Chương 643

Bạch y thần nữ cùng hai vị thanh y thần nhân đã biến mất.

Nửa tháng sau, bức màn nước sẽ xuất hiện lần nữa.

Nếu sau một tháng mà số người còn lại ở đây vượt quá năm người, thì thiên kiếp sẽ giáng xuống, giết chết tất cả mọi người.

Huan Yun nhận ra rằng những phù lệ mà mình đã chôn giấu bên kia ao sen đã vỡ vụn; rõ ràng các thần linh núi sông nơi đây đã chặn đứng con đường ra khỏi cung điện tiên.

Bên cầu bằng ngọc trắng, những tu sĩ và võ sĩ từ muôn phương đều nhìn nhau không biết phải làm gì.

Những gì Huan Yun vất vả gây dựng được trước đó giờ đây lại bị phá hủy trong chốc lát.

Tất cả lại trở về trạng thái hỗn loạn như cát vụn.

Ngay cả sáu người cũng đồng loạt lùi lại, giữ khoảng cách với những người xung quanh.

Chỉ có Bạch Bí và Trần Thanh đứng bên nhau, trao đổi im lặng.

Trong chốc lát, cả thế giới trở nên yên tĩnh đến mức có thể nghe thấy tiếng kim rơi xuống đất.

Cặp đôi trẻ ở Thành Trên Mây càng ngày càng cảm thấy nặng nề hơn.

Cô gái trẻ hỏi: “Sư huynh, liệu Huan Lão Chân Nhân có thể bảo vệ chúng ta được không?”

Chàng trai cười đắng nói: “Có lẽ nếu Lão Chân Nhân không muốn giết chúng ta, thì đó đã là sự nhân từ và nghĩa hiệp tối đa rồi.”

Khuôn mặt cô gái trở nên tái nhợt.

Chàng trai bất lực nói: “Dù sao Huan Yun cũng không phải là người trong gia đình chúng ta; bây giờ, người duy nhất chúng ta có thể tin tưởng chỉ còn lại là Tư Cung Phụng.”

Một lát sau, hai người cùng nhau suy nghĩ về tình huống khó khăn này, cố gắng tìm cách thoát khỏi tình thế nguy hiểm, nhưng họ vẫn không thể tìm ra giải pháp nào.

Vị Tư Cung Phụng từ Long Môn đã vội vàng đến, người thực sự bảo vệ họ, bay xuống bên cạnh hai người, với vẻ mặt nghiêm trọng, nói chậm rãi: “Tại sao không giao chiếc bút ngọc trắng đó cho tôi? Tôi sẽ thu hút sự chú ý của mọi người.”

Chàng trai không do dự gì mà giao chiếc bút đó cho ông ta, cảm ơn: “Cảm ơn Tư Cung Phụng.”

Vị lão Tư Cung Phụng cẩn thận cất chiếc bút ngọc trắng vào tay áo và rời đi.

Cô gái trẻ trông rất ngạc nhiên.

Chàng trai lắc đầu, bảo cô ấy đừng nói gì.

Mặc dù cô gái không bằng sư huynh mình về sự điềm tĩnh và khôn ngoan, nhưng cô ấy cũng biết rằng việc giao chiếc bút đó ra lúc này chắc chắn không phải là điều tốt.

Chàng trai nói bằng giọng nhẹ nhàng: “Đây là lựa chọn duy nhất chúng ta có.”

Sư Đạo Nhân lấy xuống hai gói hàng, lớn và nhỏ, đặt chúng bên cạnh chân mình. Anh ta không dám vứt bỏ gói hàng rồi chạy trốn; lo sợ rằng nếu người khác đánh anh ta bằng những cú đấm tàn nhẫn, thì sau này mình sẽ không còn cách nào biện hộ được nữa. Là một người tu luyện hoang dã ở cấp độ Quan Hải, anh ta thực sự không đủ sức để đối phó với tình huống này.

Sư Đạo Nhân chỉ có thể hy vọng rằng khi có người nhìn thấy mình, họ sẽ tha cho anh ta và chỉ lấy đi tài sản mà không giết mạng anh ta. Nhưng bây giờ, dù anh ta có thực sự là một vị tiên sư thuộc gia tộc Thần Sấm Núi Trẻ Thơ đi nữa, thì cũng chẳng có ích gì cả.

