Chương 1274

Đỉnh núi Địa Phổi có hình dạng giống như một chiếc chén ngọc, và đền Tổ Sư của cung điện Hoa Dương được xây dựng ngay tại đây.

Cách đền Tổ Sư không xa, từng là nơi thế hệ tổ sư đầu tiên ở và đọc sách; dần dần nơi này được mở rộng thành một biệt thự riêng tư với nhiều công trình kiến trúc. Khi chuyển đến tay vị chủ cung điện tiếp theo là Gao Gu, đã hình thành truyền thống “những người có đức sẽ ở đây và kế thừa truyền thống đạo giáo”. Bất kỳ ai được chọn làm chủ cung điện đều có thể chuyển gia đình đến đây sinh sống; nơi này vừa là nơi tu luyện vừa là nhà ở. Khi Gao Gu lên ngôi, ông đã rời khỏi nơi tu luyện cũ và chuyển đến đây, nhưng vì ông không có gia đình hay con cái, nên nơi này luôn trở nên vắng vẻ.

Dù biệt thự được mở rộng thế nào và chủ nhân thay đổi qua nhiều thế hệ, thì tòa tháp sách với hàng ngàn cuốn sách quý giá vẫn luôn là trung tâm của nơi này. Tấm biển ghi dòng chữ “Cảnh đẹp nhất thiên hạ” không hề phải là lời tự cao.

Lúc đó, Mao Quan được Gao Gu đưa lên núi và được giao nhiệm vụ canh giữ cửa.

Ánh kiếm lấp lánh, một bóng dáng uyển chuyển đứng vững tại đây; tiếng kiếm được cất vào vỏ kiếm vang lên như tiếng chim phượng non hót trong trẻo.

Đó chính là nữ kiếm sư vừa mới xuất gia, người lãnh đạo dòng họ kiếm sư của cung điện Hoa Dương, tên là Nam Tường.

Yin Xian tỏ ra vui mừng và cúi đầu chúc mừng cô ấy; dù sao thì giờ đây gia đình họ cũng có thêm một nữ kiếm sư xuất sắc.

Nam Tường cười và đáp lại lời chúc mừng, cúi đầu theo nghi thức của giáo phái; việc này thể hiện sự tôn trọng trong giới tu luyện.

Nam Tường gọi tên Mao Quan là “Đạo bạn Bạch Cốt”, nhưng sau một chút do dự, cô vẫn gọi cô ấy là “Chủ cung điện”.

Mao Quan không quá quan tâm đến điều đó.

Trong lịch sử núi Địa Phổi, đã có nhiều nhân vật phi thường xuất hiện; trong đền Tổ Sư có rất nhiều bức tượng các vị thần, nhưng chỉ có hai người được gọi là kiếm sư. Vì vậy, việc Nam Tường có thể xuất gia thành công trong thời điểm đặc biệt này và bổ sung sức mạnh cho dòng đạo giáo có lẽ không quan trọng bằng việc cô ấy đã mang lại điềm lành cho cung điện Hoa Dương, cho thấy vận may của cung điện vẫn tốt đẹp, dù người sư phụ đã qua đời.

Suy nghĩ của Mao Quan có lẽ bị ảnh hưởng bởi cuộc sống thường nhật ở thế gian bên dưới.

Còn về tài năng kiếm thuật của Nam Tường, các tu sĩ khác đều rất ngưỡng mộ.

Nam Tường gọi tên Mao Quan là “Đạo bạn Bạch Cốt”, nhưng sau một chút do dự, cô vẫn gọi cô ấy là “Chủ cung điện”.

Mao Quan không quá quan tâm đến điều đó.

Trong lịch sử núi Địa Phối, đã có nhiều nhân vật phi thường xuất hiện; trong đền Tổ Sư có rất nhiều bức tượng các vị thần, nhưng chỉ có hai người được gọi là kiếm sư. Vì vậy, việc Nam Tường có thể xuất gia thành công trong thời điểm đặc biệt này và bổ sung sức mạnh cho dòng đạo giáo có lẽ không quan trọng bằng việc cô ấy đã mang lại điềm lành cho cung điện Hoa Dương, cho thấy vận may của cung điện vẫn tốt đẹp, dù người sư phụ đã qua đời.

