sự không chắc chắn lắm.”

Trần Bình An trả lời: “Tôi không lo lắng về điều đó. Tôi chỉ muốn biết rằng, dù chúng ta có đối đầu như thế nào, tôi cũng sẽ cố gắng hết sức mình.”

Và thế là, cuộc chiến giữa hai người bắt đầu…

Chân thân của Trần Bình An và “Chân Thần Trần Bình An” – người chịu trách nhiệm tạo dựng một thế giới nhỏ, biên soạn cuốn sách dành cho thanh niên cho Đạo sĩ Đinh, và bảo vệ con đường tu luyện của ông ấy – có những hành vi, cách cư xử và đặc điểm tính cách hoàn toàn khác biệt. Sự khác biệt càng lớn thì càng cho thấy việc hòa hợp giữa hai bên càng khó khăn. Ít nhất ở cấp độ tiên nhân, Trần Bình An hoàn toàn không có cơ hội chiến thắng.

Nhưng việc bị Giảng Xá tìm đến và gây ra cuộc tranh đấu lớn này thực sự nằm ngoài dự đoán của ông.

Lẽ ra đó phải là một chiến thuật tuyệt vời để đánh bại những vật bản nguyên mang tính chất thần thánh, nhưng không ngờ lại trở thành gánh nặng cho chính ông.

Vì vậy, Trần Bình An hầu như không do dự chút nào, quyết định hành động ngược lại: sử dụng Giảng Xá để phá vỡ những vật bản nguyên đó, tạo ra cảnh tượng “trời sập đất nứt, núi sông chìm đắm”. Ông phải tập trung hết tâm trí mình, như một điệp viên trên chiến trường, để tìm kiếm những nơi có thể kết nối hai “cõi tiên” này. Một khi tìm thấy chúng, ông lập tức ghi chép lại để thực hiện công việc khai thiên lập địa, phân biệt giữa khí trong sạch và bẩn thỉu.

Đối đầu với Giảng Xá, ông còn phải chia sẻ tâm trí, dùng chiến đấu để nuôi dưỡng chiến đấu, giống như việc tu luyện và chiến đấu cùng lúc; điều này vô cùng nguy hiểm. Những khó khăn trong quá trình này không thể nào mà người bên ngoài có thể hiểu được.

Do tình hình bắt buộc, đối đầu với Giảng Xá – người sở hữu sức mạnh vượt xa dự đoán – nếu không làm như vậy thì không thể chiến thắng được.

Giảng Xá phá hủy hàng loạt vật bản nguyên, và Trần Bình An chủ động phá vỡ những phép thuật dùng để kìm hãm cấp độ tu luyện của mình, cho phép “Chân Thần” được phát huy hoàn toàn sức mạnh. Như thể một ngọn núi đầy rẫy biển bia cấm kỵ đã được giải phóng hoàn toàn, trở về với bản chất nguyên thủy của nó.

Có thể hiểu rằng, ở một mức độ nào đó, chính nhân tính của Trần Bình An đã cản trở sự phát triển của “Chân Thần” – hay nói cách khác, con người thực sự của ông – khiến ông không thể đạt đến trạng thái hoàn hảo.

Khi đối đầu với những võ sĩ cấp cao hay tiên nhân, Trần Bình An vẫn có thể dựa vào nhiều kỹ thuật khác nhau để che giấu điểm yếu của mình, nhưng đối đầu với Giảng Xá thì tất cả đều bị phá vỡ.

Trần Bình An không có lựa chọn nào khác ngoài việc chiến đấu đến cùng…

Trước tiên là những vụ ám sát nhắm vào những con quỷ đang trong giai đoạn 14 cấp, sau đó là những cuộc tấn công bất ngờ nhiều lần từ một kẻ thực sự đạt đến cấp 14, và rồi họ lại bị Jiang She coi như bước đệm để tiến lên cao hơn.

Liên tiếp ba sự cố lớn như vậy.

