Chương 287

Chỉ là một câu chuyện thôi; một bình rượu cũ được mở ra sau khi đã được niêm phong bằng đất, thì chỉ còn cách uống hết nó thôi.

Bình rượu cũ này, chuyện nhỏ nhặt ấy, trong lòng Chen Pingan cứ như thể đã được ủ suốt nhiều năm. Khi bình rượu được mở ra, chỉ khi gặp đúng người thì hương vị rượu mới trọn vẹn được cảm nhận; và Chen Pingan cũng chỉ sẵn lòng uống cùng người đó mà thôi.

Lục Đài chính là người đó.

Dù Chen Pingan yêu quý, kính trọng những người như Ninh Yao, A Liang, Lưu Hiền Dương, Cố Can, hay đạo sĩ Trương Sơn Phong, ông chưa bao giờ kể về chuyện này với họ.

Thật đáng tiếc, sau khi nghe xong câu chuyện này, Lục Đài dường như không mấy xúc động; thậm chí còn trêu chọc Chen Pingan rằng: “Nói ra chuyện này, có phải là muốn nói rằng người đàn ông đi ngược lý lẽ và phong tục như tôi này, cuối cùng cũng chẳng còn chỗ nào để nghỉ ngơi sao?”

Chen Pingan chỉ biết cười trừ không lời, rồi nhảy xuống lan can trở về tầng một.

Không hiểu tại sao, sau khi trò chuyện với Lục Đài về chuyện cũ này, Chen Pingan cảm thấy lòng mình nhẹ nhõm hơn nhiều, như thể đã giải tỏa được gánh nặng trong lòng.

Buổi tập kiếm chiều hôm đó cũng diễn ra suôn sẻ hơn, không còn sự chậm rãi, mà thay vào đó là những động tác uyển chuyển và thuận lợi hơn.

Sau ngày hôm đó, Lục Đài đã thay đổi trang phục: đội một chiếc khăn quàng đầu bằng ngọc, mặc áo xanh, cầm chiếc quạt tre vàng; từ một người đàn ông đẹp trai đã trở thành một chàng trai thanh lịch. Điều này khiến Chen Pingan cảm thấy như được giải phóng gánh nặng. Vì vậy, dù Lục Đài thỉnh thoảng xuống tầng một để lướt qua sách vở trong thư viện hoặc pha trà để xem Chen Pingan tập kiếm một cách nghiêm túc, Chen Pingan cũng không nói gì cả.

Lục Đài quả xứng đáng được mệnh danh là một trong những hậu duệ của gia tộc Yinyang am hiểu sâu rộng; ông đã kể cho Chen Pingan nghe nhiều điều mà trước đây ông chưa từng biết đến, như cách phân biệt giữa các loại quy tắc võ thuật, những lưu ý khi luyện tập ở cấp độ thứ tư, và cả những gợi ý về cách một võ sĩ sau khi tiến vào cấp độ luyện khí có thể rèn luyện ba hồn của mình. Ba hồn trong con người: hồn thai quang là dương khí thuần khiết; khi võ sĩ rèn luyện hồn này, tốt nhất nên chọn thời điểm mặt trời mọc rực rỡ để không ngừng tập luyện. Nếu có được sự chăm chỉ và thành tâm, có thể sẽ xuất hiện cơ hội khiến hồn thai quang trở nên mạnh mẽ và tràn đầy sức sống hơn.

Khi Lục Đài nhắc đến điều này, Chen Pingan cảm thấy vô cùng xấu hổ và lo lắng.