Suy nghĩ của Mao Quan có lẽ bị ảnh hưởng bởi cuộc sống thường nhật ở thế gian bên dưới.

Còn về tài năng kiếm thuật của Nam Tường, các tu sĩ khác đều rất ngưỡng mộ.

“Thôi không lãng phí rượu của Nguyên Thiên Quân nữa, vị đạo bạn bên ngoài núi kia có thói quen kỳ lạ; tôi đã từng thấy những người nghiện rượu như mạng sống của mình, nhưng chưa bao giờ thấy ai chỉ cần ngửi thấy mùi rượu là như thấy ma quỷ vậy.”

Nam Tường vội vàng vẫy tay, cười giải thích: “Tôi hỏi điều này là bởi vì anh ấy đã ngưỡng mộ Tiên Kiếm Nạp từ lâu, đang ở đây chờ đợi cơ hội, giúp tôi canh gác; chỉ là việc tình cờ thôi.”

Mao Chuyn cười một cái.

Vị tiên nhân trẻ tuổi đầy triển vọng kia mới chính là người thực sự không quan tâm đến rượu. Vấn đề nằm ở chỗ Nam Tường không hiểu được tình cảm của người khác, đã làm tổn thương một trái tim chân thành.

Nạp Bích Hà, người gốc Duyên Châu, là một tiên nhân giỏi kiếm thuật nhưng lối sống bí ẩn; chiếc đèn sinh mệnh của cô ấy luôn được để lại trong đại điện Hoa Dương Cung.

Trong suốt ba nghìn năm, không có thông tin gì về cô ấy cả; chính nhờ chiếc đèn này mà thế giới bên ngoài mới có thể chắc chắn rằng Nạp Bích Hà không hề chết và tái sinh.

Khi cuộc tuyển chọn này diễn ra, Nạp Bích Hà bất ngờ lọt vào danh sách mười ứng cử viên hàng đầu; mọi người trên núi càng tò mò hơn: Liệu cô ấy có phải luôn ẩn mình trong một ngôi đạo quán nào đó trên núi Địa Phổi, tìm kiếm cơ hội để kết duyên?

Cũng có những tin đồn không có cơ sở nào chứng minh rằng Nạp Bích Hà và Cao Cô từng có tình cảm với nhau trên con đường tu luyện, nhưng tiếc là họ không thể đến với nhau.

Nhưng dù họ không trở thành đạo bạn, Nạp Bích Hà vẫn tin tưởng giao phó mạng sống của mình cho Cao Cô, vì vậy cô ấy đã để chiếc đèn sinh mệnh của mình lại tại Hoa Dương Cung của Cao Cô.

Trên con đường núi, một chàng trai trẻ lau miệng, nhìn ngon lành, và nói bằng giọng địa phương đậm đà: “Chị gái, nghe nói cá trong hồ trên núi này và măng trên đường này đều rất ngon, không thể so sánh với những món ăn quý hiếm bình thường được; chỉ nghĩ đến thôi đã làm tôi nuốt nước bọt. Không biết lần leo núi vất vả này có thể đổi lấy được một bữa ăn ngon không?”

Một cô gái đeo trên lưng chiếc túi hoa tinh xảo cười nhẹ và chế giễu: “Đồ ăn uống!”

Chàng trai quý tộc xuất thân từ họ Dương nhìn quanh.

Những người tu đạo trên núi này vào mùa đông để đào măng, chọn những cây măng có đầu màu vàng; sau khi xuân đến, măng sẽ mọc lên từ lòng đất theo con đường này, như thể họ đang trả thù vậy; mỗi người đều mặc giáp trụ, đến đây để khoe sức mạnh của mình.

Khi họ đào được măng, họ sẽ ăn ngay.

Trên con đường núi, tiếng cười và âm thanh của cuộc sống vang lên, tạo nên một bầu không khí ấm cúng và vui vẻ.

