Chương 288

Lục Đài ngã sấp xuống đất, may mắn thay chiếc bánh bao thịt trong tay vẫn còn nguyên vẹn.

Đá mình một cú chân, thằng khốn đó lại còn dám cười nữa à?

Lúc nào cũng nói sợ chết, vậy mà đến lượt ông Lục Đại gia này, sao ngươi, Trần Bình Anh, lại không sợ chết nữa?

Thật tưởng rằng những mũi kim, những hạt lúa mì nhọn của tôi, chỉ là những thứ trang trí vô dụng như những loại son phấn bỏ đi thôi sao?

Lục Đài bỗng cảm thấy u sầu, bởi vì anh ta mới nhớ ra rằng Trần Bình Anh hoàn toàn không hề biết đến sự tồn tại của hai thanh kiếm bay này.

Lục Đài đứng dậy, ăn ngấu nghiến chiếc bánh bao thịt, cảnh báo: “Cú đấm “Nuốt Bảo Cá” kia, cú đá ở bến phà này… đã là lần thứ hai rồi!”

Trần Bình Anh cười nói: “Chỉ còn ba lần nữa thôi.”

Lục Đài nghiêm giọng: “Nếu dám có lần thứ ba, tôi sẽ hoặc là đánh chết ngươi, hoặc là bắt ngươi phải mặc trang phục của phụ nữ… thật là ghê tởm!”

Trần Bình Anh lập tức giơ tay lên, hai ngón tay chạm vào nhau, giả vờ thề trước trời, nhưng nội dung lời nói lại là: “Nếu có lần thứ ba, xin hãy chọn cách đánh chết tôi.”

Lục Đài bỗng nhiên cười một tiếng.

Thấy Lục Đài không có ý định truy cứu hay so đoán gì nữa, Trần Bình Anh liền ngước nhìn lên. Ở xa kia có một ngọn núi cao vút; ở giữa núi, có một biển mây che khuất cảnh vật, khiến mọi người không thể nhìn thấy toàn bộ vẻ đẹp của nó. Người ta nói rằng trong một năm chỉ có vài lần duy nhất mà người dưới chân núi có thể nhìn thấy toàn cảnh của nó; trên đỉnh núi có một loạt các cung điện lớn.

Trong cuốn sách về thần tiên “Sơn Hải Chí”, có ghi chép về phái Phù Cơ Tông này. Điều khiến Trần Bình Anh ấn tượng nhất là phái Phù Cơ Tông, giống như dinh thầy tu Long Hổ Sơn, không thuộc về một trong ba nhánh của đạo giáo; họ giỏi trong việc “trả lời câu hỏi của thần tiên và ban phước cho mọi người”. Nói một cách đơn giản, họ có khả năng mời thần tiên xuống trần gian. Điểm khác biệt nằm ở chỗ những vị thần được mời xuống là những vị thần nào – là thần linh hay là những vị tiên thực sự.

Ngoài ra, trên đỉnh núi của phái Phù Cơ Tông có rất nhiều yêu quái và ma quỷ; ở giữa núi có một con đường tên là “Hô Thiên Giới”, nơi có đủ thứ kỳ lạ.

Trần Bình Anh luôn rất thích những yêu quái dễ thương và năng động đó. Anh ta đã nghĩ đến việc đến Phù Cơ Tông để mở rộng tầm mắt mình. Nếu trước đây, anh ta sẽ không bao giờ có cơ hội như vậy.

Lục Đài lại cười một tiếng, như thể đang chế giễu ý định của Trần Bình Anh…

Chỗ này thuộc về phái Phù Cơ Tông ở trung tâm đảo Đồng Diệp Châu. Vì là một phái có tiền tố “Tông” (tức là một tổ chức tín ngưỡng tôn giáo lớn), điều đó có nghĩa là ít nhất cũng phải có một người đạt cấp độ “Ngọc Bảo Cảnh” (Yù Pǔ Jìng). Hơn nữa, so với đảo Bảo Bình Châu – nơi có diện tích nhỏ nhất – thì các vị tiên ở đỉnh núi Đồng Diệp Châu còn có sức ảnh hưởng và nền tảng vững chắc hơn nhiều. Thêm vào đó, phái Đồng Diệp Tông và phái Ngọc Quý Tông (Tóng Yè Zōng, Yù Guī Zōng) lần lượt nằm ở hai đầu của mảnh đất này, như thể chiếm giữ phần lớn vận may của Đồng Diệp Châu vậy. Vì vậy, những phái có thể nổi bật ở Đồng Diệp Châu thường là những thế lực mạnh mẽ, đã “chiến đấu giành lấy con đường sống” của mình.