Sau khi nhìn thấy cảnh tượng này, Trần Bình An nghĩ rằng vị sư đạo này cuối cùng cũng đã thông minh lên một chút; ông ta không vứt bỏ báu vật rồi chạy trốn.

Sư Đạo Nhân đầy nước mắt, trông thật đáng thương, nhìn về phía người bạn đạo Trần đang đứng trên tường, rồi vẫy tay và nói: “Hãy đi thôi, càng đi xa càng tốt.”

Trần Bình An gật đầu và nói: “Chúc anh ta may mắn.”

Trước khi rời đi, Trần Bình An đã ném qua ba tấm phù lệnh; tất cả đều là những tấm phù lệnh giúp ẩn thân.

Việc tặng những tấm phù lệnh này cho Sư Đạo Nhân cũng không có ý nghĩa gì lớn. Sau khi thông báo cho Sư Đạo Nhân về công dụng của những tấm phù lệnh đó, Trần Bình An cũng vội vàng lao xuống núi.

Sau khi nhận được những tấm phù lệnh, Sư Đạo Nhân ngước nhìn lên lại thì không còn bóng dáng của người bạn đạo Trần nữa; anh ta thở dài và nói: “Trong hoạn nạn mới thấy được tấm lòng chân thành.”

Trần Bình An chỉ hy vọng rằng Sư Đạo Nhân sẽ từ bỏ những cơ hội và báu vật đó để có thể giữ được mạng sống của mình tạm thời.

Sau đó, thực ra vẫn còn một chút hy vọng cho họ.

Nơi được gọi là “Đất Phúc Ô Hoa” ngày xưa cũng giống như thế này; sau những cuộc chiến tàn khốc, vị Thánh Cánh Tay Trình Nguyên Sơn không hề chiến đấu gì cả, không chỉ sống sót đến cuối cùng mà còn có được cơ hội thăng tiên lên thế giới Hoàng Nhãn. Nhưng việc liệu có đến năm người cuối cùng có thể sống sót và nhận được phúc lành để trở thành đệ tử chính thức của những bậc cao nhân thì Trần Bình An hoàn toàn không tin.

Trên con đường tu luyện, cơ hội có vẻ như là thứ quan trọng nhất; tuy nhiên, do liên quan đến báu vật pháp thuật, nó thường trở nên quyến rũ và dễ nhìn thấy nhất. Có vẻ như ai có được báu vật thì sẽ chiếm ưu thế.

Nhưng Trần Bình An hy vọng rằng Sư Đạo Nhân sẽ tìm được con đường đúng đắn để tiếp tục cuộc hành trình tu luyện của mình.

Chen Pingan bỗng nhiên nhớ lại cuộc trò chuyện với Cui Qian ngày xưa trên những bậc thang của núi Lạc Phốc. Cui Qian có một cái nhìn vô cùng chắc chắn về tình hình thế giới lúc bấy giờ; lúc đó Chen Pingan đã muốn hỏi Đại Lư Quốc Sư tại sao không nói ra điều này với một số người, hoặc thậm chí công bố nó trước toàn thế giới. Chỉ là lúc đó Chen Pingan không hỏi ra, và sau đó anh ta đã tìm được câu trả lời cho chính mình. Nói ra cũng chẳng ai nghe, nghe rồi cũng chẳng ai tin.

Chen Pingan không rời xa nơi ở của Sư Đạo Nhân Tôn.

Nhưng anh ta đã suy nghĩ kỹ lưỡng.

Có nên ngay lập tức sử dụng “Kiếm Tiên” để phá vỡ bức màn trời không?

Đây là một quyết định có thể quyết định sự sống còn của anh ta.

Bởi vì sau khi cảnh tượng “giả thần giả quỷ” xuất hiện, nhận thức của Chen Pingan về khu di tích này đã thay đổi; người được gọi là “vị thần trên trời” ẩn náu phía sau những bức màn ấy đã được anh ta đánh giá cao hơn. Lúc đó anh ta có thể thành công trong việc trốn thoát khỏi Thung Lũng Quỷ Dữ mà không hề có dấu hiệu báo trước, khiến Giao Quan Thành và Gao Cheng hơi bất ngờ; nhưng người ở nơi này, có lẽ đã bắt đầu theo dõi chặt chẽ anh ta, Chen Pingan.