Còn có những tin đồn kỳ lạ hơn nữa, kể rằng từng có một bậc thầy giỏi xem tướng mạo đi ngang qua và đã dự đoán trước rằng cô ấy sẽ có số phận trở thành người nữ quyền lực nhất thiên hạ, sau đó nắm toàn quyền trong triều đình và cuối cùng tự lập làm hoàng đế. Nếu đúng như vậy, thì ai sẽ là người cưới cô ấy về nhà nhỉ? Đó chắc chắn sẽ là một câu chuyện rất thú vị. Số phận của cô ấy quả thực là số phận giàu sang bậc nhất trần gian, nhưng người đàn ông kia – người đã chính thức cưới cô ấy làm vợ – và gia tộc của anh ta thì sao?

Có rất nhiều ý kiến trái chiều; họ gần như coi cô ấy là người phụ nữ xinh đẹp nhất từng có trong lịch sử, như thể tất cả đàn ông trên đời này đều đang chờ đợi cô ấy trưởng thành.

Nam Tường tất nhiên không tin vào những chuyện đó, không tin rằng trên đời này có những điều kỳ lạ như vậy, không tin rằng có người phụ nữ nào xinh đẹp đến thế.

Nhưng Mao Quyên lại biết chắc rằng đó chính là sự sắp đặt của Trương Tử.

Còn về vẻ đẹp thực sự của người phụ nữ ấy, Mao Quyên không nghĩ rằng một bộ xương khô có thể quan tâm đến chuyện đó.

Đối với những người theo đạo, “sống lâu và nhìn thấy nhiều” chẳng phải chính là hình thức của vẻ đẹp tối thượng sao?

Chỉ cần nghe về đạo vào buổi sáng và chết vào buổi tối là đủ rồi.

Gặp được đạo cũng giống như nhìn thấy một bông hoa nở rồi tàn trong chốc lát.

Nam Tường nghi ngờ rằng người phụ nữ được ca ngợi là “chiếm lấy vẻ đẹp của trời đất, tranh giành sắc đẹp của muôn loài” có lẽ đang ẩn mình trong đoàn người kia.

Mao Quyên dường như đoán được suy nghĩ của Nam Tường và nói một cách bình thản: “Người khác không biết, nhưng bản thân cô ấy chắc chắn hiểu rõ.”

Thấy chủ nhân của tu viện cũng nhắc nhở mình như vậy, Nam Tường đành phải từ bỏ ý định đó.

Khi tiếp xúc với Mao Quyên, ấn tượng đầu tiên là người đạo sĩ trẻ này có thân hình vạm vỡ, cao lớn; khi nói chuyện gần anh ta, cảm giác áp lực rất rõ rệt.

Cái gọi là “duyên phận” chính là việc chỉ cần nhìn thấy ai một cái là biết ngay: “họ” hay “chúng ta”.

Tổ sư Cao Cô quá cao quý, đến nỗi khiến ngay cả những người tu luyện cũng cảm thấy mình tầm thường.

Còn đạo sĩ Mao Quyên thì lại quá giống người thường; việc anh ta xuất hiện giữa núi rừng giống như việc mang cả thế giới bình thường lên núi vậy.

Yin Tiên chắc chắn rằng Nam Tường đã từ bỏ ý định đó, cảm thấy như được giải phóng một gánh nặng. Người lãnh đạo võ thuật kiếm này của tu viện chắc chắn sẽ bảo vệ cô ấy tốt.

Cây thông, cây bách cổ xưa, cành lá um tùm, vỏ như vảy rồng. Người đi đường tránh nắng nóng mà đứng dưới bóng cây, ánh nắng chiếu xuống tạo nên một màu xanh biếc. Bên cạnh là hồ nước trong vắt, cá bơi lội, rong cỏ phản chiếu ánh sáng như thể đang lơ lửng trên không.

Có một ngôi lầu nhỏ dùng để ngắm cá, nằm ở vị trí kết nối giữa núi và nước; ngôi lầu đơn độc, trong hồ nuôi vài chục con cá lớn. Theo truyền thuyết, mỗi khi có bạn bè đến thăm, chủ nhà sẽ bắt cá để tiếp đãi họ.