Chen Pingan hỏi xem có cách nào để khắc phục tình huống này không. Lục Đài suy nghĩ một lát, sau đó uống một tách trà và nói rằng có thể thử vận may bằng cách đến những ngôi đền của các vị Võ Thánh – những người vẫn còn được cho là có sự hiện diện của thần linh trên thế gian này. Trong lịch sử, không ít những võ sĩ tài năng đã tìm thấy cơ hội lớn bằng cách đến những ngôi đền đó. Nói đến đây, Lục Đài có vẻ tiếc nuối và kể rằng trước khi ra đi du lịch, ông đã nghe sư phụ mình nói về một võ sĩ trẻ của triều đại Đại Đoan; tài năng của anh ta đến mức khiến mọi người kinh ngạc, đến nỗi các thần linh ở những ngôi đền Võ Thánh còn chủ động tìm đến gặp anh ta để ban cho anh ta những cơ hội may mắn trong võ thuật. Nhưng người đó còn vượt trội hơn cả Chen Pingan; anh ta đã dùng những cú đấm của mình để đẩy lùi những thần linh đó.

Chen Pingan đoán rằng người đó chính là Cao Từ – người đã tu luyện trên “Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí”.

Lục Đài nói qua loa như vậy, vừa như là cảnh báo Chen Pingan, vừa như là tự kiểm điểm bản thân. Dù là võ sĩ thuần túy hay người tu luyện trên núi, thì vận may cũng rất quan trọng… Nhưng việc có thể nắm bắt được cơ hội đó mới là điều quan trọng nhất. Có vô số trường hợp những thiên tài đã qua đời sớm, và đó chính là lý do.

Chen Pingan hoàn toàn đồng ý với điều đó.

Tuy nhiên, Lục Đài lập tức thay đổi chủ đề và nói rằng Chen Pingan sống ẩn dật, sợ hãi mọi rắc rối, không bao giờ chủ động tìm kiếm cơ hội, chỉ muốn tránh xa chúng… Điều đó thực sự không tốt chút nào.

Lý do Lục Đài có những lời “phàn nàn” này là vì ban đầu Chen Pingan cứ từ chối mọi sự liên lạc với ông; hơn nữa, gần đây con cá voi nuốt bảo vật đã mở cửa vào một khu vực bí mật được gọi là “Bốn Phần Phúc Địa”, cho phép hành khách bước vào để tu luyện. Chỉ cần họ trả một đồng tiền “Cốc Vũ” là có thể bước vào đó, và con cá voi nuốt bảo vật sẽ không chiếm giữ bất cứ thứ gì họ có được. Tuy nhiên, nếu ai muốn bán những thứ đó lấy tiền “Tuyết Hoa”, con cá voi nuốt bảo vật cũng hoan nghênh.

Con cá voi nuốt bảo vật này thuộc về phái Ngũ Binh Tông ở Châu Kim Giáp; khu vực bí mật này chứa nhiều phép thuật cổ đại, rất khó để mở ra, và giá phải trả cũng rất cao. Sau khi chiếm được nó, phái Ngũ Binh Tông đã “ăn” hết những tài nguyên ở đó trong suốt một trăm năm… Nhưng cuối cùng họ nhận ra rằng điều đó không mang lại lợi ích gì, nên họ đã từ bỏ nó.

Chen Pingan suy nghĩ về những lời của Lục Đài và quyết định rằng mình cũng nên cố gắng tìm kiếm những cơ hội trong cuộc sống, dù có nguy hiểm đến đâu đi nữa.

Sự việc này đã gây chấn động khắp Kim Giá Châu; trong thời gian ngắn, lượng những người luyện khí muốn vào cõi tiên Đăng Chân xuất hiện đông như cá chép bơi qua sông. Trước đây, họ cần phải có những mối quan hệ mạnh mẽ mới có thể xếp hàng vào được, và việc này không phải là chuyện đơn giản chỉ với một vài đồng tiền. Sau ba trăm năm, với sự ra vào liên tục của nhiều người, cùng với sự xuất hiện của nhiều phước lành và bảo vật, nhưng tất cả đều không hấp dẫn bằng việc trở thành “bán tiên binh”. Vì thế, việc tìm kiếm cõi tiên Đăng Chân dần trở nên ít được ưa chuộng hơn, nhưng vẫn là một địa điểm được coi là “giá trị” để người ta theo đuổi.

Tuy nhiên, Lục Đài rõ ràng biết rằng sự thành công ban đầu này chủ yếu là nhờ vào sự chỉ dẫn của những thương nhân quyền lực trong Tổng phái Ngũ Binh.