Khi rảnh rỗi, Lục Đài (Lù Tái) đã kể cho tôi nghe về những phong tục tập quán khác biệt giữa Đồng Diệp Châu và Bảo Bình Châu. Bảo Bình Châu là một nơi nhỏ bé; nếu không phải vì Chí Chân (Qí Zhēn) của phái Thần Huệ Tông (Shén Huì Zōng) đã đạt đến cấp độ “Thập Nhị Cảnh Tiên Nhân” (Shí Er Jìng Xiān Rén) và nhận được danh hiệu “Thiên Quân” (Tiān Jūn) từ các phái lớn ở Trung Thổ (Zhōng Tǔ), thì trên đó không hề có một vị tiên nào cả. Vì vậy, khi tôi nhìn thấy trên bức tường nhà của sư phụ mình có thông báo truy nã Vương gia Đại Lệ Phàn (Dà Lì Fān Wáng) là Song Trường Kính (Sòng Cháng Kính), tôi chỉ nghĩ rằng Bảo Bình Châu không xứng đáng có một chiến binh cấp độ “Thập Cảnh” nào cả… Thật là buồn cười, nhưng cũng không hẳn.

Ngược lại, những người đứng đầu các phái Đồng Diệp Tông và Ngọc Quý Tông ở Đồng Diệp Châu đều là những kẻ đã ở cấp độ tiên nhân hàng trăm năm rồi.

Phái Phù Cơ Tông có hai người tu luyện đạt cấp độ “Ngọc Bảo Cảnh”, một nam và một nữ; họ là một cặp đôi tình nhân, khiến người khác ghen tị.

Theo truyền thuyết, lý do tại sao phái Phù Cơ Tông lại có con phố sầm uất mang tên “Hán Thiên Giang” (Hǎn Tiān Jiāng) chính là vì nữ tu thuộc cấp độ “Ngọc Bảo Cảnh” này thích nuôi dưỡng những con quái vật kỳ lạ. Ngay cả sau khi trở thành tiên, bà vẫn thường xuyên xuất hiện ngoài đời thực để thu thập các loại quái vật đó. Vì vậy, chủ tịch của phái Phù Cơ Tông đã quyết định chi tiêu rất nhiều tiền của để xây dựng con phố này.

Tôi cũng được biết thêm rằng, ở Đồng Diệp Châu, có những khu vực được bảo vệ nghiêm ngặt, chỉ những người được phép mới có thể vào đó… Nhưng tôi không quan tâm lắm đến những chi tiết đó.

Chen Pingan bỗng nhiên hiểu ra ý của người kia, trả lời một cách quyết đoán: “Có! Tất nhiên!”

Dĩ nhiên anh ấy có cô gái mình thích rồi; anh ấy muốn cô ấy còn xinh đẹp hơn nữa… Ừm? Không đúng, không đúng, Ninh Yao đã là người xinh đẹp nhất rồi!

Lục Đài nhìn anh ấy mà lắc đầu không ngừng: “Ngốc quá! Dù có cô gái thích đi nữa thì cũng chẳng giữ được đâu.”

Nói xong, Lục Đài vẫn không dừng lại, bỗng nhiên biến ra một chiếc quạt tre và tiếp tục nói: “Không giữ được đâu, chẳng giữ được đâu.”

Chen Pingan cười ha hả.

Nhận thấy dấu hiệu Chen Pingan muốn hành động, Lục Đài nhắc nhở: “Đừng hành động nhé! Anh là người hàng ngày chỉ biết đọc sách; dù không phải là một quý ông, nhưng ít nhất cũng được coi là người biết chữ. Chúng ta mới đi vài bước thôi mà, những gì đã thỏa thuận với nhau chỉ có ba điều thôi mà.”

Bến phà này vốn là tài sản riêng của phái Phù Cơ Tông; con đường dẫn lên đỉnh núi của phái này đầy rẫy những cảnh tượng kỳ lạ. Có hơn mười người cưỡi trên con rắn lớn màu tím có tên là “Tử Nhã Công”, di chuyển nhanh như gió. Những người cưỡi rắn đó đều vững vàng trên lưng rắn. Trên đầu họ thường xuyên xuất hiện những tia sáng màu cầu vồng đầy năng lượng kiếm, nhưng chỉ thoáng qua trong chốc lát.