Vì vậy, anh ta nảy ra một ý tưởng thỏa hiệp.

Giống như người được gọi là “Thánh Nhân của Địa Phận Ô Hoa Phúc Địa”, Cheng Yuan Sơn, anh ta sẽ tiếp tục ẩn náu cho đến một tháng sau; đến lúc đó, dù điều đó là phúc hay họa, ý định của người đứng sau bức màn có tốt hay xấu, mọi thứ sẽ được phơi bày rõ ràng.

Có nên sử dụng kiếm hay không, lúc đó mới quyết định được.

Sư Hoàng bước ra từ góc khuất và nói một cách ngạc nhiên: “Anh thực sự quan tâm đến sự sống còn của Sư Đạo Nhân Tôn đến vậy sao? Lo lắng đến mức như vậy chỉ vì một cú đấm của tôi có thể giết chết vị “Thần Sư” này?”

Chen Pingan cười và nói: “Anh đoán xem?”

Sư Hoàng kéo mép miệng, nói: “Sao chúng ta không cùng nhau đẩy lùi kẻ thù?”

Chen Pingan hỏi: “Không sợ tôi trở thành gánh nặng cho anh sao?”

Sư Hoàng càng ngày càng nghi ngờ, cuối cùng không nhịn được và hỏi: “Anh thực sự ở cấp độ nào? Là một tu sĩ giỏi về phép thuật cấp độ Long Môn, hay là một tiên nhân cấp độ Kim Đan?”

Chen Pingan hỏi lại: “Còn anh thì sao?”

Sư Hoàng cười thành thật: “Tôi chỉ là một chiến binh ở cấp độ Kim Thân, vẫn còn những mối thù chưa trả, nên tôi không thể chết được.”

Chen Pingan nói: “Vậy thì tôi sẽ tiếp tục ẩn náu.”

Và anh ta tiếp tục theo đuổi kế hoạch của mình.

Nói xong, Hoàng sư lùi lại vài bước, rồi biến mất ở góc khuất.

Chen Bình An mới tiếp tục dán thêm một tấm phù trên người, tìm một nơi yên tĩnh, mặc lên mình một bộ áo xanh bình thường. Ba chiếc áo pháp sư cộng thêm một bộ áo xanh nữa khiến anh trông hơi mập mạp; tuy nhiên, vào mùa đông thì núi rừng càng lạnh, việc mặc ấm hơn cũng là điều hợp lý. Chen Bình An thay đổi khuôn mặt già trên mình thành khuôn mặt của một chàng trai trẻ, sau đó sử dụng kỹ thuật quyền “Vượn Hổ” của Chu Tích để điều chỉnh tư thế cơ thể; anh hơi cúi người xuống và trở nên thấp hơn một chút. Anh cũng tháo hai túi đồ đang đeo trên người xuống và chôn chúng dưới lòng đất. Còn thanh kiếm ở lưng và bình nuôi kiếm thì được anh cũng tháo ra và cho vào trong một vật nhỏ có kích thước vừa phải.

Đến lúc này, ngoại trừ việc Chen Bình An còn muốn mua thêm hai thanh kiếm giả nữa (vì những thanh kiếm ở Núi Kiếm Hận không đáp ứng được nhu cầu của anh), anh cũng muốn mua thêm một vật nhỏ có kích thước vừa phải nữa.

Tiếp theo, Chen Bình An dự định sẽ đi dọc theo dòng suối ở chân núi, rồi tìm cơ hội để ghé thăm khu vực có cầu bạch ngọc ở chân núi; không cần vội vàng trên đường đi.

Mộc Tú xuất hiện từ trong rừng, rồi trở lại sống trong rừng.

Đó là hai nguyên tắc khác nhau.

Vì Chen Bình An đã có thể giải thích được những nguyên tắc này với Cố Can tại Hồ Thư Kiện, thì chính anh càng dễ dàng áp dụng chúng hơn.

Việc chọn cách đi du lịch cùng Đạo Nhân Tôn Đạo, hay những hành động tiếp theo của anh, tất cả đều dựa trên những nguyên tắc đó.