Giống như loại son môi từng gây sốt trên nhiều châu khác, đó cũng là một hình thức lừa đảo người dân.

Nhưng Lục Đài hiểu rõ về bản chất và giá trị thực sự của cõi tiên Đăng Chân. Sư phụ của anh từng nói rằng nếu anh có hứng thú và thời gian rảnh rỗi, có thể thử một lần để xem liệu có thể tìm được những bảo vật giá trị nào không.

Tại sao lần này Lục Đài lại sử dụng con cá voi nuốt bảo vật?

Tất nhiên, việc xem bói và tìm kiếm cơ hội quan trọng nhất, nhưng việc vào được cõi tiên Đăng Chân cũng là một nguồn thu nhập lớn mà Lục Đài rất mong muốn.

Lục Đài đã rất mong muốn mời Trần Bình An cùng mình vào đó để tìm kiếm cơ hội tiếp xúc với các vị tiên và bảo vật, nhưng cuối cùng, dù Trần Bình An đồng ý cho Lục Đài mượn một số tiền, anh ấy vẫn quyết tâm không muốn thử vận may của mình.

Vì vậy, Lục Đài phải đi một mình. Hai mươi ngày sau, anh trở về từ cõi tiên Đăng Chân với vẻ mệt mỏi, và ngay hôm đó đã trả lại cho Trần Bình An ba đồng tiền. Số tiền thêm ra được coi là lãi suất. Sau khi nghe Lục Đài kể về hành trình và những thành quả lớn mà anh thu được, Trần Bình An đã chấp nhận một cách thoải mái. Hóa ra, nhờ vào kỹ thuật âm dương truyền thống của gia đình mình, Lục Đài đã phá vỡ lệnh cấm của một dinh thự tiên cổ đại, và suốt hành trình gần như không gặp nguy hiểm nào; anh suýt nữa đã trở thành chủ nhân của dinh thự ấy. Tuy nhiên, vì những quy tắc do Tổng phái Ngũ Binh đặt ra, Lục Đài đã từ bỏ ý định kiểm soát dinh thự đó.

Vì vậy, dù cõi tiên Đăng Chân không còn được ưa chuộng như trước, nhưng Lục Đài vẫn coi đó là một trải nghiệm quý báu trong cuộc sống của mình.

Điều này khiến Lục Đài cảm thấy rất u ám.

Dù đã nói rất nhiều lời khuyên chân thành, nhưng Trần Bình An vẫn không hề xúc động chút nào.

Vì vậy, mỗi lần Lục Đài pha trà, ông đều không mời Trần Bình An cùng uống; tất nhiên, có lẽ bản thân Trần Bình An cũng không hề có ý định như vậy.

Lục Đài là một người rất coi trọng những tiêu chuẩn cao, không phải cố tình làm vậy, mà bởi vì ông sinh ra trong một gia tộc quyền lực lâu đời, thậm chí còn xuất thân từ gia đình của những người được coi là “tiên nhân”, không phải là những gia tộc bình thường trên đời này có thể sánh kịp. Vì vậy, tư cách của Lục Đài tự nhiên mà hình thành, vừa thanh tú, vừa được nuôi dưỡng trong một môi trường tao nhã.

Trà dùng để thi đấu phải là loại trà tươi mới; cách pha trà và dụng cụ pha trà cũng phải mang phong cách cổ điển. Nước dùng để pha trà phải trong sạch và mạnh mẽ. Người uống trà cũng phải trong sạch và tinh tế.

Sau khi sống chung với Trần Bình An một thời gian dài, Lục Đài luôn cảm thấy Trần Bình An quá cứng nhắc; vì vậy, dù là trà ngon đến đâu, Trần Bình An vẫn không thể cảm nhận hết vẻ đẹp của nó.

Cũng giống như hôm nay, Lục Đài lại nhân cơ hội nhắc lại chuyện “tiền rơi từ trên trời như mưa xối xả, còn Trần Bình An thì lại trốn dưới mái nhà để tránh mưa”, nhưng Trần Bình An chỉ im lặng không nói gì.