Sau khi đã thấy Lão Long Thành và Đảo Đảo Huyền, Chen Pingan đã không còn ngạc nhiên nữa.

Lục Đài giải thích rằng phái Đồng Diệp Tông khác hẳn với những hòn đảo nhỏ bé như Bảo Bình Châu; số lượng người ở đây không nhiều, nhưng hầu hết đều là những bậc thần linh mạnh mẽ. Ở đây không phải cứ giương một lá cờ rách là có thể tự xưng là “vua núi” được đâu. Sức mạnh của phái Đồng Diệp Tông và giang hồ không thể xem thường.

Tất nhiên, không có gì là tuyệt đối; chắc chắn vẫn sẽ có những phái tu kém chất lượng, bởi lãnh thổ của Đồng Diệp Châu quá rộng lớn. Dù sao đi nữa, cũng không có khu đất nào mà không có hang chuột cả…

Nhưng những nơi như phía nam Học Viện Quan Hồ, nơi hầu như mỗi quốc gia đều có cung điện tiên nhân, thì ở Đồng Diệp Châu thì chắc chắn không có.

Hai người đi bên nhau trên con đường rộng lớn; những phụ nữ đi lại trên đường, dù là các tiên sư hay con gái của gia đình giàu có, đều không ngần ngại liếc nhìn họ với vẻ tò mò và ngưỡng mộ. Điều này chủ yếu là nhờ vào phong thái thanh lịch của Lục Đài; còn Chen Pingan thì… cũng khá ổn.

Chen Pingan cười nói: “Tôi quen một người lớn hơn tôi một chút, là một võ sĩ ở cấp độ thứ bảy. Tôi đã gặp một người tu kiếm từ Phổ Sa Châu, trông giống như con cáo, có vẻ như họ đang ở cấp độ thứ chín. Nhà tôi có hai con vật nhỏ, một con rắn lửa và một con rắn nước; chúng có lẽ sắp đạt đến cấp độ thứ sáu hoặc thứ bảy rồi. Còn anh thì sao? Anh ở cấp độ nào vậy?”

Lục Đài vẫn không muốn tiết lộ cấp độ của mình, chỉ cười ha hả nói: “Hai sư phụ của tôi, một người dạy võ, một người truyền đạo, cả hai đều ở cấp độ thứ năm trở lên.”

Chen Pingan chỉ gật đầu.

Lục Đài liếc nhìn Chen Pingan và hỏi: “Ý anh là sao? Không phục tôi, hay là không coi trọng tôi?”

Chen Pingan gật đầu: “Tôi phục.”

Lục Đài cười toe toét: “Chen Pingan, thái độ ‘miệng nói phục nhưng lòng không phục’ của anh, chẳng lẽ anh muốn nằm xuống để người khác rót rượu cho mình sao?”

Chen Pingan ngạc nhiên hỏi: “Ý anh là gì?”

Lục Đài vung chiếc quạt xếp lại và nói: “Sau khi chết, chắc chắn sẽ có người đến đặt hoa trên mộ tôi để tưởng nhớ tôi.”

Chen Pingan không vui nói: “Thật là quá đáng.”

Lục Đài cười ha hả, sau đó mở chiếc quạt ra; gió mát thổi qua, thật là một buổi tối trong lành.

Hai người đi bộ nửa ngày mới đến chân núi của phái Phù Cử Tông. Tên núi là “Thùy Sàng”; theo lời Lục Đài, cái tên này có ý nghĩa là vị vua cúi chào và buông tay xuống để cai trị. Nhưng tại sao ngọn núi mà phái Phù Cử Tông chiếm giữ lại mang ý nghĩa theo quan điểm Nho giáo? Lục Đài cũng không thể giải thích được. Một giờ sau, trong bóng tối của buổi tối, Chen Pingan và Lục Đài cuối cùng cũng đến được con phố Hán Thiên – nơi ánh đèn rực rỡ như ban ngày; dù là ban đêm, vẫn có rất nhiều người qua lại.

Khi bước vào con phố đông đúc ấy, Lục Đài cho Chen Pingan thấy cái gì là tiêu xài mạnh tay, cái gọi là “tôi vung ra hàng nghìn vàng, chỉ cần chớp mắt một cái là tôi đã nghèo rồi”.

