Chương 562

Tại lối vào Thung lũng Quỷ Dữ, có một hàng các cổng vòm khổng lồ. Cái đầu tiên trong hàng đó là một công trình với quy mô đáng kinh ngạc: năm gian, sáu cột, mười một tầng, với những viên gạch lục bảo màu vàng và xanh được dùng để xây tường. Trên mỗi cột rồng đều được khắc hình ảnh các tổ tiên của phái Bì Ma trong các thời đại, và tấm biển trên cổng có dòng chữ “Khí mạnh, cảnh tượng kỳ diệu”.

Người tu luyện và những chiến binh thuần túy thường có thị lực rất tốt; tuy nhiên, sau khi nhìn vào các cổng vòm, Chen Ping An không thể nhìn thấy điểm cuối của con đường, và có vẻ như đó không phải do bất kỳ ảo thuật nào gây ra.

Tuy nhiên, so với cánh cổng nối liền giữa núi Đổ Hàng và “Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí”, sự huyền bí của những cổng vòm này không làm Chen Ping An quá ngạc nhiên.

Chen Ping An ngồi xuống gần đó và đọc sách trong hơn một giờ đồng hồ. Vì muốn không bỏ sót bất kỳ chi tiết nào, anh chỉ đọc được một nửa số trang sách thôi, rồi quyết định sẽ nghỉ ngơi tại một quán trọ gần đó hôm nay, và sẽ quyết định xem liệu mình có nên tiếp tục ngắm cảnh quan xung quanh Thung lũng Quỷ Dữ hay đi qua hàng các cổng vòm để tiến vào thung lũng và trải nghiệm sâu hơn ở đó vào ngày mai.

Chen Ping An gấp sách lại và bắt đầu đi về phía khu chợ sôi động. Khu chợ này được phái Bì Ma cho thuê lại để các tu sĩ của một phái nhỏ khác quản lý; tất cả các hoạt động kinh doanh đều được thực hiện theo cách này. Các tu sĩ của phái Bì Ma không trực tiếp tham gia vào việc kinh doanh, bởi vì tổng số người trong phái chỉ có chưa đến hai trăm người, và việc quản lý tất cả mọi thứ bằng chính sức lực của họ sẽ làm chậm lại quá trình tu luyện của họ, điều đó không đáng để xảy ra.

Tuy nhiên, có hai trường hợp ngoại lệ: người tên Sư phụ trông coi công việc vận chuyển qua các châu lục bằng thuyền, và người tên Dương phụ trách việc kiểm tra các bức bích họa trong thành phố; hai việc này liên quan đến danh tiếng và lợi ích của phái Bì Ma.

Hiện nay, Núi Lạc Phúc đã bắt đầu hình thành những biệt thự trên núi; Chu Tích và Thạch Nhu lần lượt đảm nhận vai trò quản lý nội bộ và ngoại vi: một người lo liệu công việc hàng ngày trên núi, còn người kia quản lý các hoạt động kinh doanh ở khu vực Quỳ Long Hẻm.

Chỉ khi thực sự rời khỏi huyện Long Quyên, trong những lúc rảnh rỗi khi luyện võ trên thuyền vượt châu, Chen Ping An mới quay đầu lại suy nghĩ lại, và anh mới nhận ra sự thú vị ẩn chứa trong những người quản lý này: một người là chiến binh từng đi du lịch xa xôi, còn người kia là một bà ma xương khô mặc trang phục của tiên nhân… Ai có thể tưởng tượng được?

Trước khi rời Núi Lạc Phúc, Chen Ping An đã quyết định sẽ tiếp tục theo đuổi con đường tu luyện của mình.