Lục Đài cảm thấy thật sự không thể làm cho Trần Bình An tỉnh ngộ được; có lẽ ông đã quyết định từ bỏ việc thuyết phục anh ta, nên chỉ nói một câu vô nghĩa. Nhưng cuộc sống thật là bất định; Trần Bình An không những nghe vào mà còn rất nghiêm túc.

“Trần Bình An, khi bạn luyện quyền, luyện kiếm, tâm trí bạn rất bình tĩnh – đó là điểm mạnh của bạn. Nhưng bạn phải cẩn thận: sự bình tĩnh không có nghĩa là tâm hồn bạn đã “chết”. Tâm trạng yên bình như mặt nước lặng, nhưng đừng để nó trở thành một vũng nước đọng.”

Đó chỉ là những lời Lục Đài nói qua loa; ngay cả bản thân ông cũng thấy chúng không có ý nghĩa gì.

Nhưng Trần Bình An lại lần đầu tiên chủ động dừng lại những động tác luyện kiếm nhàm chán ấy, ngồi xuống trước mặt Lục Đài và bắt chước tư thế ngồi quỳ để uống trà của ông. Tư thế đó có vẻ hơi cứng nhắc; so với phong thái tự nhiên của Lục Đài, giống như một người nông dân già trong cánh đồng đang bắt chước cách các học giả cao thượng ngồi và tranh luận; chỉ biết lắc đầu, giả vờ làm ra vẻ.

Khi Trần Bình An ngồi như vậy, Lục Đài thấy thật buồn cười. Dù sao đi nữa, ít nhất anh ta cũng đã cố gắng…

Nhưng rồi, như thể có một sự liên kết kỳ lạ giữa Lục Đài và tôi, tôi bỗng cảm thấy hơi mơ hồ… Làm sao lại đến sớm đến thế? Tôi vốn nghĩ rằng chỉ khi bước chân lên đất liền của Đảo Đồng Diệp, trải qua biết bao khó khăn và gian truân, thì mới có cơ hội như thế này xuất hiện. Không ngờ mọi chuyện lại diễn ra bất ngờ đến thế. Lục Đài lấy lại bình tĩnh, bắt đầu chú tâm cao độ, và trao cho Tần Bình An một bát trà, nói: “Hãy uống từ từ; sau khi anh uống xong, tôi sẽ chia sẻ với anh những suy nghĩ của mình.”

Tần Bình An không hiểu rõ ý nghĩa sâu xa ẩn chứa trong lời đó, chỉ coi đó là một cuộc trò chuyện bình thường để giải đáp những thắc mắc, nên gật đầu nhận lấy bát trà và uống một ngụm nhỏ.

Sau những biến cố ở Đảo Hoa Quế, Tần Bình An đã gặp lại người thủy thủ già đã yêu mến bà Chủ nhân Hoa Quế suốt hàng trăm năm; người đó không chỉ là người chèo thuyền đầu tiên ở đảo này, mà còn là người hầu duy nhất của Lục Đài trước khi ông ấy được phong thần. Họ cùng nhau đi du hành khắp nơi trên biển. Lúc đó, Tần Bình An đã mơ một giấc mơ kỳ lạ: anh ta bước vào một cuốn sách và “đọc sách suốt đêm”. Trong không gian nhỏ được tạo ra bởi cử chỉ của người thủy thủ già ấy, anh ta đã có một cuộc trò chuyện với ông ta, và người thủy thủ ấy thậm chí còn nói: “Đừng phá hỏng con đường lớn của tôi.”

Lúc đó, Tần Bình An đang suy ngẫm về ý nghĩa của câu nói “hai đầu của một thước”. Anh ta cho rằng quan điểm của người thủy thủ ấy quá cực đoan; dù có vẻ hợp lý, nhưng thực ra là vô lý. Bởi vì nó không hoàn hảo chút nào, không bằng những gì được viết trong sách về “chủ nghĩa trung dung”.