Con phố Hán Thiên thực sự có rất nhiều thứ kỳ lạ.

Chen Pingan cảm thấy mình như được mở rộng tầm mắt.

Lục Đài bước vào cửa hàng đầu tiên và mua hai con vật kỳ lạ mà Chen Pingan chưa từng nghe đến bao giờ. Một con tên là “Tông Tử”; theo lời giới thiệu gần như nịnh hót của chủ cửa hàng, Chen Pingan mới biết rằng con vật này có thể được nuôi trong con mắt chủ nhân. Nó không chỉ có thể hấp thụ một chút linh khí từ trời đất mỗi ngày, mà quan trọng hơn, mỗi khi “Tông Tử” nhìn thấy những người phụ nữ xinh đẹp tuyệt trần, nó có thể giúp chủ nhân “sáng mắt”. Rất nhiều người tu luyện các kỹ năng nhìn thấu sự thật (như nhìn thấy tâm hồn người khác) đều sử dụng con vật này.

Lục Đài tiếp tục mua thêm vài con nữa và cho Chen Pingan biết rằng những con vật này rất quý giá trong giới tu luyện.

So với “Tóng Tử” đã rơi vào tay Lục Đài, những sinh vật nhỏ nhanh nhẹn bên cạnh “Tóng Tử” lúc đó thực sự khiến Trần Bình An cảm thấy hứng thú hơn nhiều. Chúng nhỏ như hạt gạo, được gọi là “Nhĩ Tử” (Tử có nghĩa là con trai; Nhĩ có nghĩa là tai); đó là những sinh vật tinh linh sống bên trong tai con người. Khi người ta chìm vào giấc ngủ, chúng lặng lẽ “đánh trống” bằng màng tai của họ, nhưng cả chủ nhân lẫn những người xung quanh đều không hề hay biết. Tuy nhiên, việc này lại giúp tăng cường “dương khí” của chủ nhân và vô hình trở thành công cụ để đe dọa những thứ quỷ dữ hoạt động vào ban đêm.

Đây là loại sinh vật tinh linh mà những gia đình quyền quý ở chân núi thường sẵn lòng bỏ ra một số tiền lớn để mua sau khi vô tình gặp phải những hiện tượng “quỷ dữ” xảy ra trong nhà mình.

Nhiều người luyện khí ở cấp độ thấp (dưới cấp năm) cũng thường mang theo loại sinh vật này khi đi qua rừng núi hoặc các vùng có hồ nước, vì chúng có thể giúp bảo vệ họ trong những tình huống nguy hiểm.

Ngoài “Tóng Tử”, Lục Đài còn mua thêm một con nhện có kích thước bằng móng tay, có nhiều màu sắc rực rỡ và rất đáng yêu. Nhưng cái tên của nó lại khiến Trần Bình An phải tránh xa nó – đó là “Xuân Mộng Châu” (Nhện Giấc Mơ Mùa Xuân). Loài nhện này thích thu thập những giấc mơ đẹp đẽ; khi người ta chìm vào giấc ngủ, nó sẽ dệt một chiếc lưới nhỏ trên đầu họ, và người đó sẽ được tận hưởng những giấc mơ tuyệt vời trong giấc ngủ.

Vì vậy, “Xuân Mộng Châu” thường được các phái võ thuật sử dụng như công cụ để rèn luyện tâm hồn đệ tử, và cũng là vật phẩm không thể thiếu trong những phái coi trọng việc tu luyện kết hợp cả tinh thần lẫn thể xác.

Bên cạnh “Xuân Mộng Châu” còn có những chiếc lồng nhỏ chứa nhiều loại nhện khác, trong đó có “Ác Mộng Châu” có màu đen như mực; mỗi loại đều có đặc điểm riêng biệt.

Tất nhiên, Trần Bình An không hề thích những sinh vật tinh linh này chút nào.

Nhưng Lục Đài lại rất yêu thích chúng; anh ta đã chi tới 600 đồng tiền tuyết để mua con “Xuân Mộng Châu” vì cho rằng nó rất đáng yêu.

Vì thế, nụ cười của người chủ cửa hàng càng trở nên sâu sắc hơn.

Sau đó, tại một cửa hàng khác, Lục Đài đã xảy ra tranh cãi với một tu sĩ ở cấp độ trung bình (cấp năm) vì con “Xuân Mộng Châu” này.