Dù nắng chiếu chói lọi, những con hẻm ở phía chợ vẫn mang một không khí u ám và mát mẻ đặc biệt. Theo cuốn sách in của phái Bì Ma Tông có tên “Tâm An Tập”, đó là do khí âm từ Thung lũng Quỷ Dữ tràn ra bên ngoài; vì vậy những người yếu đuối không nên đến gần. Tuy nhiên, theo những ghi chép trong sách (trên giấy đen với chữ trắng), khí âm này đã được phái Bì Ma Tông sử dụng trong các bùa phép phong thủy để làm cho nó trở nên tinh khiết và đồng đều hơn, đến mức có thể được các tu sĩ sử dụng trực tiếp. Vì vậy, chỉ cần những người luyện khí nhìn ra xung quanh, họ sẽ thấy không chỉ xung quanh chợ mà suốt dọc theo biên giới Thung lũng Quỷ Dữ, có rất nhiều tu sĩ đang xây dựng những ngôi nhà tranh giản dị nhưng không hề tồi tàn. Những ngôi nhà này được xây dựng bởi các tu sĩ của phái Bì Ma Tông, những người am hiểu về phong thủy, tại những nơi có khí âm đậm đặc. Mỗi ngôi nhà đều có những chiếc gối được chế tạo bằng cách bí mật của đền Tam Lang; những người tu luyện có thể thuê ngôi nhà này trong thời gian ngắn, còn những người giàu có thì có thể mua hết tất cả. Trong cuốn “Tâm An Tập” cũng có liệt kê chi tiết về giá cả.

Có lẽ đây chính là cách phái Bì Ma Tông kiếm tiền.

Sau này, mình phải học hỏi thật kỹ điều này.

Sau khi vào chợ, Trần Bình An đi dạo quanh và phát hiện ra rằng hầu hết các cửa hàng đều bán loại xương trắng trong suốt như ngọc. Đây là một loại bảo vật quý hiếm được giới thiệu chi tiết trong phần về kinh doanh của cuốn “Tâm An Tập”. Ban đầu, trong Thung lũng Quỷ Dữ, có rất nhiều quỷ dữ xuất hiện từ các di tích chiến trường cổ đại; một nửa trong số chúng đã bị các tu sĩ của phái Bì Ma Tông đuổi đi với giá rất đắt, để chúng không còn gây hại nữa.

Theo thời gian, một số quỷ dữ này, nhờ vào sự tiến bộ trong việc luyện khí và những sự trùng hợp ngẫu nhiên, đã biến thành những linh hồn tinh thần giống như các vị thần của thiên nhiên; nhưng nhiều quỷ dữ khác lại trở thành những con quỷ hung ác và tàn bạo. Theo thời gian, còn xuất hiện thêm những linh hồn mạnh mẽ “ăn thịt quỷ”. Hai bên liên tục giao tranh; những kẻ thua cuộc thì linh hồn tan biến, chuyển thành khí âm của Thung lũng Quỷ Dữ và mất hết cơ hội tái sinh. Những bộ xương trắng đó rơi rác khắp nơi; những kẻ chiến thắng thường thu thập chúng làm chiến lợi phẩm. Đối với các tu sĩ và võ sĩ ở Thung lũng Quỷ Dữ, những bộ xương trắng này là nguồn tài nguyên quý giá.

Sau này, mình phải học hỏi thật kỹ điều này.

Chuyện kể rằng chủ nhân của bộ xương này “trước khi mất” là một linh hồn có cấp độ tương đương với một vị tiên cấp độ Nguyên Ấu, kiêu ngạo và bất khuất. Người này đã dẫn dắt tám nghìn con quỷ dữ dưới trướng mình, tự xưng làm vua, liên tục gây chiến ở khắp nơi. Họ thường xuyên xảy ra xung đột với vị chủ nhân của Thung lũng Quỷ Dữ – người có cấp độ tu luyện tương đương với “Ngọc Bảo”. Tuy nhiên, trong cuốn “Tập Hồi Tâm” (放心集) không hề ghi chép về quá trình sự sụp đổ của vị linh hồn này. Theo lời kể của chàng trai trẻ làm việc trong cửa hàng, người chủ cửa hàng đã từng quen biết một vị tiên kiếm từ phương Bắc, người ấy ẩn dật và không để lộ thân phận thực sự của mình. Người chủ cửa hàng cảm thấy hợp nhau về tư tưởng nên đã đối xử với ông ta một cách lịch sự. Sau khi vị tiên kiếm này trở về từ Thung lũng Quỷ Dữ, ông ta đã tặng lại bộ xương trắng vô giá này cho cửa hàng, coi như là việc trả nợ những ly rượu mà trước đó ông ta đã nợ, rồi sau đó ông ta cũng rời đi mà không để lại tên thật.

Ở những nơi khác, nghe những câu chuyện hoang đường như vậy, Chén Bình An chắc chắn sẽ không tin chút nào, nhưng ở Bắc Cư Lô Châu (North Julu Continent), Chén Bình An lại nửa tin nửa ngờ.