Còn cội nguồn của Đạo giáo chính là bốn chữ “Đạo pháp tự nhiên”. Vì vậy, trong giấc mơ đó, Tần Bình An mơ hồ nhớ rằng có người đã nói rằng quan điểm của Nho giáo không nằm ở việc đạt đến độ cao nào, mà nằm ở việc quan điểm đó có thực tế hay không. Người đó thậm chí còn cười và nói rằng: “Quan điểm của Nho giáo sâu sắc và cao thượng biết bao; nhưng sau một lần hỏi đạo, có lần ngài tổ sư của chúng ta còn tự ti và thẳng thắn thừa nhận rằng quan điểm của người nào đó thật cao…”

Thật đáng tiếc, Tần Bình An không thể nhớ nổi nội dung tiếp theo của câu nói đó; có lẽ là vì anh ta không nhớ được chút nào, hoặc có thể là người đó chưa bao giờ nói điều đó, hoặc thậm chí cuốn sách đó chưa bao giờ đề cập đến điều đó.

Hôm nay, khi Tần Bình An đặt ra câu hỏi này, tất nhiên không phải là để hỏi về Đạo… Nhưng có lẽ anh ta đang tìm kiếm một câu trả lời cho những suy nghĩ của chính mình.

Còn tâm trạng trước đó, hay nói cách khác là tâm hồn hư vô ấy, chỉ với một câu nói vô tình của Chen Ping An, đã tiết lộ hết bí mật của vũ trụ – đó chính là câu anh ấy đã nói với bố mẹ của Ning Yao trên núi Đảo Hồng.

Điều đó có nghĩa là Chen Ping An luôn tự phủ nhận bản thân mình.

“Là tôi đã không làm tốt đủ.”

Làm không tốt đủ, chính là sai lầm.

Trên đời này, có bao nhiêu người lại khắc nghiệt với bản thân mình đến thế?

Nhưng tâm trạng ấy không phải hình thành một cách vô cớ; mà là do sự vỡ vụn của chiếc gốm bản mệnh, cùng những khó khăn và gian khổ sau đó, những sự trùng hợp ngẫu nhiên đã buộc Chen Ping An phải tìm cách xây dựng lại tâm trạng của mình một cách vô tình nhưng cũng là điều không thể tránh khỏi.

Nếu thành công, nó sẽ hợp thành một cảnh tượng kỳ diệu giữa trời và đất; nếu không, có lẽ chỉ toàn là những lần thất hứa và thất vọng.

Một người không có gì để ăn sẽ chết đói, nhưng nếu tâm hồn khô cạn, họ cũng sẽ muốn chết, chỉ là họ không hề nhận ra điều đó mà thôi; nếu không chết hôm nay, thì có lẽ sẽ chết vào ngày khác.

Cố gắng sinh tồn trong hoàn cảnh khó khăn, nổi dậy trong tuyệt vọng, và tiếp tục phấn đấu vươn lên.

Nhưng rồi lại lặng lẽ muốn chết, ăn uống thái quá không kiềm chế, bị chi phối bởi những ham muốn dục vọng, đó chính là những điểm kỳ lạ trong con người.

Sự phức tạp của tâm hồn con người đến nỗi ngay cả các bậc thánh nhân hay tiên nhân cũng không dám tự nhận mình hiểu hết.

Lý do tại sao Cui Qian lại thua trong thị trấn nhỏ ấy chính là minh chứng cho điều đó.

Theo con đường tâm lý này, tâm trạng của Chen Ping An trở nên rất rõ ràng; anh đã suýt giết chết Liu Xianyang, đó là lỗi của tôi, vì vậy nếu tôi chết thì cứ để tôi chết đi, nói hết những điều mà đối phương không muốn nghe, và coi như mọi chuyện đã kết thúc.

Ngay cả cái chết của người đàn ông có giọng nói nhẹ nhàng như nữ hoàng, Chen Ping An cũng chỉ vì không đồng ý nhận hộp son môi từ người đó.