Còn những trò phá hoại mà vài tu sĩ yêu tộc ở Đảo Tong Ye gây ra thì so với những điều này, chẳng đáng kể chút nào.

Chen Ping An im lặng không nói gì.

Anh đã sẵn sàng tâm lý từ trước. Nếu không trải qua những khó khăn và thử thách, thì lại càng khó để cảm thấy yên lòng. Vì dù sao thì mình cũng định phải gánh chịu hậu quả của những hành động đó; nếu không phải gánh chúng trên vai người khác, thì cũng chẳng sao cả.

Thật đáng tiếc là trước đó Jiang She đã nhanh chóng nhận ra thủ đoạn của họ và không muốn tự mình “tiêu diệt” nơi được gọi là Bạch Ngọc Kinh này.

Nếu không, cuộc chiến này có thể mang lại nhiều bài học quý báu, và anh cũng không phải chịu thiệt thòi lớn.

Có lẽ ngoại trừ ba vị tổ sư của các tôn giáo và ba vị trụ trì của Bạch Ngọc Kinh, Jiang She có thể được coi là người có đủ năng lực nhất để phát hiện ra những thiếu sót trong con đường chính của Bạch Ngọc Kinh, không ai khác có thể sánh kịp.

Chen Ping An bình tĩnh lại tâm trí, với vẻ mặt đầy hoang mang, anh hỏi: “Tại sao không dùng cây giáo dài để phá vỡ lệnh cấm này? Sao không thử xem?”

Jiang She nói một cách bình thản: “Sư tử đuổi thỏ, cần phải chạy trốn sao? Còn có bước kế tiếp nữa sao? Chúng ta đang chờ đợi bước kế tiếp của anh mà.”

Chen Ping An im lặng một lát, hít một hơi thật sâu, rồi cười rạng rỡ nói: “Lời nói của Jiang She thật sự là một đòn quyết định!”

Đó mới chính là sự bất khả chiến bại thực sự.

Đến lúc này, chỉ còn cách chiến tiếp thôi.

Chen Ping An không còn suy nghĩ gì nữa, anh chuẩn bị tư thế đấu và thì thầm với bản thân.

Jiang She do dự một chút, sau đó sử dụng một phép thuật, thu lại cây giáo dài và cười lớn: “Đòn này, tôi nhận.”

Trên chiến trường, cả hai bên

Di chuyển nhanh như sấm sét, hàng vạn tia sáng lóe lên, không gian giữa trời và đất tràn ngập những luồng năng lượng mạnh mẽ từ những cú đấm. Hai chiến binh thuần túy, họ tạo ra một khu vực mà dường như không có phép thuật hay phép thuật nào có thể xâm nhập được.

Ánh kiếm lấp lánh như cầu vồng, chặt đứt những lệnh cấm giữa trời và đất. Hóa ra là Ninh Yao, mặc áo choàng và đeo kiếm, đã xuất hiện.

Chen Ping An tiếp tục chiến đấu với tinh thần cao độ, không để bị áp lực làm suy yếu. Anh sử dụng mọi kỹ năng và phép thuật mình biết để đối đầu với Jiang She.

Cuộc chiến kéo dài, nhưng cuối cùng Chen Ping An đã giành chiến thắng nhờ vào sự khéo léo và sức mạnh của mình.

Sau trận chiến, cả hai đều kiệt sức nhưng hài lòng với kết quả. Họ nhận ra rằng mình đã trải qua một thử thách lớn và đã trở nên mạnh mẽ hơn.

Chen Ping An quyết định tiếp tục hành trình của mình, tìm kiếm những bí mật và thử thách tiếp theo. Còn Jiang She, sau trận chiến này, anh càng tin tưởng vào khả năng của mình và quyết tâm bảo vệ những gì mình coi là quý giá.

Họ cùng nhau rời đi, để lại phía sau một chiến trường đầy hoang tàn nhưng cũng đầy ý nghĩa.