Bộ xương trắng này, giống như xương của một vị tiên cấp độ Địa Tiên, quả thực là một bảo vật pháp thuật hạng nhất. Nhân viên cửa hàng nói rằng thông thường họ sẽ không bán nó, nhưng nếu có người thực sự quyết tâm mua, họ sẵn sàng thương lượng. Tuy nhiên, nhân viên cửa hàng cũng nói rõ ràng rằng nếu không có ít nhất bốn năm mươi đồng tiền “Cốc Vũ” (Gu Yu coins) trong tay thì đừng nên đề cập đến chuyện mua bán, để tránh lãng phí lời nói của cả hai bên. Dù với giá cả cao như vậy, Chén Bình An vẫn nhận thấy có vài người trong cửa hàng rất muốn thử mua nó.

Chén Bình An quyết định không tham gia vào cuộc “náo nhiệt” này.

Rời khỏi cửa hàng, anh tìm đến một nhà trọ bình dân; phòng ở tuy không xa hoa nhưng sạch sẽ và thoáng mát. Giống như quán trà ở bến phà “Lảo Yêu Hà” (Yao Ye River), nơi đó không chấp nhận tiền vàng hay bạc, chỉ cần một đồng tiền “Tuyết Hoa” (Snow Flower coin) là có thể ở lại ba ngày mà không bao gồm chi phí ăn uống. Nếu ở những vương quốc phàm tục dưới núi, ngay cả tại kinh đô Đại Lý (Da Li) giàu có, việc này cũng là điều không thể.

Chén Bình An tiếp tục hành trình của mình, không quan tâm đến những chuyện phức tạp ở Bắc Cư Lô Châu…

Từ khi bắt đầu vững chân tại Bắc Cư Lô Châu cho đến lúc mở rộng lãnh thổ, quá trình phát triển của phái Bì Ma Tông gặp không ít khó khăn.

Tuy nhiên, sức mạnh tiềm ẩn của Bắc Cư Lô Châu thật sự rất lớn; chỉ riêng phái Bì Ma Tông đã có đến ba vị tổ sư ở cấp độ Ngọc Bảo, còn Thung Lũng Quỷ Dữ cũng có một vị như vậy.

Ngược lại, nếu không kể đến những bậc cao nhân ẩn dật lén lút xâm nhập vào Đông Bảo Bình Châu, thì số lượng những người tu luyện bản địa ở đây, những người đạt đến cấp độ Thượng Ngũ Cảnh trên núi, chỉ đếm được trên đầu ngón tay.

Về vấn đề này, Cui Đông Sơn đã từng cảnh báo trước rằng lãnh thổ của Đông Bảo Bình Châu không bằng 30% so với Bắc Cư Lô Châu; số lượng những người đạt cấp độ Ngọc Bảo ở đây rất ít, chỉ là những trường hợp hiếm gặp. Nhưng những người tu luyện ở Đông Bảo Bình Châu mà đã đạt đến cấp độ Thượng Ngũ Cảnh thì không hề yếu đuối chút nào. Ví dụ như Lưu Lão Thành ở Hồ Thư Giản và Ngụy Tấn ở Miếu Phong Tuyết – những người được coi là “con rồng, con kỳ lân” của thiên đường – đều là những cá nhân đặc biệt, sở hữu phần may mắn riêng. Nếu họ đối đầu với những người tu luyện cùng cấp độ ở Bắc Cư Lô Châu hay Đông Diệp Châu, nhất là những vị tiên sư được nuông chiều, thì khả năng thắng của họ rất lớn.

Những người tu luyện khí và võ sĩ khi quyết định vào Thung Lũng Quỷ Dữ để rèn luyện, thực chất là đã ký một “giấy tờ sinh tử” với phái Bì Ma Tông: dù họ có trở nên giàu có hay bị giết chết, tất cả đều phụ thuộc vào khả năng và may mắn của bản thân. Nếu họ kiếm được của cải lớn, phái Bì Ma Tông sẽ không ghen tị hay tham lam; họ chỉ thu một khoản tiền nhỏ, nhưng nếu họ chết ở Thung Lũng Quỷ Dữ và không thể thoát khỏi đó nữa, thì đừng trách cứ trời hay người khác.