Chen Ping An vẫn cảm thấy mình “đã sai”.

Và những lời khen ngợi rằng Chen Ping An là người tốt trước khi người đàn ông đó chết, anh ấy cũng sẽ vô tình bỏ qua.

Qi Jingchun sẵn lòng cúi chào anh ấy trong con hẻm nhỏ, nhưng Chen Ping An chỉ nhớ lại lời của linh kiếm rằng “Ông Qi đang cá cược, cá cược với xác suất một phần vạn”; còn lý do tại sao ông Qi lại tin tưởng anh ấy, Chen Ping An thì chưa bao giờ nghĩ đến.

Khi con người trải qua nhiều thử thách, họ có thể trở nên mạnh mẽ hơn, nhưng cũng có thể dễ dàng gục ngã.

Cuộc sống là một hành trình không ngừng, và việc đối mặt với khó khăn chính là cách để trưởng thành.

Gu Can chỉ nghĩ đến việc báo thù một cách tập trung.

Lý Bảo Bình luôn cảm thấy rằng trên đời này luôn có những điều thú vị này nọ, chìm đắm trong thế giới nội tâm phong phú và đa dạng của mình, hầu như không bao giờ nghi ngờ bản thân, càng không dễ dàng từ chối chính mình.

Chính vì vậy, cô ấy mới có thể nói ra câu: “Làm sao lại có người không thích chú nhỏ Lý Bảo Bình được?”

Còn Lưu Hiền Dương thì thành thật tuyên bố: “Tôi muốn đi xem những ngọn núi cao hơn, những dòng sông lớn hơn! Tôi nhất định không muốn chết già ở nơi nhỏ bé này!”

Nhưng Trần Bình An thì không như vậy; có lẽ anh ấy sẽ làm rất nhiều việc, chẳng hạn như đưa Lý Bảo Bình và những người khác đến Đại Tùy, nhưng tâm trạng của Trần Bình An lại luôn muốn ẩn mình đi.

Tâm trí và suy nghĩ của Trần Bình An, nhìn chung, là “không hề dao động”.

Trong nhiều năm làm nghề nung gốm tại Long Động, chàng trai này luôn cố gắng duy trì sự ổn định trong tay nghề của mình; thực ra, anh ấy đang kiên quyết theo đuổi sự bình tĩnh trong tâm hồn.

Khi tâm trạng không ổn định, anh ấy sẽ ghen tị với sự giàu có của Tống Tập Tân, ghen tị vì người khác có người phụ thuộc vào mình, và cũng ghen tị với khả năng học hỏi nhanh chóng của Lưu Hiền Dương. Anh ấy còn ghét bỏ những người đàn ông có giọng điệu nữ tính, và sẵn sàng tìm ra họ ngay trong rừng núi; thay vì chỉ cho họ con đường ẩn náu, anh ấy lại trực tiếp tố giác họ với Lão Yao.

Nhưng mọi việc đều có mặt lợi và mặt hại; khi tâm trạng đã ổn định quá mức, như Lục Đài đã nói, thì rất dễ dàng “chết”, và điều này thực chất chính là cái gọi là “giả chết” theo quan niệm của Đạo giáo.

Đó cũng chính là lý do tại sao dù阮 Qiong không có ác cảm với Trần Bình An, nhưng cô ấy chưa bao giờ coi anh ta là đồng đạo, và cũng không muốn nhận anh ta làm đệ tử.

Đó cũng là lý do tại sao Lục Đài lại cảm thấy Trần Bình An thiếu đi sự linh hoạt trong tâm hồn.

Vì vậy, khi Lưỡi kiếm Linh lần đầu tiên nhìn thấy Trần Bình An, anh ta chỉ là một cậu bé nhỏ đứng canh giữ ngôi mộ và đỉnh núi, mang đôi giày cỏ; điều “động” duy nhất của anh ta là theo đuổi bóng dáng của một người về phía nam.

Người đó chính là Ninh Yao – người đã rời bỏ Lưỡi kiếm.