Ninh Yao ngước nhìn xa xôi, với vẻ mặt lạnh lùng, không thể đoán ra suy nghĩ thực sự của cô ấy vào lúc này.

Wu Shuangjiang theo sát phía sau, tọa lạc ở phía Đông. Ngay khi xuất hiện, cô ấy đã triển khai phép thuật một cách không hề giấu giếm sức mạnh của một tu sĩ cấp độ Thập Tứ Cảnh.

Bức tượng phép thuật hùng vĩ ấy, cao chót vót như chạm tới bầu trời, cầm trên tay một loạt các bùa phép do chính cô ấy sáng tạo ra – “Thiên Thanh”.

Ngay khi xuất hiện, Wu Shuangjiang bắt đầu sử dụng những bùa phép ấy; mỗi bước đi của cô ấy đều đi kèm với những trận động đất lớn, và cô ấy nâng tay lên để “bổ sung cho bầu trời”.

Những gợn sóng liên tiếp tạo nên một bức rào ngăn màu xanh biếc như thủy tinh.

Không thể để cho Jiang She dễ dàng thoát đi chỉ với vài cú đấm.

Con đường Thiên Thanh màu xanh tươi, chỉ có bạn, Jiang She, là không thể thoát ra được.

Wu Shuangjiang cùng với tu sĩ cao cấp Gao Gu, sư sãi Jiang Xiu và nữ kiếm sĩ Bao Linh, đã tham gia trận chiến tại Bạch Ngọc Kinh và kết thúc bằng thất bại thảm hại.

Yu Dou cầm kiếm tiên, đứng vững tại Bạch Ngọc Kinh, đối mặt một mình với ba tu sĩ cấp độ Thập Tứ Cảnh và một kiếm sĩ cấp độ Phi Thăng.

Trận chiến này đã khẳng định danh hiệu “bất khả chiến bại” của Yu Dou, người xếp sau ba vị tổ sư của ba tôn giáo.

Mặc dù Bạch Ngọc Kinh mà Yu Dou dựa vào được coi như là báu vật số một của Đạo Giáo thế gian, và là yếu tố then chốt không thể thiếu.

Dù sao đi nữa, những người lớn trong giới này cũng không có gì để nói, thậm chí cả những ngọn núi cao lớn cũng không được tính đến; bất kỳ ai cũng phải công nhận điều đó.

Danh hiệu “bất khả chiến bại” vốn dĩ là do người khác đặt cho. Có thực sự là bất khả chiến bại hay không, Yu Dou cũng chẳng muốn nói thêm gì nữa.

Gao Gu cùng hai người kia đã chết và sức mạnh của họ cũng biến mất hoàn toàn.

Chỉ có Wu Shuangjiang, nhờ vào phương pháp hợp đạo độc đáo của mình, đã lặng lẽ trở lại cấp độ Thập Tứ Cảnh. Sau khi đi qua núi Lạc Bạc, cô ấy lại đến đây để tham gia cuộc hẹn.

Thực ra, nếu nói một cách nghiêm túc, trận chiến hùng vĩ ấy kết thúc bằng cái chết của cả bốn người, không ai sống sót.

Chỉ có những thanh kiếm tiên mà Wu Shuangjiang sử dụng bị giảm cấp độ; trong đó, “Thái Bạch” và “Thiên Chân” bị giảm xuống cấp thành kiếm bán tiên, còn hai thanh kiếm khác là “Đạo Tàng” và “Vạn Pháp” thì bị giảm xuống cấp thành bảo vật phép thuật.

Từ đó có thể thấy sức mạnh của họ.

Yu Dou, với danh hiệu “bất khả chiến bại”, đã đối mặt một mình với ba tu sĩ cấp độ Thập Tứ Cảnh và một kiếm sĩ cấp độ Phi Thăng tại Bạch Ngọc Kinh… và kết thúc bằng thất bại thảm hại.