Một con cóc vàng ba chân, thuộc về những sinh vật linh thiêng của trời đất; người sở hữu nó được cho là có thể tăng cường vận may của mình.

Một con chuột tìm kho báu màu trắng bạc, sở hữu khứu giác nhạy bén đối với những vật linh thiêng của trời đất.

Còn có một loài nhỏ được gọi là “sâu rượu”, chỉ xuất hiện trong những chai rượu ngon đã ủ lâu; nếu cho chúng vào nước rượu vừa được ủ, chỉ sau vài giờ, rượu sẽ có hương vị đậm đà như rượu đã được ủ nhiều năm; tất nhiên, đây chính là niềm yêu thích của tất cả những người sành rượu trên đời.

Chen Ping An không tiêu tiền, trong khi Lục Đài thì vẫn tiếp tục tiêu không ngừng. Con cá chép này có thân hình giống cá chép nhưng lại sở hữu hai bộ râu dài như râu rồng; những bộ râu đó được coi là những báu vật thiên nhiên. Tuy nhiên, so với hai bộ râu rồng vàng mà Chen Ping An đã sử dụng để tạo thành những sợi dây trói yêu quỷ, thì chất lượng của những bộ râu này kém hơn nhiều. Nhưng loại cá chép này có ưu điểm là có thể sinh sản mạnh mẽ; hãy tưởng tượng xem, nếu một môn phái tiên mua vài con như vậy, nuôi dưỡng cẩn thận, sau hàng ngàn năm, đó sẽ trở thành một ao đầy cá chép có râu rồng.

Lục Đài còn mua thêm một con cá có thể phát ra tiếng gầm như tiếng trâu; chiều dài của nó không quá ngón tay, nhưng lại có khả năng phát ra âm thanh mạnh mẽ như tiếng sấm.

Chen Ping An hoàn toàn không hiểu tại sao Lục Đài lại mua con cá đó; để dọa người ư?

Cuối cùng, tại cửa hàng ở cuối con phố, Chen Ping An còn thấy những con người bằng giấy được tạo hình thành các vị thần linh; giá cả khác nhau, được cắt thành nhiều hình dạng khác nhau, được phân loại theo chiều cao: cao bằng một ngón tay, cao bằng một bàn tay, cao bằng một cánh tay; chúng trông rất sống động và có thể dùng để quét dọn sân vườn, chăm sóc hoa cỏ, giúp việc di chuyển sách, phơi sách, v.v.

Những con người bằng giấy này rất phổ biến ở thế gian, đặc biệt là trong những gia đình giàu có; chúng cũng được phân loại theo chất lượng: tay nghề, danh tiếng và trường phái của người vẽ chúng ảnh hưởng rất lớn đến giá cả; chất lượng giấy cũng là yếu tố quan trọng. Có những môn phái chuyên sản xuất những con người bằng giấy này và có cả các công ty thương mại liên quan; lợi nhuận từ việc này rất cao.

Nhưng Chen Ping An thấy chúng rất thú vị, tuy nhiên anh hoàn toàn không có ý định mua chúng.

Trong vùng đất dưới sự kiểm soát chặt chẽ của phái Phù Cơ Tông, muốn xảy ra chút chuyện gì cũng là điều khó khăn. Điều kiện tiên quyết là không được chọc giận những đứa con của phái này – những kẻ luôn tự cho mình cao quý hơn người khác.

Hai người hẹn nhau gặp nhau tại lầu Hành Chí, sau đó cùng nhau xuống núi và tiếp tục hành trình về phía bắc. Tuy nhiên, Trần Bình An đã đến nơi sớm hơn dự kiến; anh đã được chiêm ngưỡng cảnh tượng hùng vĩ của mặt trời mọc trên biển phía đông. Anh ở lại đó cho đến khi mặt trời lên cao, nhưng vẫn không thấy bóng dáng của Lục Đài. Khi sắp xuống núi để tìm kiếm, anh mới thấy Lục Đài đang ngáp ngủ rồi bắt đầu leo lên núi; Lục Đài vẫy tay với Trần Bình An rồi tiếp tục đi về phía trước. Dù sao thì việc đi thêm một bước nữa cũng chỉ là vô ích thôi. Trần Bình An thở dài, rời khỏi lầu và cùng Lục Đài tiếp tục hành trình xuống núi.