Cui Đông Sơn từng nói ra những lời rất sâu sắc.

Những nguyên tắc ở hai đầu của một vấn đề, khi được phân tích kỹ lưỡng, dường như sau cuộc đấu tranh, điều cuối cùng còn lại chính là “tri thức chân thực”.

Nếu không, những nguyên tắc đó chỉ là những lời nói suông; khi chúng rời khỏi miệng con người và xuất hiện trong thế giới thực, chúng chỉ trở thành những điều vô nghĩa mà thôi… Thật đáng tiếc.

Trong chuyến du lịch cùng nhau vào thời Đại Sui, Cui Đông Sơn đã nói rất nhiều lời đùa như vậy; có lẽ vì lúc đó Cui Đông Sơn quá phóng khoáng và không nghiêm túc, nên Chen Bình An không mấy để tâm đến chúng.

Sau này, khi nhớ lại, anh mới nhận ra rằng thực ra chính mình mới là người đang “dạy” Cui Đông Sơn những nguyên tắc đó.

Một vị lão nhân cao lớn đi dạo nhẹ nhàng dọc theo ranh giới của “thế giới nhỏ” ấy.

Lần này thì bị khí kiếm làm xáo trộn tư thế, lần khác lại là do những yếu tố khác… Nhưng điều quan trọng là anh luôn cố gắng tìm cách áp dụng những nguyên tắc đó một cách hiệu quả nhất.

Nếu như không phải vì những quy tắc còn sót lại của “thế giới nhỏ” này quá nhiều, trong đó có những quy tắc giống như những “vùng đất cấm kỵ” không thể vượt qua được, có lẽ hắn đã sớm “luyện hóa” toàn bộ cảnh sắc núi non rồi, thay vì phải liên tục tiến gần những nơi có núi xanh nước biếc ấy mà luôn bị ràng buộc. Một khi hắn thực sự chiếm giữ được “thế giới nhỏ” này, có lẽ hắn cũng đã có thể tu luyện thành công và đạt được thành quả tối thượng.

Tuy nhiên, sau bao năm gian khổ và phiêu bạt, hắn chỉ có thể chọn những thứ nhỏ bé, tầm thường để nuôi sống bản thân; nhưng điều đó cũng không hoàn toàn là điều xấu. Hắn dùng những suy nghĩ của người khác để rèn luyện tâm hồn mình, và sau mỗi lần trải qua như vậy, hắn càng hiểu sâu hơn về con đường tìm kiếm chân lý.

Sau bữa ăn no này, hắn lại phải di chuyển tiếp. Để tránh bị những giáo phái lân cận ở Bắc Cư Lô Châu phát hiện ra dấu vết gì đó.

Hắn không thể đến Trung Thổ Thần Châu, nơi có quá nhiều cao nhân; Bắc Cực Châu là một lựa chọn khá tốt.

Còn về phía Nam, Bảo Bình Châu… Trước đây, khi nghe những tu sĩ bên ngoài núi trò chuyện, nếu không đi đường vòng, họ sẽ phải đi qua lãnh thổ của Bắc Nghịch. Vị thần chính của Bắc Nghịch, một khi đã đạt đến cấp độ Ngọc Bảo, thì tương đương với một tu sĩ ở cấp độ Tiên Nhân… Điều đó sẽ gây khá nhiều rắc rối.

Đặc biệt là đối phương lại xuất thân từ thần núi, việc hắn muốn ẩn giấu dấu vết của mình càng trở nên khó khăn hơn.

Hắn không thể đi làm người hầu nhỏ cho gia tộc Đại Lạc Tống được… Nếu biết thông tin sớm hơn, khi vị thần núi mới của Bảo Bình Châu chưa được xác định, thì việc chiếm lấy vị trí thần núi có lẽ là một lựa chọn không tồi.

Có lẽ ông lão đã thực sự mệt mỏi với sự quấy rối liên tục từ những luồng khí kiếm ấy, nên ông đã quay trở lại giữa làn sương trắng mù mịt, ngồi xếp bàn chân, xung quanh có những con hạc giấy bay lượn quanh ông.