Gao Gu xuất thân từ một vùng quê nhỏ hẻo lánh thuộc tỉnh Ru Zhou; quê hương của anh là một huyện không mấy nổi tiếng. Gao Gu là người dân làm nghề đánh cá trong gia đình từ đời này sang đời khác.

Vì vậy, mỗi khi Gao Gu muốn ra núi thư giãn, anh thường chọn những ngày có tuyết rơi, cưỡi chiếc thuyền nhỏ, tự mình nấu rượu và luộc cá.

Có lẽ Gao Gu là một nhà sư tu hành ẩn dật trong núi, giỏi trong việc luyện khí và nuôi dưỡng tâm hồn. Dù trước cái chết của sư phụ, ngay cả những người trong cung điện Hoa Dương đều rất đau buồn, nhưng Gao Gu gần như không bày tỏ cảm xúc ra ngoài, giống như Yín Thiên Quân vậy.

Cô ấy cũng không quá đau khổ, chỉ cảm thấy hơi buồn man mác mà thôi.

Cô luôn nghĩ rằng một nhà sư chân chính như sư phụ Gao Gu nên được sống thêm hàng vạn năm nữa.

Chỉ khi người đó đã ra đi, cô mới nhận ra mình thực sự không quen biết anh ta.

Tất cả mọi người đều quá kính trọng sư phụ Gao Gu; họ luôn nghĩ rằng vị thần này luôn trong sạch và ít ham muốn, không bao giờ cười nói, mang trong mình tinh thần thanh khiết như băng tuyết.

Mỗi khi sư phụ Gao Gu tham gia các cuộc họp của giáo phái, cả không gian nơi đó dường như trở nên lạnh lẽo hơn.

Yín Tiên nhớ lại một chuyện cũ: vài đứa trẻ tu hành nhỏ, ban đêm lén rời khỏi chùa để đến vườn rau của một vị sư trưởng. Chúng đã ăn trộm dưa chuột và hầm khoai lang; trong lúc đó, chúng gặp một vị sư trẻ lạ mặt. Cả hai đều cảm thấy ngượng ngùng. Một đứa trẻ thông minh nghĩ rằng nếu không muốn bị bắt, thì hãy cùng nhau làm “trộm” đi! Nó mời vị sư trẻ kia cùng ăn tối để no bụng.

Dưới ánh lửa ban đêm, ánh mắt sáng ngời của các đứa trẻ như thể đang nói: “Nếu ăn trộm mà không bị phát hiện, thì anh đừng tố cáo chúng tôi với sư phụ hay người quản lý chùa nhé… Cái roi đó thật không ngon chút nào!”

Chùa đó thuộc về cung điện Cui Wei, nằm ở một nơi hẻo lánh sau ngọn núi; cuộc sống ở đó rất yên bình.

*(Note: Some phrases have been translated slightly to maintain readability in Vietnamese.)*

Trong trận chiến ấy, họ đã hy sinh; kể cả Gao Gu, những người được Hoa Dương Cung kỳ vọng rất nhiều, những chàng trai tuấn tú này, dù Bạch Ngọc Kinh không hề triệu tập, họ vẫn sẵn lòng tự nguyện đến để bảo vệ chúng sinh.

Người sau này thật sự không thể tưởng tượng nổi rằng, người mà đạo sĩ Gao Gu kính trọng nhất trong đời mình, lại chính là Yu Dou.

Trong trận “Lục Chìm”, chỉ vì Yu Chủ Giáo của Bạch Ngọc Kinh đang nắm toàn bộ tình hình, Gao Gu đã quyết đoán xông pha vào chiến trường mặc dù phải đối mặt với cái chết.

Trên con đường núi Địa Phổi, bên ngoài một ngôi đền đạo đang có người tu luyện, một nhóm người dừng lại nghỉ ngơi bên cạnh giàn dây leo, uống trà và lắng nghe những lời giảng đạo.

Tại một huyện nhỏ hẻo lánh thuộc quận Tiêu Xuyên, có một ngôi đền đạo vừa mới bắt đầu được người ta tín tưởng. Một người già được gọi là Thường Bác cùng một chàng trai tên là Trần Tùng, tính cách hoạt bát, đang quét dọn vào lúc hoàng hôn.