Đây là một quy tắc không thành văn bản. Trong lịch sử, cũng có những trường hợp các tiên gia thấy đệ tử của mình qua đời oan ức, sau đó tập hợp bạn bè và đến Thung Lũng Quỷ Dữ để đối chất với phái Bì Ma Tông, đòi bồi thường. Nhưng các tu sĩ của phái Bì Ma Tông chưa bao giờ giải thích gì cả. Khi có người đến, họ chỉ đặt một chiếc bàn ở cửa núi, mời họ uống một tách trà u ám, sau đó bắt đầu đánh nhau. Nếu đối phương dám xâm phạm đền tổ của họ, họ sẽ buộc đối phương phải giao ra tất cả pháp bảo và “tiền tiên” mà họ sở hữu, rồi quay trở về quê nhà ở phía Bắc.

Vì vậy, dòng sông Yáo Diệt cũng có một cái tên khác là “Sông Bánh Giò”.

Tuy nhiên, đã có không ít trường hợp người ta chết ở đó.

Nhưng những người tu luyện khí và võ sĩ khi quyết định vào Thung Lũng Quỷ Dữ để rèn luyện, thực chất là đã ký một “giấy tờ sinh tử” với phái Bì Ma Tông: dù họ có trở nên giàu có hay bị giết chết, tất cả đều phụ thuộc vào khả năng và may mắn của bản thân. Nếu họ kiếm được của cải lớn, phái Bì Ma Tông sẽ không ghen tị hay tham lam; họ chỉ thu một khoản tiền nhỏ, nhưng nếu họ chết ở Thung Lũng Quỷ Dữ và không thể thoát khỏi đó nữa, thì đừng trách cứ trời hay người khác.

Hơn nữa, các tu sĩ của phái Bì Ma tại Thung lũng Quỷ Dữ còn xây dựng hai thị trấn nhỏ; chính vị chủ tịch phái là Thiên sư Guo Chi trực tiếp canh giữ một trong số đó. Tuy nhiên, người thường thường không thể gặp được bà ấy. Trong các thị trấn này có hai nhóm tu sĩ chuyên nghiệp, có nhiệm vụ săn bắt những linh hồn quỷ dữ. Người ngoài cũng có thể theo họ hoặc mời họ cùng du lịch Thung lũng Quỷ Dữ. Tất cả những thành quả thu được, các tu sĩ của phái Bì Ma không nhận bất kỳ khoản tiền nào. Nhưng sách cũng nói rõ rằng, các tu sĩ này sẽ không bao giờ bảo vệ ai, và việc họ không cứu người khi họ gặp nguy hiểm là điều hoàn toàn bình thường. Tuy nhiên, nếu có con cháu của các gia tộc quyền quý, cảm thấy rằng tiền của mình quá nhiều và gây phiền toái, họ có thể đến Thung lũng Quỷ Dữ để vui chơi. Chỉ cần họ tuân theo những lời dặn dò của các tu sĩ Bì Ma, phái này sẽ đảm bảo rằng họ có thể ngắm nhìn toàn cảnh Thung lũng Quỷ Dữ một cách an toàn và rời khỏi nơi nguy hiểm một cách nguyên vẹn. Nếu trong quá trình vui chơi có bất kỳ tai nạn nào xảy ra, các tu sĩ Bì Ma không chỉ phải bồi thường tiền bạc mà còn phải bồi thường cả mạng sống.

Trong bóng tối đêm, Trần Bình An đóng cuốn sách dày “Tập Tâm An” lại, đứng dậy và tựa vào cửa sổ để uống rượu.

Sau khi đọc hết cuốn sách, ngoài việc ghi nhớ những điều cấm kỵ phức tạp, anh còn thấy được tinh thần hào phóng của các tu sĩ Bì Ma.

Nhớ lại những ngày xưa…

Lúc đó, tại hang động Lưu Châu Động Thiên, có một chàng trai mang giày cỏ; anh ấy ngước cao đầu và chứng kiến một cảnh tượng khó quên trong đời mình.

Có vô số tu sĩ kiếm sĩ đã đi du lịch xa xôi, đến Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí để chống lại các loài yêu quái.

Tìm kiếm lợi ích hay danh tiếng ư?

Chỉ là để mài giũa thanh kiếm mà thôi.

Không lạ gì nơi này, từ xưa đã có rất nhiều anh hùng.

Chỉ có trong môi trường như vậy, mới có thể sản sinh ra nhiều tu sĩ kiếm sĩ vĩ đại nhất thế giới.