Vì vậy, sau này khi Trần Bình An quyết định tặng Lưỡi kiếm cho cô gái mình yêu, thay vì phải đi đến Đại Tùy một cách e dè, lo lắng như đang bước trên băng mỏng, anh ta đã có được sự tự tin hơn.

Trần Bình An… chính là người luôn tìm cách sống trong sự bình yên và ổn định.

Tại sao trước đây, vị học giả già Văn Thánh lại có thể say rượu rồi vỗ vào đầu Chén Bình An, nói rằng chàng trai trẻ nên uống rượu và đừng suy nghĩ quá nhiều về những chuyện nặng nề?

Bởi vì ông ấy đã nhìn thấu tâm trạng của chàng trai trẻ ngay từ cái nhìn đầu tiên.

Chàng trai trẻ không nên như vậy; khi tĩnh lặng đến cực điểm, nên gạt bỏ gánh nặng và tận hưởng những điều tốt đẹp mà tuổi trẻ nên làm.

Nhưng giữa lý thuyết và thực tế, việc nghe hay biết là một chuyện, còn việc thực hiện nó lại là chuyện khác.

Lý thuyết trong sách vở, làm sao để áp dụng vào thực tế, quả là điều rất khó khăn.

Chén Bình An từng ngụm từng ngụm uống trà, và trước khi Lục Đài kịp nói ra câu trả lời của mình, Chén Bình An bỗng nhiên đã mở miệng, nói: “Dù tôi không quen biết anh, dù tôi phải cho anh mượn tiền đi mượn lại nhiều lần, tôi cũng không muốn tiếp xúc với anh, huống chi là muốn cùng anh bước vào thế giới tiên nhân. Thực ra rất đơn giản, bởi vì tôi sợ chết.”

Tại thị trấn quê hương, sau khi liên tiếp đối mặt với Thái Kim Giản, Phù Nam Hoa và con khỉ di chuyển núi, Chén Bình An cảm thấy như mình đã chết một lần rồi.

Tại khe núi Giáo Long, đó là lần thứ hai.

Chỉ có ba lần như vậy thôi.

Chén Bình An từ từ đặt xuống bát trà đã uống hết, cười nói: “Dù anh có tin hay không, những thứ phụ thuộc vào may mắn, tôi chưa bao giờ có thể nắm bắt được.”

Chén Bình An tự nói với mình: “Lúc nãy tôi đã suy nghĩ kỹ, cảm thấy có lẽ trước đây tôi đã đúng, nhưng nếu bây giờ vẫn giữ quan điểm đó thì đó là sai. Nếu muốn con đường tu luyện sau này đi xa hơn, tôi phải từ từ sửa đổi.”

Lục Đài có vẻ mặt kỳ lạ và có phần nghiêm túc.

Thực ra, lúc nãy ông ấy đã sử dụng một bí thuật không được truyền lại của họ Lục để nhìn thấu tâm trạng của Chén Bình An.

Chén Bình An cầm lên bát trà, hỏi: “Có thể cho tôi thêm một bát nữa không?”

Lục Đài không vui vẻ lắm: “Anh tưởng đây là nơi để uống rượu à?”

Nhưng ông vẫn rót thêm một bát trà cho Chén Bình An.

Chén Bình An tiếp tục nói: “Nhưng việc không đi cùng anh vào thế giới tiên nhân, tôi nghĩ là đúng. Có lẽ nếu tôi cùng anh vào đó, có thể sẽ khiến anh không kiếm được tiền. Bây giờ, anh đã kiếm được nhiều tiền rồi, còn tôi thì chỉ kiếm được ba đồng tiền Cốc Vũ thôi, cũng tạm ổn.”

Lục Đài đã không uống trà nữa, đặt hai tay lên đầu gối, cười nói: “Hai đồng là anh mượn của tôi, thực ra anh chỉ kiếm được một đồng thôi.”

Chén Bình An do dự một chút, nhưng vẫn thành thật trả lời: “Tôi nghĩ là ba đồng.”