Cửa vào nơi này, căn hang với bốn bức bích họa về các vị Thiên Vương, thực ra là những mảnh vỡ từ những ngọn núi khác; hắn đã sử dụng chúng để tạo nên nơi này. Thực tế, những ngọn núi mà hắn “luyện hóa” không chỉ có một ngọn thôi… Vì vậy, lần sau, khi cơ hội xuất hiện ở nơi khác, hắn sẽ tiếp tục làm như vậy.

Hai xác chết đang chơi cờ tại gian thượng mát mẻ ấy, từ những năm trước đã như vậy rồi.

Không phải là không giết được thì không thành người, mà là lợi ích thu được không bù đắp nổi tổn thất.

Một khi bản thân thật sự bị lộ ra, thì luồng khí kiếm còn sót lại ấy sẽ không hề nhẹ nhàng chút nào; thậm chí có thể theo dõi dấu vết và trực tiếp xông vào trong làn sương trắng mênh mông.

Người già ấy, trong suốt hàng ngàn năm ẩn mình, đã phải trải qua hai lần đau khổ lớn.

Huống chi việc dựa vào cấp độ võ công để giết người, giống như đứa trẻ dùng gậy đập nát tổ kiến; ban đầu ông ta đã làm điều đó quá nhiều lần tại xứ sở xa lạ, và cuối cùng đã gặp phải người được thờ phượng tại đền thờ đó, vì vậy mà mới sa sút đến tình trạng này.

Những cung điện trên núi, những báu vật thiên nhiên, những bí kíp của các tiên nhân… đối với người già ấy, đã không còn quan trọng nữa. Ông ta chỉ mong chờ đến khi cấp độ võ công của mình đủ mạnh, có thể tự bảo vệ bản thân ở bất kỳ nơi nào trong thế giới này; lúc đó mới sẽ thành lập một phái, và tất cả những báu vật ấy sẽ trở thành nền tảng cho phái của mình. Những thứ có chất lượng quá kém, ông ta thực sự không coi trọng; sau khi bị phá hủy, chúng cũng có thể trở thành khí linh và quay về với trời đất.

Nơi này có nhiều khí linh dồi dào, đặc biệt là dòng khí nước rất mạnh mẽ… Đó không phải là điều có sẵn từ ban đầu.

Người già ấy quan tâm nhất lúc này không phải là ba vị tiên nhân sử dụng thuốc hoàn đan, mà là ba người còn lại.

Một người thì may mắn quá mức… nhưng rồi lại gặp phải rủi ro lớn.

Anh ta bất ngờ nhận được ba phần báu vật từ đền thờ trên đỉnh núi: một bức tượng gỗ vỡ vụn, những viên ngói lục bảo được chế tạo bằng bí pháp của các tiên nhân, và những viên gạch xanh chứa đựng dòng khí nước mạnh mẽ.

Còn có hai người nữa: một người thì lần đầu tiên trong đời ông ta nghĩ đến việc nhận học trò; quả thực, họ có mối liên hệ với đạo phái trên núi. Nếu họ thực sự trở thành thầy trò, và học trò tiến bộ vượt bậc, thì sau này khi họ cùng nhau vất vả ngoài kia, sự phối hợp giữa thầy và trò sẽ giúp ông ta tiết kiệm được rất nhiều công sức. Có lẽ thậm chí học trò còn có thể nhận được những báu vật quý giá, và khi thầy đạt được thành tựu, họ sẽ cùng nhau đạt đến đỉnh cao trong thế giới này… Biết đâu một ngày nào đó, họ còn có thể trở về quê hương với vinh quang.

Người già ấy chỉ mong chờ đến lúc đó…

Nếu có ai đó có thể giành được sự công nhận từ luồng kiếm khí ấy, thì đó mới chính là rắc rối lớn nhất… Một rắc rối cực kỳ lớn. May mắn thay, hiện tại dường như không có ai xứng đáng với sứ mệnh ấy cả. Vì vậy, tạm thời thì chẳng có gì phải lo lắng.