Nếu ngươi sẵn lòng tặng ta vài bình rượu, ta sẵn lòng đổi lại cho ngươi một bộ xương trắng của linh hồn quý giá, có giá trị tương đương hàng chục đồng tiền.

Có hợp lý không? Không hề.

Không hợp lý ư? Rất hợp lý.

Trần Bình An quay đầu nhìn thanh kiếm được đặt trên bàn, thì thầm: “Yên tâm đi.”

Vị tu sĩ tên là Dương kia đang cảm thấy đau đầu khá nhiều.

Còn đệ tử của ông, tên là Pang Lan Tây, thì càng thêm bất lực và không biết phải làm gì.

Hóa ra dưới một bức bích họa, có một chàng trai ăn mặc lôi thôi đang quỳ gối không ngừng cúi đầu, máu chảy không ngớt, van xin nữ thần mưa trên bức tranh ban cho ông một cơ hội. Ông ta có một mối thù sâu đậm cần phải trả, và chỉ cần nữ thần sẵn lòng ban tặng một phước lành lớn, ông ta sẵn lòng phục vụ bà ấy suốt muôn đời, ngay cả khi đã trả xong thù, dù phải bị nghiền nát thành vụn cũng không ngại.

Trước khi cúi đầu, chàng trai đã lấy ra một tấm ngọc cổ không biết tìm từ đâu ra và nhẹ nhàng đặt nó xuống đất.

Vị tu sĩ trung niên tên Dương vẫy tay, bảo những tu sĩ khác không cần phải đuổi đi người đó.

Pang Lan Tây muốn nói vài lời an ủi, nhưng cũng chỉ biết đặt tay lên vai vị tu sĩ trung niên.

Sự chú ý của vị tu sĩ trung niên vẫn hướng về phía người phụ nữ có thân hình mảnh mai như liễu.

Khi cô ấy xuất hiện, bức trận phong cảnh mà phái Bì Ma thiết lập bên cạnh bức bích họa không hề có chút động tĩnh nào, nhưng lệnh cấm tự nhiên của cung điện tiên lại bắt đầu gây ra những sóng xao trên mặt nước.

Còn về phía nữ thần Quải Nghiêm, thì không hề có sự hỗn loạn nào cả; một người lạ đã nhận được sự chấp thuận của nữ thần, và phái Bì Ma cũng không ngăn cản họ rời đi.

Nữ thần Quải Nghiêm cũng đáp lại lòng tốt của họ, chủ động cùng với người đó đi bộ lên núi, hướng tới đại điện tổ tiên của phái Bì Ma.

Vì vậy, bức tranh về nữ thần Quải Nghiêm là bức đầu tiên chuyển thành hình thức vẽ đơn giản (bạch miêu).

Sau đó, một con hươu sáu màu nhảy vọt ra từ bức tranh về nữ thần cưỡi hươu, và ngay lập tức biến mất; tiếp theo đó, nó trở thành bức bích họa đơn giản thứ hai trong ngày hôm đó.

Vị tu sĩ họ Dương ban đầu rất kinh ngạc, bởi vì bức tranh về nữ quan thiên đình này là bức duy nhất mà phái Bì Ma rất mong muốn có được. Mọi người trong phái đều hy vọng rằng đệ tử của họ, Pang Lan Tây, có thể nhận được cơ hội lớn này một cách thuận lợi. Vì vậy, ông suýt nữa đã không kiềm chế được mình và muốn can thiệp để ngăn con hươu sáu màu kia rời đi, nhưng ngay lập tức vị chủ tịch phái, tiên sư Guo Chi, bước ra từ bức tranh và bảo ông rút lui, chỉ cần tập trung vào việc khác.

Hành Vũ Thần Nữ, chính là vị thần nữ mà Tổng Phái Bì Ma giao tiếp nhiều nhất; truyền thuyết kể rằng bà là người thông minh tài trí nhất trong số các thần nữ ở cung điện tiên gia. Đặc biệt, bà rất giỏi chơi cờ. Cổ tổ từng nói đùa rằng, nếu có ai may mắn được sự chú ý của Hành Vũ Thần Nữ, việc chiến đấu có lẽ không quá khó khăn, nhưng thực ra, một dinh thự tiên gia lại cần sự giúp đỡ của vị thần nữ này nhất.