Lục Đài ngạc nhiên: “Thế sao?”

Chén Bình An cười: “Bởi vì tôi đã trả lại một đồng cho anh rồi.”

Lục Đài lập tức trở nên giận dữ, cơ thể nghiêng về phía trước, vung tay giật lấy bát trà từ tay Trần Bình An, thu gom hết đồ dùng uống trà, đứng dậy trong cơn giận dữ, nhìn chằm chằm vào Trần Bình An: “Lên ban công để quan sát con đường đạo… Rốt cuộc là ai mới là người quan sát con đường đạo ấy? Ai mới là người được phong tước vì những chiếc lá đồng? Cậu biết hết rồi mà! Tôi, một kẻ chỉ được phong tước vì những chiếc lá đồng nhỏ bé này, có giá trị gì chứ! Thật là đáng tiếc cho tôi!”

Lục Đài giận dữ bước lên lầu và rời đi, tiếng bước chân vang lên rõ ràng trên cầu thang.

Trần Bình An ngơ ngác gãi đầu, cảm thấy như mình hoàn toàn không hiểu chuyện gì đang xảy ra.

Trong một thời gian dài sau đó, Trần Bình An khá khổ sở; Lục Đài lại quay trở lại với trang phục nữ giới, ăn mặc lộng lẫy, hàng ngày cố tình làm cho Trần Bình An cảm thấy khó chịu bằng những cử chỉ quyến rũ và giọng nói nhỏ nhẹ.

Dù Trần Bình An có tính tình tốt đến đâu, anh cũng không thể chịu đựng nổi mùi son phấn liên tục, những cử chỉ gợi cảm và giọng nói kiêu ngạo ấy. Vì vậy, vào một buổi sáng nọ, khi Lục Đài đang ngồi bên lan can hát nhỏ, Trần Bình An đã đấm cô ta xuống hồ Bí Thủy.

Lục Đài bước ra khỏi nước trong cơn giận dữ; dù cố gắng kiềm chế nhưng cuối cùng vẫn không dám sử dụng những thanh kiếm bay của mình để giết Trần Bình An. Cô ta chỉ la mắng anh: “Cậu đối xử với người truyền đạo của mình như vậy sao?! Trần Bình An, cậu còn chút lương tâm nào không?”

Tuy nhiên, khi nói đến việc mình là người truyền đạo, Lục Đài dường như thiếu tự tin; nhưng khi mắng Trần Bình An vô lương tâm thì lại rất tự tin.

Sau đó, Lục Đài không còn quan tâm đến Trần Bình An nữa.

Thời gian trôi qua, và khi con cá voi nuốt bảo vật đến bến phà của phái Phù Thừa Châu ở Đồng Diệp Châu, đã là lúc bình minh. Trần Bình An lên tầng ba để nhắc Lục Đài rằng đã đến lúc xuống thuyền.

Nhưng Lục Đài đã không còn ở đó nữa.

Trần Bình An không suy nghĩ nhiều, quả là một người kỳ lạ.

Anh ta một mình từ con cá voi nuốt bảo vật bước lên đất liền của Đồng Diệp Châu.

Trần Bình An đến bến phà, đá mạnh vào đất.

Giống như lần đầu tiên anh ta bước từ con hẻm Ninh Bình vào phố Phúc Lộc, từ con đường đầy bùn lầy lên con đường lát đá xanh… Cảm giác mới mẻ tràn ngập trong anh.

Không còn Lục Đài bên cạnh, Trần Bình An cảm thấy thoải mái hơn; dù vậy, anh cũng cảm thấy hơi có lỗi với cô ta.

Vào một buổi sáng khác, khi Trần Bình An đang đi bộ trên bờ biển, anh ta tình cờ gặp lại Lục Đài… Nhưng lần này, cô ta đã không còn là người quyến rũ và kiêu ngạo như trước nữa. Cô ta trở nên yếu đuối và buồn bã.

Trần Bình An cảm thấy áy náy, nhưng cũng không biết phải làm gì tiếp theo…