Một vùng đất cũ đã sụp đổ thành hồ lớn; con quỷ ngoài vòng pháp luật ấy, sau nhiều lần trốn tránh và bị Lục Chìm phát hiện dấu vết, buộc phải xuất hiện tại đây. Nó vung mạnh tay áo, cố gắng xua tan những âm thanh đạo đức vàng óng ấy, rồi nghiến răng nói: “Bạch Ngọc Kinh thật là đáng trách, thật đáng thương cho vùng đất Lục Chìm của chúng ta. Lục Chìm, ngươi đã lừa dối mọi người quá đỗi, thì đừng trách ta sẽ làm đảo lộn trời đất.”

Người đạo sĩ đội vương miện hoa sen, với vẻ ngoài uy nghiêm, mỉm cười nói: “Nếu ngươi không đồng ý, thì ngươi sẽ không thể làm được.”

Ba làng có những họ khác nhau, bao quanh bởi núi non, con đường đất vàng uốn lượn, cùng nhau đi theo dòng suối. Năm này qua năm khác, tiếng gà gáy, tiếng chó sủa vang lên, khói bếp bay lên trời.

Lưu Hưởng nói muốn đến trường học của làng xem thử, Ninh Cát nói mình có chìa khóa vào trường, còn Triệu Thụ Hạ thì bảo đã đến giờ ăn cơm, nhờ Ninh Cát dẫn hai vị thầy đến trường học. Anh ấy sẽ đi nấu ăn trước, sau đó quay lại để Ninh Cát dẫn họ đến đó. Triệu Thụ Hạ không quên xin lỗi hai vị thầy vì đã không tiếp đãi tốt. Thấy Trịnh Cư Trung không có ý từ chối, Lưu Hưởng cười đồng ý, nói rằng mình đã làm phiền họ.

Nhìn bóng dáng gầy cao của vị võ sĩ trẻ tuổi ấy, Lưu Hưởng nói: “Anh ta thật là linh hoạt.”

Trịnh Cư Trung nói: “Khi trong mắt đã từng chứng kiến những điều ấy, con người sẽ trở nên linh hoạt hơn.”

Dù rộng lượng đến đâu, Lưu Hưởng cũng không đến nỗi thích bị mắng nhiếc; ngay lập tức anh chuyển đổi chủ đề, bắt đầu nói về một vấn đề khác: “Bên núi Thiên Đô Phong kia.”

Trịnh Cư Trung gật đầu và nói: “Khi ‘Lưu Châu Động Thiên’ hạ cánh và ăn rễ xuống đất, đồng nghĩa với việc bụi trần đã lắng đọng; Lục Thần cuối cùng cũng từ bỏ hy vọng, thừa nhận mình không còn lối thoát nào khác. Anh ta chỉ còn cách hạ thấp tầm vóc của mình, tự mình chạy đến thị trấn nhỏ để tìm kiếm cơ hội khác. Lục Thần rõ ràng biết điều đó; nếu lỡ thêm hai ba trăm năm nữa, anh ta sẽ hoàn toàn mất hy vọng thành tựu trong con đường tu luyện. Đến lúc đó, ngay cả nếu Châu Tử sẵn lòng nhường đường, Lục Thần cũng không thể đi xa được nữa.”

Lưu Hưởng không nhịn được cười, bình luận một câu: “Như ‘đuôi chó tiếp nối lông cáo’ vậy.”

Trịnh Cư Trung lắc đầu và nói: “Vẫn là thời của ‘Lưu Châu Động Thiên’; lợi thế địa lý không còn thuộc về phía Lục Thần nữa. Khi ‘Động Thiên’ trở thành một nơi linh thiêng, đó mới chính là cơ hội. Những người tu luyện luôn phải tìm kiếm một tia hy vọng sống sót. Những người am hiểu về vận mệnh không thể để bản thân mình đoán trước được kết cục.”