Giang Thượng Chân nhìn về phía chủ nhân thành Trịnh, trong lòng không khỏi kinh ngạc. Thật sự có người có thể đạt được thành tựu vĩ đại khi vượt qua cả ba cấp độ: Âm Thần, Dương Thần và Thực Thân?

Cui Đông Sơn hỏi bằng ý nghĩ: “Chủ tịch Châu, anh có nhận ra bí mật ẩn chứa trong đó không?”

Giang Thượng Chân trả lời: “Ý nghĩa của Nho giáo và khí chất của Đạo giáo có vẻ rõ ràng hơn, nhưng cấp độ thứ ba thì khó để xác định.”

Cui Đông Sơn cười nói: “Ai là người không hợp với quan điểm của gia tộc binh sĩ nhất? Chẳng lẽ lại là Đạo giáo ư?”

Giang Thượng Chân bỗng hiểu ra: “Hóa ra là Nông gia. Không lạ gì ông Trịnh luôn muốn đứng vững trên mặt đất thực tế. Có lẽ khi ông ấy xuất hiện, ngay lập tức đã xảy ra cuộc tranh đấu lớn về quan điểm giữa ông ấy và Giang Thứ.”

Thật xứng đáng là người của thành Bạch Đế, Trịnh Cư Trung; khi giao đấu, ông ấy không bao giờ nói những lời hung hăng, mà giống như những thanh niên bướng bỉnh trong các cuộc ẩu đả ở chợ. Vừa gặp mặt đã lao vào tấn công ngay, coi đó là cách thể hiện sự tôn trọng.

Cui Đông Sơn nhìn quanh, vừa kiểm tra lượng khí linh của trời đất, vừa cười nói: “Chủ tịch Châu, anh thật giỏi đấy! Chỉ với ba câu hỏi mà anh đã trả lời sai hai. Nếu tôi không nhắc nhở, chắc chắn anh sẽ trả lời sai hết cả.”

“Nho giáo theo đuổi việc tu dưỡng bản thân, trị nước bình yên; về lý thuyết thì chắc chắn không thích chiến tranh. Dù sao khi thế giới hỗn loạn, đó cũng là dấu hiệu của sự thiếu sót trong giáo dục. Nhưng nếu đọc thêm vài cuốn sử sách, người ta sẽ hiểu rõ hơn: những người ưa thích nói về chiến tranh chủ yếu thuộc hai nhóm: một là những vị hoàng đế tham vọng quá mức, và hai là những quan lại văn phòng chưa bao giờ trải qua chiến trường, trong khi những tướng lĩnh từng cầm binh chiến đấu lại càng phải thận trọng hơn. Đạo giáo theo đuổi chính sách “vô vi” trong quản lý, bề ngoài có vẻ không hợp với quan điểm của gia tộc binh sĩ, nhưng sinh tử và thịnh suy là quy luật của trời đất; tất nhiên họ không thích chiến tranh, nhưng cũng không đến mức hoàn toàn phản đối. Giang Thứ đã bị giam cầm suốt vạn năm, và tình hình quân sự luôn thay đổi không ngừng. Khi tổ tiên của gia tộc binh sĩ này trở lại, quan điểm của họ cũng đã thay đổi theo. Nếu Trịnh Cư Trung sử dụng lý thuyết của Nho giáo và Đạo giáo để đối phó với những gia tộc binh sĩ mạnh mẽ khác, thì không thành vấn đề gì cả. Nhưng với ông ấy…”

Cui Đông Sơn tiếp tục suy nghĩ, nhưng không nói hết.

Còn về hai người còn lại, chắc hẳn họ cũng sở hữu những “thân phận đạo” theo mô hình “một chính, hai phụ” rồi.

Đạo gia… kết hợp với lý thuyết Ngũ hành và Âm Dương; tiếp đó là trường phái “Tạp gia” được mệnh danh là “kết hợp tư tưởng của Nho giáo, Mộc giáo và Pháp gia, tổng hợp tất cả các con đường tri thức”?