Tối hôm trước, Trần Bình An vẫn lo lắng rằng những hành động “hoang phí” của Lục Đài có thể gây ra rắc rối, bởi vì người giàu không nên phô trương của cải của mình quá mức. Nhưng sau khi hai người đi xuống núi và tiếp tục hành trình về phía bắc khoảng sáu, bảy trăm dặm, vẫn không có chuyện gì bất thường xảy ra; lúc này Trần Bình An mới yên tâm trở lại.

Theo những “lời nhắc nhở” thỉnh thoảng từ thanh kiếm mà anh mang theo, Trần Bình An đi theo hướng tổng thể và buộc phải đi vòng qua những con đường lớn do chính quyền quản lý, phải vượt qua núi non và sông suối.

Lục Đài không hề có ý kiến gì về điều đó; tuy nhiên, mỗi khi họ ghé qua thị trấn hay những quán ăn, anh ấy luôn dừng lại và đáp lại sự hiếu khách của người dân địa phương, và Trần Bình An cũng không từ chối.

Trên suốt hành trình này, cuộc sống của Trần Bình An khá bình thường: anh chỉ tập võ và luyện kiếm trong những khu rừng yên tĩnh, không có người. Chỉ khi đến những khu chợ đông đúc, Lục Đài mới trở nên hào hứng như thể mình vừa bước vào một thiên đường. Dần dần, Lục Đài đã dạy Trần Bình An về cách sống của người giàu – về những thú vui và sự tinh tế trong cuộc sống.

Lục Đài luôn biết cách tiêu tiền một cách khéo léo để có được những thứ tốt nhất; một món ăn đơn giản cũng có thể trở thành nguồn cảm hứng cho văn hóa hàng trăm, hàng nghìn năm, và anh ấy có thể kể về những nhà văn, những bậc hiền triết nổi tiếng. Mỗi bình rượu cũng là cơ hội để anh ấy sáng tác ra những câu thơ hay.

Trần Bình An cảm thấy may mắn khi có được người bạn như Lục Đài; cùng nhau, họ tiếp tục hành trình trên con đường đầy thử thách này.

Trước đó, hai người không gặp phải bất kỳ yêu quái nào trên đường đi.

Nơi này cách trung tâm đảo Tongyezhou có đến hàng ngàn dặm.

Ban đầu, Chen Pingan không muốn nói với Lutai rằng ở đó có một lâu đài; anh chỉ muốn tiếp tục hành trình một cách nhanh chóng. Nhưng hôm nay, Lutai – người vốn không hề quan tâm đến cảnh sắc thiên nhiên – bỗng nhiên để ý đến những chi tiết xung quanh, vẫy chiếc quạt tre và cười ha hả: “Khá lắm, thật là một địa điểm lý tưởng để giết người, cướp của rồi đổ lỗi cho người khác.”

Ban đầu, Chen Pingan không hiểu ý của Lutai, nhưng sau đó anh nhanh chóng hiểu ra.

Xung quanh là rừng núi, có những bóng dáng kỳ lạ, phát ra tiếng xào xạc; mặc dù chúng ẩn náu và khó phát hiện, nhưng với thị lực và thính lực tuyệt vời của mình, Chen Pingan lập tức nhận ra rằng đó là những kẻ đang âm mưu gì đó.

Chen Pingan nhìn quanh và nói từ từ: “Tôi có bốn cấp độ võ thuật, hai thanh kiếm bay theo bản năng, và một số phép bùa.”

Lutai hiểu ý anh, mỉm cười và nói: “Tôi ở cấp độ Lăng Môn của những người luyện khí; thật tình cờ, tôi cũng có hai thanh kiếm bay theo bản năng và một số vật pháp bảo.”

Một người mặc áo trắng, đeo kiếm; trên lưng anh ta còn treo một bình nuôi kiếm mà anh ta đã không tháo xuống để uống rượu từ lâu.

Một người mặc áo xanh; người quân tử luôn mang theo vật báu bên mình.

Hai người đối mặt với một nhóm cướp đã âm mưu theo dõi họ suốt hàng ngàn dặm; chắc chắn trong số họ có nhiều kẻ là những người luyện khí trên núi.

Lutai vẫy nhẹ chiếc quạt và cười: “Trước khi hành động, tại sao chúng ta không nói chuyện với họ một chút?”

Chen Pingan chỉ nhếch khóe miệng, vỗ nhẹ vào bình rượu đeo trên lưng mình, và không nói gì thêm.

Tất cả những điều cần nói đã nằm ở đây rồi.