Lưu Hưởng cười nói: “Gia tộc Lục ở Trung Thổ, với những kế hoạch tỉ mỉ, đã sử dụng Châu Sơn Chủ và ‘Lạc Bạc Sơn’ làm điểm mốc; trông có vẻ như họ đang cố gắng tìm kiếm thứ gì đó, nhưng thực ra hướng đi của họ là đúng đắn. Tuy nhiên, Lục Thần dường như thiếu chút may mắn; sự khác biệt nhỏ bé ấy đã dẫn đến sự khác biệt lớn lao.”

Trịnh Cư Trung nói: “Không nhận ra người khác rõ ràng, sử dụng phương pháp không đúng cách; anh ta xứng đáng phải chịu thiệt thòi. Nếu bản thân không tích lũy đủ sức mạnh tu luyện, thì không thể trách Châu Tử đã cản đường mình.”

Lưu Hưởng nói: “Lục Vĩ đã từng là ứng cử viên xuất sắc nhất của gia tộc Lục; việc lợi dụng Lục Vĩ là một cơ hội không nhỏ. Dù sao thì Lục Thần cũng là chủ nhân của gia tộc Lục, không thể tự mình tham gia vào cuộc chiến đó được. Theo quan điểm lúc bấy giờ, lựa chọn của Lục Thần không có vấn đề gì cả.”

Chủ nhân gia tộc Lục Thần bị Châu Tử kiểm soát, mãi bị cản trở ở ngưỡng cửa thứ mười bốn, không thể tiến xa hơn nữa; với những kiến thức tu luyện của mình, anh ta không thể vượt qua được rào cản đó.

Trịnh Cư Trung tiếp tục: “Nhưng Lục Thần đã từ bỏ hy vọng; giờ đây, anh ta chỉ còn cách tìm kiếm một con đường khác để tiếp tục tu luyện mà thôi.”

Lại ví dụ như vị tu sĩ tên là Vương Giáp, có biệt danh “Hư Quân” ở đảo Phù Dao Châu. Nguyên nhân anh ta giả vờ mình ở cấp độ “Phi Thăng” chính là để dựng nên một kế hoạch tỉ mỉ, cố tình gây sự bằng lời nói và hành động nhằm khiêu khích vị tiên kiếm Sống Bính, từ đó kéo các nhân vật như Trần Bình An và “Thành Trường Thành Kiếm Khí” vào cuộc, và cuối cùng thu hút sự chú ý của Ninh Diệu, cố gắng tận dụng tình huống này để giải quyết mọi chuyện.

Ở phía “Thành Trường Thành Kiếm Khí”, những chuyện như vậy rất hiếm khi xảy ra. Rất nhiều tu sĩ trẻ tuổi chỉ kết thúc cuộc đời mình trong cơn bi kịch đó mà thôi.

Ngay cả những tu sĩ có cấp độ cao như Mễ Dụ cũng không hề biết đến những khái niệm như “số phận đã định”, “phương pháp đối mặt với số phận”, hay “con đường thoát khỏi số phận”. Nhưng những điều này lại là kiến thức cơ bản của những tu sĩ chân chính. Có lẽ ngay cả khi họ biết, họ cũng chẳng buồn quan tâm đến chúng, và cũng không coi đó là điều quan trọng. Nếu thực sự quan tâm đến những điều đó, thì có ích lợi gì chứ?

Những người như Mễ Dụ hoàn toàn không biết gì về những điều này, nhưng những người như Tôn Cự Nguyên thì lại hiểu rõ mọi thứ.

Lưu Hưởng do dự một chút rồi nói: “Huang Trấn không phải là người dễ để đối đầu. Dù sao anh ta cũng là một tu sĩ ở cấp độ thứ mười bốn với danh hiệu ‘Chân Thuần’, huống chi anh ta còn có những trải nghiệm kỳ lạ nữa.”

Nói đến đây, ngay cả Lưu Hưởng, người đã quen với đủ loại tồn tại kỳ lạ, cũng không khỏi nhắc lại một lần nữa: “Những trải nghiệm kỳ lạ.”