Pháp gia đóng vai trò hỗ trợ, còn trường phái “Hành lang gia” thì xếp sau đó?

Khi nhìn vào chiến trường, Từng Thượng Chân hoàn toàn không thể phân biệt nổi ai là ai; cảm giác sợ hãi và lo lắng khiến anh ta run rẩy. Thế mà vừa bước vào đã thấy ngay chủ nhân của ngọn núi đang bị tấn công.

May mắn thay, anh ta vẫn có thể đối đầu ngang tay với tổ sư của trường phái Pháp gia; thành tích chiến đấu như vậy đã đủ để làm cho mọi người kinh ngạc và sửng sốt rồi.

Nếu chuyện này truyền ra ngoài, chắc chắn sẽ không ai tin được.

Cùi Đông Sơn nói với vẻ nghiêm túc: “Đó là bởi vì Từng Xá vẫn chưa sử dụng hết sức mạnh thực sự của mình… Hay đúng hơn, là vì anh ta vẫn chưa sử dụng đến trình độ cao nhất của tổ sư Pháp gia để triển khai những chiêu thức sát thủ thực thụ. Có lẽ anh ta đang chờ chúng ta xuất hiện; nếu không thấy tất cả chúng ta xuất hiện, anh ta sẽ tiếp tục ẩn mình.

Từng Thượng Chân gật đầu: “Chúng ta muốn hợp tác để đánh bại hắn, sau đó chia phần thưởng. Tổ sư Pháp gia kia chắc cũng muốn hoàn thành toàn bộ tham vọng của mình trong một trận chiến này mà.”

Cùi Đông Sơn vung tay lên và cười ha hả: “Không sao đâu, có ông Trịnh ở đây mà; chúng ta không cần phải lo lắng quá nhiều.”

Từng Thượng Chân chăm chú theo dõi chiến trường với vẻ mặt phức tạp; trong lòng thở dài. Đối đầu với Từng Xá – người từng nằm trong hàng ngũ mười cao thủ nhất thiên hạ cách đây hàng nghìn năm? Điều đó thật sự là điều anh ta không dám nghĩ tới.

Nếu cách đây một trăm năm có ai khuyên anh ta làm như vậy, Từng Thượng Chân chắc chắn sẽ vặn đầu họ ra làm bình tiểu.

So với trận đấu trên thuyền đêm nọ khi mọi người chưa quen biết nhau, hôm nay chỉ có thêm Từng Xá và Trịnh Cư Trung tham gia; những người quen biết nhau cũng nhiều hơn mà thôi.

Ngô Sương Giáng, Ninh Diệu cùng hai “bảo bối” kia cũng gật đầu chào hỏi nhau một cách vui vẻ.

Chưa kịp bắt đầu giao tranh, Ngô Sương Giáng đã bắt đầu thảo luận về việc phân chia “vận may chiến đấu” của Từng Xá: “Ông Trịnh sẽ nhận ba phần vận may đó; đó là thỏa thuận mà ông ấy và Cùi Thiên đã đồng ý từ trước.”

Ba phần vận may của tổ sư Pháp gia mà chỉ coi như là “lãi suất” ư?

Thật khó tưởng…

Wu Shuangjiang said, “We must come empty-handed. Baiyu Jing is now keeping a tight watch; it’s easy for them to find an excuse to take action. If we simply say we went out for a trip to relax and happened to run into Jiang She in a narrow path where neither of us would give way, and then started fighting without a word in advance, that would seem plausible. Even if Baiyu Jing doesn’t understand, they would have no choice but to accept it. But if Luopo Mountain actually has some ‘stolen goods’, I doubt the Wenmiao side would be able to explain that to Baiyu Jing either. If we cooperate with Suichu Palace to disrupt the overall situation of Qingming, and such a big accusation is thrown at us, no one will be able to handle it.”

Cui Dongshan nodded in agreement. “I understand.”