Người phụ nữ kia liếc nhìn người trẻ tuổi liên tục quỳ gối đến nỗi trán đã trắng bệch, rồi nhìn lại Hành Vũ Thần Nữ và nói: “Cô hãy giúp anh ta vượt qua khó khăn này. Sau khi kết thúc thời gian Jia Zi (một chu kỳ 60 năm), hãy quay lại đây để xin lỗi tôi.”

Tâm trí Hành Vũ Thần Nữ bất an đến mức cả thành phố được vẽ trên tường dường như đều phủ đầy sương mù. Bà cảm thấy rằng, khi gặp người phụ nữ này – người dù không có cấp bậc cao lắm – nhưng lại giống như những quan chức nhỏ bé ở dưới núi đang nhìn thấy một vị quan lớn trong Bộ Hành Chính.

Hành Vũ Thần Nữ run rẩy hỏi: “Sau này tôi sẽ tìm chủ nhân như thế nào?”

Người phụ nữ kia trả lời một cách bình thản: “Tại Núi Sư Tử.”

Các tu sĩ trung niên của Tổng Phái Bì Ma nhíu mày.

Quả thực, tại Núi Sư Tử có một vị tu sĩ cực kỳ mạnh mẽ, không thể xem thường, nhưng đó là một người đàn ông tu luyện đã khá lớn tuổi.

Nhưng dù là vị tu sĩ mạnh mẽ ấy đứng ngay tại đây, tại sao lại khiến Hành Vũ Thần Nữ phải e ngại đến thế?

Người phụ nữ kia mỉm cười và tự giới thiệu với các tu sĩ: “Tôi là Lý Liễu, từ Núi Sư Tử.”

Tu sĩ trung niên vẫn chưa nghe thấy tên này, nhưng vẫn tiếp tục nói: “Tôi là Dương Lân, từ Tổng Phái Bì Ma.”

Cô gái tên Lý Liễu rời khỏi thành phố được vẽ trên tường như vậy.

Có vẻ như cô ấy cũng chẳng muốn nhìn lại Hành Vũ Thần Nữ thêm lần nào nữa.

Cậu thiếu niên tên là Bàng Lan Tịch đứng đó ngây người, lau mồ hôi trên trán và thốt lên: “Sư huynh Dương ơi, vị tiền bối Lý Liễu thật sự rất đáng sợ.”

Tu sĩ trung niên cười nói: “Cậu cứ nói như vậy ở đây thôi. Nếu sư phụ cậu nghe thấy, ông ấy sẽ mắng cậu là chưa tu tâm đủ.”

Cậu thiếu niên có tính cách trong sáng, chỉ nghĩ rằng sư huynh Dương thật sự là người điềm tĩnh và chắc chắn sẽ trở thành một trong những người mạnh mẽ nhất của Tổng Phái Bì Ma.

Từ Thượng Chân giơ lòng bàn tay lên đặt lên trán, ngước mắt nhìn xa xôi, cười nói: “Hạch Tông chủ, thành Bạch Cốc Kinh Quan sắp tới rồi. Chiếc thuyền Lưu Hà này thực sự là một báu vật đấy, có bán không?”

  Cô gái trẻ tuổi kia như không nghe thấy gì cả.

  Nữ thần cưỡi hươu cũng giống chủ nhân mình, không muốn để ý đến những kẻ thiếu lịch sự như vậy.

  Từ Thượng Chân bất ngờ quay đầu hỏi: “Hạch Tông chủ, nếu ngài cứ khăng khăng muốn giết hắn, thì sự chênh lệch về cấp độ giữa hai bên lại lớn như vậy; tôi thì sẽ phải can thiệp một phen. Tất nhiên, trước khi đó, nếu thành Kinh Quan muốn bắt nạt hai người, họ cũng phải hỏi ý kiến của tôi – Từ Thượng Chân này đã. Họ có đồng ý hay không?”

  Cô gái trẻ tuổi vẫn không nói gì.

  Từ Thượng Chân thở dài.

  Trên đời này, nợ tiền thì còn có thể trả được, nhưng nợ tình thì khó mà thanh toán.

  Chẳng hiểu sao Chen Bình An lại khiến cô ấy phải phiền lòng đến thế?

 Tuổi còn trẻ mà tài năng lại cao thật.

  Nếu Chen Bình An có mặt ở đây, Từ Thượng Chân chắc chắn sẽ giơ ngón tay cái lên, khen ngợi cô ấy là tấm gương cho thế hệ sau.