Người già mở ra một cuốn sách có trang giấy mỏng như cánh ve; nội dung được viết bằng chữ viết nhỏ đến mức gần như không thể nhìn thấy, và xen kẽ trong đó là những hình vẽ của các nhà tu luyện. Ngoài ra, cuốn sách này còn là một tiểu thuyết được chia thành nhiều chương. Mỗi chương kể về những trải nghiệm sống và cái chết của một nhà tu luyện tại nơi này; từ những chi tiết nhỏ nhặt đến những sự việc quan trọng, tất cả đều được mô tả chi tiết. Mọi lời nói và hành động của họ đều được ghi chép một cách chính xác không sai một chữ nào; tuy nhiên, độ dài của mỗi câu chuyện thì khác nhau.

Có vẻ như ai cũng có thể trở thành nhân vật chính, nhưng cuối cùng tất cả họ đều sẽ chết. Đó chính là con đường tu luyện quan trọng nhất mà người già đã theo đuổi suốt nhiều năm qua, bên cạnh việc lặng lẽ tập luyện trong những núi non hùng vĩ.

Sương trắng mù mịt, cảnh sắc núi non hiện rõ một cách tinh tế. Đó chính là cách nhìn ngắm thiên nhiên một cách thực sự sâu sắc của những bậc thần nhân. Những vị thánh nhân ngày nay cai quản thế giới nhỏ này cũng không phải là những người tự mình tìm ra con đường ấy từ xa xưa; họ cũng đều học hỏi mà thôi.

Người già muốn gặp nhất không phải là những vị thánh nhân của ba tôn giáo, mà chính là những nhà tu luyện viết tiểu thuyết thuộc các trường phái khác nhau; những người đang cai quản những “vùng đất phúc lành” được tạo ra từ giấy trắng. Chắc chắn họ có thể học hỏi lẫn nhau, cùng nhau tiến bộ. Những người đọc sách trên thế giới này thực sự rất coi trọng lời nói của mình.

Người già ngẩng đầu lên, nhìn về phía tu viện trên đỉnh núi xanh, cảm thấy đầy suy tư. Nhớ lại những ngày xưa, khi ông theo người ấy tu luyện; nơi đó có ít người, nhưng có rất nhiều sách, và ông cũng đã đọc hết tất cả chúng. Một lần nọ, người ấy hiếm khi nói chuyện với ông và hỏi ông cảm nhận thế nào khi đọc sách. Ông trả lời rằng: Đọc sách của Đạo giáo, có sự sống và cái chết; có vẻ hơi lạnh lùng. Đọc kinh Phật, có nỗi khổ nhưng cũng có niềm vui; có vẻ ấm áp. Đọc kinh Nho giáo, có sự ngăn nắp và có vẻ phiền phức. Người ấy cười và nói rằng: “Ông mới chỉ đọc một phần thôi.”

Người già tiếp tục suy tư về những điều này…

Nếu có ai dám phá hỏng “cục diện quan tâm” này của hắn, chẳng hạn như dám dùng vũ lực tàn bạo để đàn áp mọi người, thì người đó có thể sẽ chết trước.

Đúng là cơ hội tuyệt vời để dùng họ như “con gà để dọa khỉ”, khiến những kẻ nhỏ nhen kia càng tin rằng nơi này chính là địa điểm tu luyện của một vị cao thủ cổ đại đã đạt tới cấp độ “phi thăng”.

Việc phải trả giá chỉ là mất đi những thành tựu tu luyện bề ngoài mà họ đã tích lũy được trong vài chục năm mà thôi; đối với một tồn tại như hắn, thời gian chẳng có giá trị gì cả. Điều quan trọng nhất là việc rèn luyện tâm hồn và tu luyện pháp thuật.

Những kẻ có cơ hội làm như vậy thì đều không làm vậy.

Còn những kẻ không có khả năng làm như vậy, lại cứ giả vờ mạnh mẽ, như cái tên gọi là Chân Thanh kia – một thiếu gia nhỏ bé – chỉ khiến người ta cười nhạo mà thôi. Một sai lầm này dẫn đến những sai lầm tiếp theo; họ chắc chắn sẽ không sống lâu được, và có lẽ sẽ chết một cách đau khổ hơn nhiều.

Chẳng hạn như chết vào tay của một con kiến nhỏ bé?

Hoặc thậm chí có thể sắp xếp sao cho kẻ nhỏ nhen này chết vào tay của cô gái trắng mà hắn yêu quý…