There are some things that can be done but not spoken about, and some things that can only be spoken about but not done.

Wu Shuangjiang glanced at the founder of the military strategy school, then turned her gaze towards Zheng Juzhong, sighing, “This reminds me of the battle at Xiangji Temple.”

Not long ago, a Taoist priest from that ancient battlefield in Qingming World achieved enlightenment and ascended to the fourteenth realm.

Jiang Shangzhen was completely confused.

Zheng Juzhong pretended not to hear anything.

Cui Dongshan had no choice but to explain a bit for Chief Zhou; it seemed to be an internal strife between two armies, with all their soldiers being elite fighters. As a result, the dynasty’s power declined significantly.

Cui Dongshan, in a leisurely manner, exhaled a thick white mist from his mouth in that ancient marshy training ground filled with a wild and desolate atmosphere; the mist moved like a white snake, twisting and coiling as if forming knots.

At the same time, Cui Dongshan carefully took out a scroll from his sleeve and held it in his palm, but he didn’t rush to open this treasure of Luopo Mountain—the relic of the Sword Qi Great Wall.

While they chatted, Jiang Shangzhen was also busy; sitting in a place transformed from an ancient ruin known as “Willow Shade Land”, he opened his mouth and spat out a golden sword pellet that had just been refined not long ago.

There was Bai from the Fuyaozhou battle, Yu Dou who guarded Baiyu Jing, and Jiang She at this very moment.

Three astonishing and shocking encirclements and killings—two were openly fought, and one remained hidden.

The first two battles directly affected the overall situation of the world.

One wonders what kind of profound impact this third battle will have on the human world.

If Jiang She wants to return to his peak and restore his cultivation as the founder of the military strategy school, does he have to bear the risk of being jointly executed in the second battle?

The first person in the new human world to reach the fourteenth realm, even if it’s a fake attainment, still has to endure a great calamity. As for the second one, it’s much easier.

As for those who have reached the fourteenth realm and are striving to ascend further, they’re all competing fiercely, each step slower than the last. But once those who have already reached the fourteenth realm continue to advance, that’s another story altogether.

Jiang Shangzhen, full of energy, said to himself, “This is a perfect opportunity; it would be a shame if I were to die in this battle. If I survive, then my life wouldn’t have been in vain.”

Cui Dongshan glanced at Zheng Juzhong, who remained indifferent throughout, and smiled, “Later, I’ll go set up a book stall myself.”

Zheng Juzhong in the vast world, Wu Shuangjiang in Qingming World, Ning Yao in the colorful world… These are three cultivators who have reached the fourteenth realm!

With a slight movement of his hand, Jiang Shangzhen punched Chen Pingan deep into the ground. Jiang She, still calm as ever, asked, “When did you all get together?”

Those fortune-tellers from Baiyu Jing are truly oblivious; they almost turned Luopo Mountain upside down, yet they’re still so slow to realize what’s happening…

Zou Zi thật sự rất bình tĩnh; lần trước khi họ gặp nhau tại chiến trường cổ ở Quận Zhulu dưới bầu trời Qingming, anh ta chẳng hề đề cập đến chuyện đó một lời nào.

Thật là một câu hỏi hay! Đã giúp Zeng Shangzhen đặt ra được điều mà anh ta thực sự muốn biết nhất; thay vì chỉ là việc “gây rối”, thì việc “kết liên minh” còn tốt hơn nhiều.

Zeng Shangzhen cũng rất tò mò về chuyện này. Chủ núi của mình không hề báo trước cho anh ta biết gì cả.

Tại bến phà ở huyện Panshui, nơi có đền thờ Văn hóa Trung Hoa, mọi người đều biết rằng ông Zheng đi cùng với chủ núi của mình.

Cui Dongshan nhíu mày nhẹ, vô thức xoa vào đốm đỏ trên trán mình, suy nghĩ mãi rồi cũng cảm thấy yên tâm hơn một chút; dù sao đi nữa, với sự hỗ trợ của Zheng Juzhong và Wu Shuangjiang, cơ hội chiến thắng cũng lớn hơn.