Tất nhiên, Lưu Hưởng có những động cơ riêng; Huang Trấn là người đã xuất thân từ hang động Lư Châu Động Thiên, và anh ta chuyên tâm tu luyện. Nếu nhìn từ “thời điểm hiện tại”, trong vòng hàng nghìn năm tới, Huang Trấn sẽ tiếp tục tập trung vào việc luyện kiếm, hầu như không ảnh hưởng đến thế giới bên ngoài, không thành lập phái tu, thậm chí cũng không nhận đệ tử. Như vậy, Lưu Hưởng tất nhiên sẽ không ghét anh ta.

Trong vụ việc này, Huang Trấn và Trần Bình An, cùng với Trịnh Cư Trung, trong mắt Lưu Hưởng, vì họ đều là những người chân chính, nên tốt nhất là họ sống xa cách nhau. Nếu mối quan hệ giữa họ không tốt, thì tốt nhất là họ không nên liên lạc với nhau mãi mãi. Chỉ là Huang Trấn có quá nhiều ám ảnh; sau khi đạt được sự giác ngộ, anh ta đã quấy rối Trần Bình An trong thời gian dài. Giống như một người xuất thân nghèo khó nhưng đã vất vả xây dựng nên sự giàu có, anh ta muốn bù đắp cho quá khứ đầy khó khăn của mình.

Trịnh Cư Trung nói: “Tôi sẽ cẩn thận.”

Vì vậy, anh ấy mới quyết định cẩn thận trong hành động của mình.

Ninh Kỳ gật đầu đồng tình. Tiểu sư huynh đã từng nói những lời tương tự: để đọc sách một cách sâu sắc, thì từ “đọc xuyên hàng vạn cuốn sách” thực ra có hai cách hiểu. Một là theo nghĩa đen, còn cách khác là phải thấu hiểu từng cuốn sách một; biết được những lời nào là tâm sự chân thành của tác giả, những lời nào là không thành thật, những lời nào mang tính chất đối đầu gay gắt với xã hội, những lời nào là sự nhượng bộ và thỏa hiệp với thế tục, những lời nào được viết ra với nụ cười, những lời nào được viết ra với vẻ mặt cau có, những lời nào chứa đựng nỗi buồn sâu thẳm, những lời nào cố gắng tìm kiếm người tri kỷ bên ngoài sách vở, và những lời nào ẩn chứa những ý đồ riêng của tác giả…

Cùng nhau đi về phía trường học làng, Lưu Hưởng trên đường nhìn thấy một cây nguyệt quế già trong núi.

Lưu Hưởng hỏi: “Ninh Kỳ, sau khi đọc sách xong, em muốn làm gì nhất?”

Ninh Kỳ hơi e thẹn, nhẹ nhàng trả lời: “Đại sư tỷ và tiểu sư huynh đều đã gợi ý cho em rồi; em muốn thi đỗ để có được danh vọng, từ kỳ thi cấp làng, kỳ thi cấp huyện cho đến kỳ thi cấp quốc gia, phải tiến thẳng như cơn lốc, vượt qua mọi trở ngại.”

Bèi Tiền hy vọng Ninh Kỳ – tiểu sư đệ này – có thể đạt được vị trí số một (thứ nhất), để không cho Cao Thanh Lãng có cơ hội kiêu ngạo. Còn Đại Bạch Ngỗng thì nghĩ rằng Ninh Kỳ là một tài năng trong việc học, có thể vừa học vấn vừa tu dưỡng mà không sai lầm; khi đó, em sẽ đạt được cả ba danh hiệu cao nhất (thứ nhất, thứ hai, thứ ba), làm cho thầy giáo vui mừng.

Lưu Hưởng mỉm cười nói: “Không cần phải ngại ngùng đâu. Thầy Trịnh cũng nghĩ như vậy chứ?”

Trịnh Cư Trung nhìn về phía cây nguyệt quế trong núi và gật đầu.

Con đường học vấn, bất cứ lúc nào, bất cứ nơi đâu, luôn là hành trình không ngừng để đến kỳ thi.

Học vấn, kiếm sống, hôn nhân, con cái thành tài, mong muốn trở thành người hiền triết, tu luyện để thành tiên, thành Phật, chứng minh con đường đạo đức… Mong rằng mọi người đều có thể đạt được thành công.

Liên quan:

Ngay tại trang web đọc sách đáng để lưu trữ nhất của bạn.