Zheng Juzhong đã từng đến Núi Luopu; lúc đó, cả Lão Tiểu Thư và Cui Dongshan đều ở trên núi. Nhưng lần gặp nhau đó, Zheng Juzhong không hề nói đến chuyện quan trọng nào, ít nhất là không bàn về vấn đề thuộc về phe quân sự.

Về việc Zheng Juzhong có ý định liên quan đến lĩnh vực quân sự, từ khi anh ta bảo Hán Qiaose trở lại Thành Bạch Đế để đọc thêm sách về quân sự, và cô ấy cũng thực sự mua sách quân sự từ Trần Bình An, Cui Dongshan đã nhận ra rằng Zheng Juzhong có thể có ý định gì đó liên quan đến quân sự. Tuy nhiên, Cui Dongshan không ngờ rằng Zheng Juzhong sẽ trực tiếp đến mức muốn giết chết Jiang She.

“Phù Long” đã biến thành “nổi loạn” ư?

Khác với những suy nghĩ phức tạp của những người bình thường, những ý định của những tu sĩ lớn thường sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến vận mệnh của con người, sức mạnh của các giáo phái, thế lực của triều đại, thậm chí là vận mệnh của cả một lục địa. Quyết định của những người thực sự đạt đạo giống như “việc phá vỡ tướng mạo” của những người bình thường; một sự thay đổi nhỏ có thể ảnh hưởng đến toàn bộ.

Không biết ai đã từng nói rằng, khi tâm hồn của một tu sĩ lớn được khơi dậy, cả trời đất cũng sẽ thay đổi theo.

Lúc này Zeng Shangzhen vẫn còn rất bối rối; tại sao chủ núi của mình lại đánh nhau chết với Jiang She như vậy?

Nhưng điều đó cũng không làm trì hoãn việc Chủ tịch Zhou quyết đoán tiến hành chiến đấu. Sau trận chiến này, Lão Mò sẽ còn cạnh tranh với mình cho vị trí chủ tịch như thế nào nữa?

Trên chiến trường ở trung tâm trời đất, mỗi lần hai bên đối đầu, không ai biết điều gì sẽ xảy ra tiếp theo…

Các trường phái triết học cổ đại, hầu như mỗi trường phái đều có một hoặc hai vị tổ sư được mọi người tín nhiệm, những người có ảnh hưởng sâu rộng và lâu dài đối với học thuyết của mình; ví dụ như ông Phạm thuộc trường phái Thương gia.

Trong trường phái Âm Dương, có ông Lục và ông Trâu, mỗi người chiếm một nửa thế giới triết học, hai bên đối đầu nhau. Ngoài ra, các trường phái khác như Nông gia, Dược gia cũng có thể tồn tại hòa bình cùng nhau.

Ngay cả trường phái Binh gia, được coi là một trong “Ba Tôn Giáo” cùng với Nho giáo và Đạo giáo, và có thể được tách ra riêng biệt từ các trường phái khác, thì tổ sư của họ tại huyện Jixian cũng cùng với các đền thờ võ thuật trên khắp thế giới tôn thờ ông Jiang Taigong làm vị thần chính, với 72 vị tướng lĩnh nổi tiếng qua các thời đại được tôn thờ cùng ông, cùng nhau hưởng vinh quang và sự tín nhiệm.

Chỉ có trường phái Pháp gia là một ngoại lệ. Họ không bao giờ có một tổ sư được công nhận rõ ràng, khiến trường phái này giống như một nhóm học giả lỏng lẻo; mỗi thế hệ đều có những người giỏi, nhưng trong lịch sử, số những người thuộc trường phái Pháp gia có kết cục tốt chỉ đếm được trên đầu ngón tay. Điều này khiến trường phái Pháp gia luôn rơi vào tình thế khó xử: dù họ mạnh mẽ trong thời gian ngắn nhưng không thể duy trì được sức mạnh đó lâu dài. Hơn nữa, học thuyết bên trong trường phái Pháp gia cũng không bao giờ được thống nhất; giống như những con sông thường xuyên thay đổi dòng chảy, các nhánh sông xâm lấn nhau và không thể phân biệt rõ ràng. Ví dụ, vị đại tướng Wei Lian của quốc gia Qingluan ở Bao Ping Châu là một trong những người giỏi thuộc trường phái Pháp gia được ông Cui Qian rất tin tưởng; ông đã từng giúp người đàn ông đó dựng bia trên đỉnh núi, có công lao lớn, và gần đây còn giữ chức vụ Thượng thư Bộ Hình của kinh đô Đại Lü. Nếu hỏi Wei Lian về “luật lệ của trường phái” mình, có lẽ ông cũng sẽ khó có thể nói rõ mình thuộc dòng học thuyết nào cụ thể của trường phái Pháp gia.

Ông Cui Đông Sơn tỏ vẻ nghiêm túc, tạm thời gác lại những nghi ngờ trong lòng; may mắn thay ông Zheng Juzhong thuộc phe của mình, nếu không thì thật sự sẽ rất đau đầu.

Ông Wu Shuangjiang, với tư cách là Pháp Tướng, đã bổ sung những thiếu sót trong “Đại Đạo Thiên Địa” để ngăn không cho Jiang She trốn thoát một cách dễ dàng.

Với thân xác thực sự đứng trên vai ông Wu Shuangjiang, ông nhìn xuống chiến trường xa xôi; trong tay ông cầm một vũ khí cổ kính có vẻ làm từ đồng, được sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo.

Chỉ có trường phái Pháp gia là một ngoại lệ. Họ không bao giờ có một tổ sư được công nhận rõ ràng, khiến trường phái này giống như một nhóm học giả lỏng lẻo; mỗi thế hệ đều có những người giỏi, nhưng trong lịch sử, số những người thuộc trường phái Pháp gia có kết cục tốt chỉ đếm được trên đầu ngón tay. Điều này khiến trường phái Pháp gia luôn rơi vào tình thế khó xử: dù họ mạnh mẽ trong thời gian ngắn nhưng không thể duy trì được sức mạnh đó lâu dài. Hơn nữa, học thuyết bên trong trường phái Pháp gia cũng không bao giờ được thống nhất; giống như những con sông thường xuyên thay đổi dòng chảy, các nhánh sông xâm lấn nhau và không thể phân biệt rõ ràng. Ví dụ, vị đại tướng Wei Lian của quốc gia Qingluan ở Bao Ping Châu là một trong những người giỏi thuộc trường phái Pháp gia được ông Cui Qian rất tin tưởng; ông đã từng giúp người đàn ông đó dựng bia trên đỉnh núi, có công lao lớn, và gần đây còn giữ chức vụ Thượng thư Bộ Hình của kinh đô Đại Lü. Nếu hỏi Wei Lian về “luật lệ của trường phái” mình, có lẽ ông cũng sẽ khó có thể nói rõ mình thuộc dòng học thuyết nào cụ thể của trường phái Pháp gia.

Ông Cui Đông Sơn tỏ vẻ nghiêm túc, tạm thời gác lại những nghi ngờ trong lòng; may mắn thay ông Zheng Juzhong thuộc phe của mình, nếu không thì thật sự sẽ rất đau đầu.

Ông Wu Shuangjiang, với tư cách là Pháp Tướng, đã bổ sung những thiếu sót trong “Đại Đạo Thiên Địa” để ngăn không cho Jiang She trốn thoát một cách dễ dàng.

Với thân xác thực sự đứng trên vai ông Wu Shuangjiang, ông nhìn xuống chiến trường xa xôi; trong tay ông cầm một vũ khí cổ kính có vẻ làm từ đồng, được sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo.