Chương 813

Mưa lớn xối xả, từ ngôi nhà tranh bên bờ sông bước ra một người đàn ông, đi giữa màn mưa mà quần áo vẫn không hề ướt.

Bên cạnh ông ta, những giọt mưa to bằng hạt đậu phộng liên tục đập xuống mặt sông, tạo nên tiếng ồn ào không ngừng.

Màn mưa cùng bóng đêm khiến cảnh vật trở nên u ám và tối tăm hơn.

Thời kỳ huy hoàng của phái桐 Ye, lãnh thổ rộng lớn, trải dài hơn một nghìn hai trăm dặm, tất cả đều thuộc về phái này, giống như một triều đại nhân gian. Nơi đây có nguồn khí linh dồi dào, rất thích hợp cho việc tu luyện. Tuy nhiên, sau những biến cố ấy, cây cối đổ gục, các phe phái vassal lần lượt rời bỏ phái桐 Ye, khiến lãnh thổ của họ bị thu hẹp đáng kể. Có ba lựa chọn: một là tự lập, thay đổi các hiệp ước cũ với tổ sư phái桐 Ye để trở thành đồng minh, chiếm giữ những vùng đất địa lý tốt mà trước đây thuộc về họ mà không cần phải nộp bất kỳ khoản tiền nào; một số khác chuyển sang theo phái Ngọc Quý (Yu Gui), hoặc ký kết hiệp ước với các triều đại lân cận để đảm nhận vai trò phụng sự.

Mưa dần nhẹ bớt, và ba vị khách đến gần ngôi nhà tranh bên bờ sông: một vị tiên mặc áo tím, chính là Phó Linh Thanh (Fu Ling Qing), người từng nhiều lần đối đầu với những người bên cạnh ông ta. Phó Linh Thanh đã phá vỡ rào cản trong việc tiến lên cấp độ tiên nhân, nhưng điều đó khiến con đường tu luyện của ông ta bị cản trở và ông ta chỉ dừng lại ở cấp độ tiên nhân mà thôi. Hành động này của Phó Linh Thanh là điều không thể tránh khỏi; nếu không có một vị tiên mạnh mẽ đứng đầu, phái桐 Ye sẽ không thể bảo vệ được gia tộc của mình. Điều này cho thấy sự khác biệt về tính cách giữa Phó Linh Thanh và tổ sư Du Mao (Du Mao).

Bên cạnh Phó Linh Thanh có một cặp đôi trẻ: người phụ nữ mặc áo vàng óng, váy lụa màu hồng nước, phủ thêm một chiếc váy tiên hình rồng mờ ảo như sương mù, và đôi giày được thêu hoa, có tên là “Vũ Tâm” (Yu Xin).

Chàng trai trẻ tuấn tú tên là Lý Vạn Dụng (Li Wan Yong), mang theo một thanh kiếm dài có tên “Trí Chữ” (Chi Zhuan), một trong những vũ khí quý giá của phái桐 Ye.

Vũ Tâm, Lý Vạn Dụng cùng với Đỗ Nhanh (Du Nian), Tần Thụ Hổ (Qin Shui Hu), được mệnh danh là bốn người trẻ tiêu biểu của phái桐 Ye, phát triển rất nhanh và đều là những tài năng xuất chúng trong lĩnh vực tu luyện. Đó chính là nền tảng vững chắc của một phái lớn.

Dù bây giờ phái桐 Ye bị tổn thương nặng nề, nhưng nếu không kể đến yếu tố thời tiết và địa lý, họ vẫn còn tiềm năng để phục hồi.

*(Note: Some names and terms have been translated directly based on their meaning in Chinese culture, while others have been adapted to fit the context of the English narrative.)*

Phù Linh Thanh nói: “Kể cả chúng ta, Tông Đồng Diệp, tất cả những chiếc thuyền vượt đại dương, thuyền sử dụng phép thuật, và những vật dụng dùng để luyện khí của các tu sĩ đều đã bị học viện tước đi, và họ bắt đầu vận chuyển người dân dọc theo bờ biển ra khỏi quê hương để tránh nạn. Có những tu sĩ không muốn giúp đỡ vì lý do bảo vệ bản thân, điều đó cũng là điều khó tránh khỏi. Sau khi các bậc quân tử và hiền nhân của học viện đã nỗ lực thuyết phục họ, tình hình mới có chút cải thiện, nhưng tổng thể vẫn không thay đổi được nhiều. Tuy nhiên, Giảng Thượng Chân đã tiên phong mở ra lệnh cấm tại nơi được gọi là “Uyên Cốc Phúc Địa”, và bắt đầu tiếp nhận người dân thuộc lãnh thổ của Tông Ngọc Quý. Còn về cái trận pháp “Tứ Tượng Đại Trận” kia, bất cứ lúc nào cũng có thể được kích hoạt để chống lại đội quân yêu tinh và thay đổi thời tiết, địa lý.”

Khi nhắc đến Giảng Thượng Chân và nơi được gọi là “Uyên Cốc Phúc Địa” của ông ấy, Phù Linh Thanh cảm thấy ngưỡng mộ. Một khi có quá nhiều người thường xâm nhập vào đó, khí linh của trời đất sẽ dần bị phân chia và nhiễm ảnh hưởng; một nơi từng được coi là Phúc Địa hàng đầu sẽ giảm xuống cấp thành Phúc Địa trung bình. Và sự “giảm cấp” này gần như không thể đảo ngược, bởi vì độ cao thấp của một Phúc Địa thực chất được quyết định bởi lượng khí linh mà các vị thần tiên cung cấp. Một khi khí linh bị hàng triệu người thường xâm chiếm hết, nó chỉ còn lại những lợi ích nhỏ nhặt như kéo dài tuổi thọ, nhưng đối với những người tu luyện tại đó, điều đó giống như bức màn trời đang đè nặng xuống, và việc đạt được thành tựu trong tu luyện cũng sẽ trở nên ngày càng khó khăn hơn.

Vì vậy, nếu Phù Linh Thanh phải đảm nhận vai trò người quản lý “Uyên Cốc Phúc Địa”, chỉ riêng việc kiểm soát các tu sĩ bản địa đã là một vấn đề lớn, khiến cô ấy cảm thấy vô cùng khó khăn.

Trong lịch sử, các tu sĩ tại Đảo Đồng Diệp nổi tiếng với thói quen tự lo cho bản thân mình trước tiên.

Ví dụ, cho đến nay Đảo Đồng Diệp vẫn không có chiếc thuyền vượt đại dương nào; trong khi đó, tại Đảo Bảo Bình nhỏ bé, thậm chí Thành Lão Long cũng có nhiều chiếc thuyền như vậy. Ngoài ra, không có tu sĩ nào từ đây đi đến Vạn Lý Trường Thành để luyện tập, và cũng không có ai từ đó trở lại Đảo Đồng Diệp.

Phù Linh Thanh thở dài, biết rằng mình chỉ có thể tiếp tục cố gắng hết sức để bảo vệ nơi này.

Một chút ích kỷ, với những gì mình mong muốn, cũng có thể trở thành một hành động hùng vĩ, ngăn chặn được dòng nước lũ dữ.

Hiện tại, tất cả các tu sĩ trên khắp thế giới Hoàn Nhiên đều nhìn thấy và ghi nhớ rõ việc Quốc sư của Bảo Bình Châu – Cui Qian – đã hợp tác với gia tộc Đại Lạc Tống, với “tầm nhìn xa trông rộng” ấy.

Bên này không lên tiếng phản đối, cũng không tán thành.

Bên này và Cui Qian từng là anh em đồng môn trong quá khứ; bên này cũng không đến nỗi vì công việc mà bỏ qua những gì Cui Qian làm. Nếu không, lúc đó tại Vạn Lý Trường Thành, việc Cui Đông Sơn bị chém ra khỏi thành cũng không đơn giản như vậy.

Lý Hoàn Dụng nói nhẹ nhàng: “Thật đáng tiếc là những vị thánh nhân được thờ tại các đền thờ trên trời không có sức mạnh chiến đấu thực sự.”

Hai phe của Nho giáo, một ở nơi công khai, một ở nơi kín đáo; có 72 học viện Nho giáo, 72 vị thánh nhân Nho giáo, bao gồm cả những người thuộc các cấp độ Nguyên Ấu, Ngọc Bảo và Tiên Nhân.

Ngoài ra, còn có rất nhiều vị thánh nhân khác được thờ tại các đền thờ trên trời, giám sát thế giới này; một số khác lại lưu lạc trong dòng chảy của thời gian, tìm kiếm và mở ra những nơi thiêng liêng để hòa nhập vào lãnh thổ của Hoàn Nhiên Thế Giới, ví dụ như việc mới đây đã mở ra thêm một vùng đất thiêng thứ năm. Còn có những vị thánh nhân khác theo sự dẫn dắt của Lễ Thánh, chống lại những thần linh cổ đại rất khó đối phó, âm thầm bảo vệ thế giới Hoàn Nhiên không bị hủy diệt. Khác với những người giảng dạy tại các học viện, chủ nhân của các học viện, sự biến mất của những vị thánh nhân này thường không được ghi chép lại; ngay cả các tu sĩ trên núi cũng không biết đến, huống chi là những người dân bình thường dưới núi.

Vị thanh niên tu luyện kiếm này, được mệnh danh là “phó của Phù Linh Thanh”, khi còn trẻ đã không biết phải tôn trọng người khác; đã dám chất vấn trực tiếp bên này, suýt nữa bị hủy diệt. Nếu không phải vì chủ tịch tông phái đã nhận thay anh ta một nhát kiếm và xin tha cho anh ta, thì giờ đây trong tông phái Đồng Diệp, có lẽ Lý Hoàn Dụng cũng không còn chỗ đứng nào nữa.

Những gì Lý Hoàn Dụng nói đều là sự thật. Những vị thánh nhân được thờ tại các đền thờ trên khắp các châu của Hoàn Nhiên Thế Giới có nhiệm vụ giám sát các tu sĩ ở năm cấp độ khác nhau; họ có sức mạnh tinh thần và trí tuệ lớn lao.

Nhưng dù vậy, trong thế giới này, sự tôn trọng và hòa bình vẫn là điều quan trọng nhất.

Lưu Tả nói: “Không cần phải giả vờ trước mặt tôi đâu.”

Phù Linh Thanh suýt nữa thì bị tổn thương nội tạng.

Đối với những bậc hiền triết Nho giáo, vị chủ tịch của phái Đồng Diệp Tông này thực sự được người ta tôn trọng một cách chân thành.

Hơn nữa, những bậc hiền triết này đã hy sinh mạng sống để trở lại thế gian, ý nghĩa của họ vô cùng lớn lao; họ bảo vệ vùng đất và phong tục của các châu lục, giúp các tu sĩ chiếm lấy thời cơ thuận lợi, giảm bớt đáng kể sức tấn công của loài yêu quái trước khi chúng xâm lược thế giới con người. Nhờ đó, các phòng thủ lớn của các châu lục và các núi cao đều trở nên mạnh mẽ hơn, ví dụ như phòng thủ “Vũ Đồng Thiên Chùm” của phái Đồng Diệp Tông, so với thời điểm Lưu Tả còn đơn độc chiến đấu, giờ đây càng trở nên vững chắc hơn nhiều.

Lưu Tả tiếp tục nói: “Những gì Lý Vạn Dụng nói, dù nghe có vẻ khó chịu, nhưng đó là sự thật. Sức lực con người có hạn, và những bậc hiền triết cũng không ngoại lệ; tất cả chúng ta đều giống nhau.”

Người từng cho phép Đỗ Mạo rời khỏi địa phương để tham gia việc tế tự các bậc hiền triết ở phía bắc Đồng Diệp Châu, giờ đây đã ở lại thế gian của Phù Dao Châu; cũng giống như những bậc hiền triết khác, ông ấy không còn lời nói hùng vĩ nào nữa, mà chỉ sống một cuộc đời yên bình.

Tuy nhiên, mọi chuyện trên đời này rất phức tạp; ngay cả những người giảng dạy đạo đức cũng thường chỉ trích lẫn nhau về công và tội, nói ra có vẻ hợp lý nhưng thực chất là tranh cãi để quyết định thắng thua. Nếu mọi chuyện đơn giản hơn, cả hai bên đều sẵn lòng thừa nhận rằng không ai là hoàn hảo, và chỉ khi đó họ mới có thể cùng nhau tiến bộ trên con đường chính đạo.

Lý Vạn Dụng rõ ràng rất ngạc nhiên và tò mò; không ngờ vị kiếm sư kiêu ngạo này lại nói lời tốt về mình.

Lưu Tả nhìn về phía người tu kiếm trẻ tuổi và nói: “Trong bốn người này, anh là người đầu tiên sẵn lòng chấp nhận cái chết, vì vậy anh có thể nói thẳng ra những gì mình nghĩ. Chỉ là đừng quên, việc bày tỏ suy nghĩ một cách trực tiếp không phải là cách để than phiền, nhất là đối với một người tu kiếm.”

Lý Vạn Dụng không thể chịu đựng được những lời như vậy; ông cảm thấy Lưu Tả đang áp đặt quan điểm của mình lên người khác. Lý Vạn Dụng, một kiếm sư, cần phải chờ sự đánh giá của người ngoài như Lưu Tả sao?

Cuối cùng, Lưu Tả tiếp tục: “Nhưng dù sao đi nữa, chúng ta cũng nên tôn trọng những gì những bậc hiền triết đã làm.”

Hai thiên tài của phái Đồng Diệp Tông cũng lần lượt đáp lại lễ chào. Đối với vị sư tử con này, người vốn không mấy nổi tiếng trên núi Đồng Diệp Châu, tất cả bốn người trẻ tuổi thuộc nhóm Trung Hưng đều rất ngưỡng mộ. Hóa ra, mặc dù Vương sư tử con là một cao thủ kiếm pháp, nhưng trước khi đến núi Đảo Huyền, ông ấy thích đi du lịch một mình khắp núi sông, luôn ẩn danh và không bao giờ gia nhập bất kỳ phái nào. Sau khi vượt qua cửa ải Long Môn, ông ấy đã lặng lẽ đi du lịch xa xôi đến Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí, và nhanh chóng đạt được thành tựu ở nơi đó. Lần này, theo sự dẫn dắt của họ, ông ấy trở về quê hương và bắt đầu hoạt động tích cực trong phái Đồng Diệp Tông; từ đó, Vương sư tử con với tài năng kiếm pháp xuất chúng này dần được mọi người biết đến.

Vương sư tử con tuổi tác tương đương với họ, và ông ấy rất tôn trọng họ như những bậc tiền bối. Có lẽ do được họ dặn dò, Vương sư tử con không biết nhiều về những chuyện ở Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí; ông ấy chỉ có thể kể về phong tục tập quán ở nơi đó mà thôi.

Vương sư tử con là một cao thủ tu luyện tự do trên núi Đồng Diệp Châu, trong khi họ ban đầu muốn ông ấy gia nhập phái Ngọc Quý Tông – nơi an toàn hơn – nhưng Vương sư tử con lại quyết tâm ở lại Đồng Diệp Tông và suốt những năm qua đã giúp phái này giám sát việc xây dựng các trận pháp lớn. Hiện tại, mối quan hệ của ông ấy với Đỗ Nhan và Tần Thụ Hổ khá tốt; tuy đôi khi có xung đột, nhưng khi có những bất đồng lớn với các cao thủ pháp thuật của gia tộc Âm Dương hay các chuyên gia cơ quan của gia tộc Mặc, Vương sư tử con thường được các tu sĩ Đồng Diệp Tông mời ra để nhờ vả họ.

Vương sư tử con ngắn gọn trình bày vấn đề phức tạp giữa Đồng Diệp Tông và các tu sĩ từ nơi khác; Phù Linh Thanh lập tức đưa ra lời khuyên, và mọi người trong Đồng Diệp Tông đều đồng ý với đề xuất đó.

Vương sư tử con chào tạm biệt rồi rời đi.

Mưa lớn đã tạnh, Lý Vạn Dụng cùng với chủ tịch phái đi du lịch xa xôi để kiểm tra tình hình sắp xếp các vật dụng quan trọng trên các ngọn núi.

Họ đứng yên tại chỗ; còn cô gái kia thì không biết tại sao lại không đi cùng.

Trong thế giới rộng lớn này, lòng người thường như những con ngỗng trên mặt nước.

Thấy cô ấy không có ý định rời đi, họ quay lại hỏi: “Cô Nữ, có chuyện gì không?”

*(In the vast world, people are like ducks on water. Seeing she has no intention of leaving, they asked, “Miss, is there anything wrong?”)*

Lắc đầu từ trái sang phải, người đó nói: “Có rất nhiều việc mà chúng ta, những người theo Nho giáo, phải gánh vác một cách vất vả mà lại không nhận được sự đền đáp nào. Chẳng hạn như để cho hàng trăm trường phái tranh luận tự do dưới bầu trời này, không tiêu diệt hết loài yêu quái, còn trao quyền lực cho các triều đại thế tục để họ tôn thờ thần núi sông nước; chúng ta cũng không tham gia trực tiếp vào việc thay đổi của các triều đại ấy. Những mâu thuẫn nội bộ trong các viện học luôn tồn tại: giữa các viện học với nhau, giữa các trường học với nhau, thậm chí cả trong cùng một dòng học thuật, những cuộc tranh luận giữa các bậc hiền triết cũng không thể đếm xuể.”

Người đó tiếp tục nói: “Việc tranh luận về lý lẽ thực sự rất tốn sức lực và tâm trí. Tôi chưa bao giờ giỏi việc này cả. Theo quan điểm của Phật giáo, dù tôi cố gắng hết sức thì cũng chỉ là tự giải thoát cho bản thân mình mà thôi; ngay cả khi học võ kiếm, tôi cũng vậy. Chỉ nói về việc truyền đạo và dạy học mà thôi… Trong dòng học thuật của Văn Thánh, Mao Tiểu Đông vốn là người có khả năng nhất để kế thừa di sản của thầy, nhưng vì những rào cản về kiến thức và tài năng tu luyện, cùng với những gì thầy đã trải qua, Mao Tiểu Đông không muốn rời bỏ dòng học ấy, nên càng khó có cơ hội phát huy hết khả năng của mình. Đến nỗi việc xin được danh hiệu cho trường học của mình trong số bảy mươi hai trường học lớn còn phải do chính Mao Tiểu Đông tự mình đi đến Trung Thổ Thần Châu. May mắn thay, bây giờ tôi có một đệ tử nhỏ, người ấy khá giỏi trong việc tranh luận với người khác; điều đó rất đáng mong đợi.”

Vũ Tâm nhận thấy rằng người đàn ông có tính tình không mấy dễ chịu này, khi nói về đệ tử nhỏ của mình, lại lần đầu tiên hiện ra vẻ mặt hài lòng.

Người đó không nói thêm gì nữa; có lẽ đó là tín hiệu để người khác rời đi.

Nhưng Vũ Tâm vẫn còn một câu hỏi: “Sao ngài, người đàn ông có thái độ không mấy thiện cảm với chúng tôi ở phái Thông Diệp Tông, lại sẵn lòng ở lại đây?”

Người đó trả lời: “Chủ tịch của các người, Phù Linh Thanh, là một người sẵn lòng tranh luận. Một ngọn núi, chỉ cần có người giỏi tranh luận nhất ở đó, thì phong tục tập quán của nơi đó mới có cơ hội thay đổi từ ô uế thành trong sạch. Thứ hai, tôi được sự chỉ đạo của thầy mình và của vị đại hiền nhân kiếm sĩ, phải có trách nhiệm canh giữ Thông Diệp Châu, chứ không phải canh giữ phái Thông Diệp Tông của các người. Vì tôi đã mang theo võ nghệ kiếm đến nơi này, thì khi đến lúc phải trả lại những gì mình đã nhận được, tôi cũng nên trả lại cho thiên địa.”

Vũ Tâm lễ phép rời đi.

*(Note: Some phrases have been adapted for clarity and readability in Vietnamese.*

Ngày nay, toàn bộ đảo桐 Ye đã trở thành một thế giới kỳ lạ nhờ vào việc các phái Tang Ye Tông, Ngọc Quy Tông, Thái Bình Sơn và Phù Kỷ Tông cùng nhau xây dựng nên bốn hình ảnh lớn (Tứ Tượng Đại Trận). Thêm vào đó, trước khi ba vị thánh nhân từ thiên giới rơi xuống trần gian, họ đã tạo ra “Tam Viên” – một cấu trúc thiên văn đặc biệt. Xun Yuan ở cấp độ “Phi Thăng”, Lão Thiên Quân của Thái Bình Sơn, và Tử Tiên Cấp độ là Giảng Thượng Chân, mỗi người đều kiểm soát một khu vực riêng. Trong đó, Lão Thiên Quân và Giảng Thượng Chân đều có sự hỗ trợ của hai vị thánh nhân từ các học viện khác; họ như thể đang cai quản từng khu vực, điều khiển dòng chảy của vận mệnh ở đảo. Khi bốn hình ảnh này hoạt động đồng thời, ba vị cao thủ này liên tục thu thập những nguồn năng lượng rải rác khắp nơi, khiến cho thời tiết trên đảo trở nên cực kỳ bất ổn. Chẳng hạn, tại lãnh thổ của phái Tang Ye Tông, vừa mới có một trận mưa lớn ập đến rồi nhanh chóng tan đi, thì lại xuất hiện dấu hiệu của một trận tuyết rơi dày đặc, khiến mọi người không kịp trở tay.

Khi bốn hình ảnh này được thiết lập vững chắc hoàn toàn, lãnh thổ của Thái Bình Sơn sẽ có thời tiết ấm áp quanh năm như mùa xuân; phái Ngọc Quy Tông sẽ có những ngày nắng gắt quanh năm; phái Phù Kỷ Tông sẽ có gió thu lạnh lẽo; còn phái Tang Ye Tông thì sẽ liên tục có tuyết rơi.

Tôi quay trở lại căn nhà tranh nhỏ của mình để ngồi yên và luyện kiếm.

Ở một nơi khác trên đảo Tang Ye, Qin Shui Hu say mèm; dưới bóng hoa, anh chỉ chờ đợi đội quân yêu tinh tấn công. Trận mưa lớn trước đó khiến vô số bông hoa rơi rụng khắp người, nhưng anh chẳng hề để ý đến điều đó.

Giữa lúc mưa tạnh và trận tuyết sắp đến, một biệt thự của gia tộc tiên nhân được xây dựng bên vách đá; cửa sổ mở ra, ánh trăng chiếu rọi xuống hồ nước. Vách đá dựng đứng, nước sâu, không có con đường nào để qua. Là một người thuộc dòng dõi trực tiếp của Du Mao, Du Nhiên trong những năm qua đã phải chịu đựng nhiều sự khinh thường và gian khổ. Ban đầu, anh coi Giảng Thượng Chân là mục tiêu phấn đấu cả đời mình, nhưng sau nhiều năm lãng phí thời gian, anh đã tiến bộ vượt bậc chỉ trong chưa đầy mười năm, liên tục vượt qua hai cấp độ. Lúc này, anh quyết tâm tiếp tục con đường của mình.

Tôi cũng quay trở lại căn nhà tranh nhỏ của mình để ngồi yên và luyện kiếm.

Yun Qian nhìn ra mặt biển xanh thẳm mênh mông, thở dài một hơi, chỉ còn cách tiếp tục hành trình vượt qua gió bão mà thôi. Thật là khổ sở cho những đệ tử cấp độ thấp hơn, những người chỉ có thể sử dụng những chiếc thuyền đơn sơ để di chuyển.

Yun Qian, vị tổ sư cấp độ cao, chuyển hướng nhìn về phía tây nam. Núi Đảo Lộng Hồi trước đó đã bay lên trời ngay trước mắt mọi người, tạo nên một cảnh tượng ồn ào lớn. Yun Qian từng nhận thấy một vài dấu hiệu về sự ra đi của núi đó, nhưng không biết gì về cung điện Thủy Tinh trên núi ấy, và cũng không biết tương lai của tổ sư đạo phái Vũ Long sẽ ra sao.

Yun Qian không dám tưởng tượng, cũng không muốn suy nghĩ nhiều hơn nữa. Nếu núi ấy biến mất hoàn toàn, sẽ có rất nhiều người chết. Nếu nó vẫn còn tồn tại, thì Yun Qian càng không biết cả thế giới này sẽ nhìn nhận đạo phái Vũ Long như thế nào trong tương lai, và cũng không biết bản thân cùng những đệ tử của mình sẽ phải sống ra sao ở xứ người.

Bên bến phà, những vị tiên sư và những người tu luyện từ khắp nơi đều đang tập trung ở đây, tất cả đều là những người chạy trốn từ đảo Đông Diệp ở thành phố Lão Long về phía bắc.

Ngoài những người tu luyện, còn có rất nhiều quan lại và nhà giàu từ các quốc gia khác nhau, những người có mối quan hệ tốt với núi đó và thông tin rộng rãi, khiến cho bến phà này vẫn cực kỳ đông đúc.

Một cô gái xinh đẹp đang cầm kiếm tự nói với mình: “Tôi có gì khác họ chứ?”

Là một người tu luyện ở đảo Đông Diệp, khi tai họa ập đến, việc trốn trước mới là điều quan trọng nhất.

Một chàng trai trẻ mặc áo Nho giáo nhưng không đeo bất kỳ biểu tượng nào của học viện tu luyện, lắc đầu nói: “Huang Ting, nếu cậu cứ mãi mải mê suy nghĩ như vậy, tôi sẽ mắng cậu đấy. Chính Thiên Đế đã ban hành lệnh pháp, và chủ tịch đạo phái Song đã đóng dấu lên văn bản pháp luật của tổ sư đạo phái, gần như là đuổi cậu ra khỏi đạo phái. Tại sao ư? Chẳng phải để cậu có thể yên tâm đi đến thế giới thứ năm sao? Ngay cả trong trường hợp tồi tệ nhất, cậu vẫn có thể để lại dòng dõi tu luyện ở núi Thái Bình. Sự tốt bụng của họ không phải để cậu tự ti và oán trách bản thân đâu. Nếu cậu cứ tiếp tục suy nghĩ như vậy, dù có đến thế giới thứ năm đi nữa, cậu cũng sẽ không thể phá vỡ được “bình chứa nguyên linh” ấy. Không những không thể phá vỡ được, mà nó còn có thể trở thành ác ma trong lòng cậu. Tôi nói với cậu rằng, ở nơi đó đã có rất nhiều người tu luyện kiếm, và họ sẽ không dễ dàng để cậu đi qua đâu.”

Bên bến phà, không khí trở nên căng thẳng và lo lắng.

Zhong Kui càng thêm lo lắng hơn cô ấy, chỉ còn cách tự an ủi mình bằng những tin tốt lành, và thì thầm: “Theo lời của chồng tôi, phía Phù Dao Châu thì tốt hơn chúng ta nhiều lắm. Họ quen với việc chiến đấu và giết chóc rồi; dù trên núi hay dưới núi, họ cũng không tiếc nuối mạng sống như chúng ta ở Đông Diệp Châu. Dưới sự lãnh đạo của học viện, nhiều triều đại lớn đã liên kết với nhau, và hầu hết các gia tộc tiên nhân cũng không chịu tụt hậu. Đặc biệt là một triều đại lớn ở phía bắc, họ đã ra lệnh cấm tuyệt đối việc sử dụng thuyền vượt qua các châu; bất kỳ ai dám trốn thoát sang Kim Giáp Châu hay Trung Thổ Thần Châu một cách bí mật sẽ bị xử tử ngay khi bị phát hiện.”

Zhong Kui vỗ tay lên mặt mình và tiếp tục nói: “Còn nhìn lại phía chúng ta này… Nói rằng sợ chết và tham sống là bản năng tự nhiên của con người thì đúng, nhưng nếu mọi người đều như vậy thì thật không ổn chút nào. Các quan lại không còn quan tâm đến việc quản lý nữa, các vị tiên nhân cũng không cần phải xây dựng cung điện tu luyện, các đền thờ tổ tiên cũng bị bỏ rơi… Dù sao thì bảng tên thần linh và hình ảnh tổ tiên vẫn có thể được mang theo trên đường đi…”

Zhong Kui còn một chuyện khác mà không dám nói ra.

Ở phía Bảo Bình Châu, họ đang thực hiện một kế hoạch lớn; vì vậy, chủ tịch của giáo phái Ngọc Quý Tông là Giống Thượng Chân, Thiên Quân của núi Thái Bình Sơn, và chủ tịch của giáo phái Phù Kỳ Tông là Kỳ Hải, cùng với người đứng đầu học viện Đại Phục, đã nhanh chóng đến vùng biển giữa hai châu để gặp với quốc sư Đại Lưu, hy vọng Bảo Bình Châu sẽ thay đổi quyết định và chọn hợp tác với Đông Diệp Châu. Kỳ Hải thậm chí sẵn lòng giao toàn bộ giáo phái Phù Kỳ Tông cho triều đại Đại Lưu, để từ đó trở thành lực lượng vassal của họ!

Nhưng Cui Thanh vẫn từ chối đề nghị của Đông Diệp Châu: trước tiên sẽ dùng lửa lớn để đun nóng biển, làm lộ ra những dãy núi ở đáy biển nối hai châu, sau đó sử dụng phép thuật nước để củng cố con đường, nhằm kết nối Đông Diệp Châu và Bảo Bình Châu thành một.

Chỉ đợi cuộc chiến kết thúc, họ sẽ lại lấp đầy con đường bằng nước để tách biệt hai châu.

Vì phía đó đã chọn Bắc Cự Lư Châu rồi; Cui Thanh chỉ đưa ra một lý do duy nhất: “Chúng ta không thể cạnh tranh với họ.”

Zhong Kui thở dài và nói: “Đúng là chúng ta không có cơ hội…”

Khi tôi, Cui Qing, lý luận dựa trên đại thế của thiên hạ, dù bạn là ai đi nữa, cũng chỉ cần nghe theo mà thôi.

Zhong Kui nhìn về phía những tu sĩ của phái Vũ Long Tông ở xa và nói: “Nếu tất cả mọi người trong phái Vũ Long Tông đều như vậy, thì thật tốt biết mấy.”

Huang Ting lắc đầu và nói: “Nếu người đứng đầu không chính trực, thì những người dưới quyền cũng sẽ sai lầm. Một phái Vũ Long Tông đầy u ám và ô nhiễm như vậy, mà vẫn có sự hiện diện của tổ sư Vân Ký, thực sự đã là điều bất ngờ lắm rồi.”

Cuối cùng, Vân Ký dẫn theo những đệ tử của mình đi xa đến thành Lão Long, sau đó tự giới thiệu bản thân với gia đình quý tộc ở đó, nói rằng họ sẵn lòng góp sức vào việc khai thác và cải thiện khu vực trung tâm của Bảo Bình Châu. Vương tước phụ thuộc, Song Mu, đã tiếp đón họ trực tiếp. Chưa kịp đến đại sảnh, ông ta đã ra lệnh ngay lập tức, điều động một chiếc thuyền qua sông của quân đội, thay đổi mục đích sử dụng tạm thời để đưa những tu sĩ dưới sự dẫn dắt của Vân Ký đến khu vực trung tâm của Bảo Bình Châu. Chưa đầy nửa giờ sau khi họ ngồi xuống uống trà, họ đã có thể lập tức lên đường.

Song Mu tự mình đưa nhóm tu sĩ Vũ Long Tông đến bến phà quân sự ở nội thành, và cuối cùng ông ta cúi chào tất cả mọi người, nói rằng từ hôm nay trở đi, tất cả các tu sĩ Vũ Long Tông sẽ được tự do ra vào nơi này mà không gặp bất kỳ trở ngại nào.

Ngoài ra, suốt quá trình đó, vị vương tước trẻ tuổi này chưa hề nói một lời nào nhằm gây ấn tượng tốt đẹp hay lịch sự.

Khi thuyền đến nơi bắt nguồn của con sông cần được khai thác, người đợi họ là một trong ba quan giám sát công trình khai thác, tên là Lưu Thanh Phong. Ông ta trao cho các tu sĩ Vũ Long Tông thông tin về tiến độ công việc, sau đó cùng họ thảo luận về những chi tiết liên quan đến pháp thuật nước, đồng thời tìm kiếm ý kiến của họ để cùng nhau sửa đổi và hoàn thiện kế hoạch đã được soạn thảo trong đêm. Nếu như vị vương tước trẻ ở Lão Long Châu mang lại cảm giác nghiêm khắc và mạnh mẽ, thì Lưu Thanh Phong lại mang lại cảm giác dễ chịu và ấm áp như gió xuân.

Vân Ký cảm thấy vô cùng xúc động.

Ở phía Đông Diệp Châu, dù họ có cố gắng trốn chạy hết sức mình, mọi việc vẫn diễn ra một cách lộn xộn và không có trật tự; nhưng ở Bảo Bình Châu này, mọi thứ lại diễn ra suôn sẻ, nhanh chóng và có tổ chức.

Tại thị trấn nhỏ Huy Hoàng Hạt, thuộc bang Đại Lư Long Châu, mọi việc cũng diễn ra một cách trật tự và hiệu quả.

Nếu bạn muốn biết thêm thông tin chi tiết, hãy cho tôi biết!

Trên ngọn núi Lạc Bạc, Vũ Bạch và Mễ Dụ ngồi bên chiếc bàn đá. Người đứng đầu núi Bắc Nhạc có vẻ bất lực. Thực ra, với mối quan hệ giữa ông ta và núi Lạc Bạc, việc để những người bạn đồng đạo có tuổi thọ cao ở lại đây hoàn toàn không cần phải chờ đợi lời chỉ đạo từ Chu Tích. Thực tế là Vũ Bạch không thể làm được việc đó. Chiếc ô lá đồng đã được chuyển giao cho Thôi Đông Sơn theo những chỉ dẫn trong bức thư bí mật. Nếu không có gì bất ngờ, chiếc ô ấy cuối cùng sẽ rơi vào tay một vị tu sĩ nào đó ở đảo Lá Đồng – có thể là Thái Bình Sơn, Chung Khuê, hoặc chính là người được núi Lạc Bạc tôn thờ, “Chu Phì”, người dùng nó để tiếp nhận những người phải tìm nơi trú ẩn.

Chỉ là không biết liệu vùng đất phúc lành Ô Hoa, vừa mới được nâng lên cấp độ trung bình vài năm trước, có bị hạ cấp trở lại thành một vùng đất phúc lành hạng thấp với lượng khí linh mỏng manh không. Dù sao thì khi những người phải tìm nơi trú ẩn quay trở về quê hương, họ cũng sẽ mang theo lượng khí linh của mình; càng nhiều người, lượng khí linh bị cuốn theo càng nhiều, và vùng đất Ô Hoa càng bị tổn thương nặng nề.

Vũ Bạch ngước nhìn xa xôi, nhớ lại cuốn sách du ký về cảnh sắc thiên nhiên đầy âm mưu độc ác ấy, lẩm bẩm: “Chen Bình An ơi, Chen Bình An… Có đáng không? Có thực sự đáng không?”

Mễ Dụ mỉm cười nói: “Vũ Sơn Quân, có vẻ như ông vẫn chưa hiểu rõ về chủ nhân của chúng ta… Hoặc có lẽ là không hiểu gì về những vị quan ẩn mình ở Thành Trường Kiếm Khí.”

Mễ Dụ quay sang cô gái mặc áo đen đang lặng lẽ nhai hạt dưa bên cạnh, hỏi: “Tiểu Mễ Lý, cửa hàng bán rượu hồ Điếm Ba, câu đối trên cửa hàng đó viết như thế nào vậy?”

Chu Mễ Lý vội vàng đặt xuống hạt dưa, cầm lấy chiếc gánh nhỏ màu vàng trên bàn, đứng dậy và nói to: “Kiếm Tiên ba thước kiếm, ngước nhìn xung quanh mà tâm trí mơ hồ; kẻ thù ở đâu? Những anh hùng cô đơn!”

Chu Mễ Lý làm ấm giọng và tiếp tục hét to hơn: “Một chén rượu hai lượng, cùng nhau xua tan nỗi buồn vạn thuở; chỉ khi say mới thôi… Tiền có ý nghĩa gì đâu?”

Cô gái nhỏ giơ cao chiếc gánh vàng trong tay, nói: “Tôi có chiếc gánh vàng rồi; tiền có ý nghĩa gì nữa chứ?”

Mễ Dụ uống một ngụm lớn rượu, nhớ lại những ngày xưa, khi cung điện mùa hè bị tuyết phủ, những người tu kiếm thuộc dòng dõi ẩn mình cùng nhau xây những con người tuyết; vị quan trẻ và đệ tử của ông, Quách Trúc, đã cười nói một câu: “Tôi không tin rằng thế giới này lại tệ đến thế!”

Tuy nhiên, Li Liu, người vốn luôn sống độc lập, hôm nay lại đi cùng một người phụ nữ béo phì mặc quần áo giản dị bằng vải thô, trông có vẻ hơi lạ mắt. Yang Shu không thể kiềm chế được mà liếc nhìn nhiều lần. Một người phụ nữ đạo đức như vậy mà lại béo đến mức đó, chắc hẳn phải ăn rất nhiều mới được. Người phụ nữ ấy cười e thẹn với anh, khiến Yang Shu giật mình. Sau khi Li Liu bước vào sân sau, người phụ nữ mới hạ rèm xuống và lại cười với Yang Shu một lần nữa. Nhìn thấy người phụ nữ to lớn như một ngọn núi đứng sau quầy hàng, Yang Shu cảm thấy bản thân mình, dù là một ông lớn tuổi, cũng không phải là đối thủ của cô ấy.

Li Liu ngồi xuống chiếc ghế tre phát ra tiếng kêu “kêu kẹt” khi ngồi xuống; đó là tay nghề của em trai mình, Li Huai.

Người phụ nữ mang theo cả một “hố nước đục” đứng phía sau Li Liu, không dám thở mạnh.

Bởi vì cô ấy biết rõ danh tính của người đàn ông già ngồi trên bậc thang kia.

Trong thời đại cổ xưa, người đó là người quản lý một trong hai nơi có thể giúp con người lên tiên.

Một cô gái mặc áo xanh đặt kiếm xuống sân, ngồi trên chiếc ghế dài ở hành lang.

Ông Yang gõ nhẹ cây thuốc lá cũ xuống bậc thang và nói: “Chuyện là như vậy. Nếu thành công, chỉ khi giữ được đảo Bảo Bình thì mới coi là một công đức lớn; nếu không giữ được, thì lại trở thành một tai họa. Trước đây tôi luôn kiềm chế các bạn, bắt các bạn phải sống theo đúng đạo đức con người… Nhưng sau chuyện này, các bạn có thể tự do làm những gì mình muốn.”

Khi người phụ nữ nhìn thấy cô gái mặc áo xanh chỉ ở cấp độ Nguyên Sinh, cô ấy bị sốc và sợ hãi tột độ; đó là một phản ứng bản năng hoàn toàn vô lý.

Người phụ nữ không hề ngu dốt; dù sao cô ấy cũng là một con yêu quái cấp độ Phi Thăng, am hiểu rõ về những điều liên quan đến thời gian và không gian. Nhìng khi nghĩ đến bản chất thực sự của Li Liu, cô ấy lập tức đoán ra danh tính thực sự của người phụ nữ lạ mặt kia.

Những vị thần lớn, ngồi trên ngai vàng, nhìn xuống thế gian; ánh nắng mặt trời có thể “nấu chín” cả đại dương, tiêu diệt mọi vật! Nơi nào ánh nắng chiếu tới, đó chính là lãnh thổ của họ.

Người phụ nữ dần trở nên ngày càng e dè, khuôn mặt và đôi mắt cô ấy bắt đầu thay đổi; tính hung dữ bùng nổ. Dù sợ hãi tột độ, nhưng khi đạt đến giới hạn, bản chất thực sự của cô ấy lại hiện ra… Là một con yêu quái cấp độ Phi Thăng, dù sợ hãi đến mức nào, cô ấy vẫn không từ bỏ ý định của mình.

Tuy nhiên, Lý Liễu lấy ra sợi dây đỏ mà cô đã lấy từ Lý Hoài, ném nó về phía ông lão Dương rồi cười lạnh nói: “Sao vậy? Các ngươi lại nhắm vào em trai tôi? Các ngươi đã quá táo bạo rồi ư? Thôi thì tôi sẽ dùng phần công đức đó để đổi lấy mạng sống của cái bà già hôi thối kia, có đủ không?”

Ông lão Dương nhíu mày nói: “Chuyện này các ngươi đừng can thiệp, tôi sẽ tự lo xử lý.”

Ruan Xiu bỗng hỏi: “Cái cuốn sách du ký kia rốt cuộc là chuyện gì vậy?”

Ông lão Dương cười khinh thường: “Các nhà văn có hai trường phái: một trường phái hướng tới sử sách chính thống, cố gắng thoát khỏi vai trò của những người viết truyện phi lịch sử, không muốn trở thành những nhánh phụ của lịch sử; trường phái còn lại thì tập trung vào việc viết những câu chuyện dân gian, và những người thuộc trường phái này có những âm mưu lớn lao.”

Ông lão Dương vẫy cây thuốc lá cũ của mình: “Các ngươi không cần phải quan tâm đến những chuyện đó. Việc quan trọng nhất bây giờ là các ngươi phải nhanh chóng vượt qua rào cản và tiến lên tầm cao hơn. Giờ đây, các ngươi không cần phải giấu giếm gì nữa.”

Ruan Xiu liếc nhìn người phụ nữ từ nơi khác; cô đã ăn hết những món bánh trong tay mình.

Một khi cô giết chết người phụ nữ đó, cô sẽ có cơ hội tiến thẳng lên tầm cao của những vị tiên.

Lý Liễu nói lạnh lùng: “Ruan Xiu, hãy kiềm chế lại một chút.”

Ruan Xiu ngồi lười biếng trên ghế dài, nhíu mắt cười hỏi: “Cô là ai vậy?”

Người phụ nữ kia cảm thấy lo lắng không yên.

Đây mới chính là cuộc chiến giữa những vị tiên thực thụ.

Ruan Xiu hỏi: “Anh ấy có thể trở lại được không?”

Ông lão Dương im lặng, nhưng khói thuốc lá trong sân càng lúc càng dày đặc.

Sau đó, người phụ nữ kia lại bất ngờ một lần nữa, run rẩy không ngừng; cô quay đầu nhìn về phía một người phụ nữ mặc áo trắng đứng phía sau ông lão Dương, người cao lớn với đôi mắt màu vàng.

Khi nhìn thấy “người phụ nữ” đó, cô ta chỉ cảm thấy mệt mỏi trong lòng; mình không nên theo Lý Liễu đến đây. Có vẻ như ngay cả tầm cao của cô ta cũng không đáng để chú ý ở nơi này. Giá như mình đã biết trước thì thà đi đến Bắc Cư Lô Châu để gặp vị tiên Toại Nhân Chạm Lửa Long còn hơn.

Chỉ nghe thấy người phụ nữ cao lớn kia mỉm cười nói: “Tất nhiên.”

Cô ta hạ thấp ánh nhìn xuống ông lão Dương đang ngồi trên đất: “Anh ấy sẽ không thể trở lại được nữa.”

Ông lão Dương im lặng, nhưng ánh mắt ông ta tràn đầy sự buồn bã.

Cô ấy gật đầu, “Chẳng còn bao nhiêu người xưa nữa, cơ thể già yếu của ông này, hãy cẩn thận một chút nhé.”

Ông Yang cười và lặp lại hai từ trước đó: “Cũng được thôi.”

Ở giữa dòng sông lớn của Bảo Bình Châu, trên một con đê vừa mới được xây dựng, có một chàng trai mặc áo trắng đang cưỡi trên lưng một đứa trẻ; bên cạnh là một vị học giả già với mái tóc bạc phơ, và còn có Lâm Thủ Nhất lặng lẽ theo sau.

Chàng trai đó đang chửi rủa thẳng thừng kẻ gọi là “lão khốn nạn”.

Lâm Thủ Nhất giả vờ như không nghe thấy gì cả, nhưng thực ra cả hai người – người già và người trẻ – đều được coi là sư phụ trong mắt anh ta.

Quốc sư hỏi Lâm Thủ Nhất: “Ông nghĩ sao về Lưu Thanh Phong?”

Lâm Thủ Nhất đáp: “Anh ta sinh ra đã thích hợp để theo học những kiến thức và kỹ năng của một sư phụ. Con người rất tốt, và kiến thức của anh ta chưa bao giờ thiếu sót.”

Cui Thiên nói: “Nhìn về sự việc thì đúng, nhưng nhìn con người thì hơi một chiều. Lưu Thanh Phong là người có vẻ lạnh lùng bề ngoài nhưng lòng ấm áp; đừng để lòng ấm áp đó làm mình mê muội nhé. Điểm then chốt nằm ở chữ ‘lạnh lùng’ đó.”

Cui Đông Sơn cười nói: “Lão khốn nạn này cũng biết nói lời tử tế nữa à? Hiếm lắm, đúng vậy. Lưu Thanh Phong sẵn lòng đối xử tốt với thế giới, nhưng điều đó không có nghĩa là anh ta coi trọng thế giới này. Thực tế, Lưu Thanh Phong chẳng quan tâm gì đến cách mà thế giới này nhìn anh ta đâu. Tôi ngưỡng mộ anh ta vì anh ta giống tôi… Thứ tự trước sau không được sai.”

Cui Thiên nói: “Tôi sắp phải đi đến thung lũng Quỷ Dữ ở bãi xương Bắc Cư Lô Châu ngay.”

Cui Đông Sơn do dự một chút: “Tại sao không phải tôi đi? Tôi có cao đệ dẫn đường mà.”

Cui Thiên nói: “Cấp độ của anh quá thấp; cao Thừa có thể sẽ không nghe theo lời anh đâu. Bảo Bình Châu không có thời gian để lãng phí vào những trò mưu mô đấu đá nhau. Anh ta muốn hoàn thiện con đường lớn, tìm ra cách vận hành của vòng luân hồi cơ bản nhất; Bảo Bình Châu sẽ cho anh ta cơ hội đó. Đến lúc quan trọng, tôi sẽ mượn Zhong Kui từ Đông Diệp Châu. Trước tiên, anh hãy đi tìm vị sư sĩ lớn đã du hành đến Bạch Vân Quan. Có một số việc cần phải báo trước, nếu không sẽ gặp nhiều rắc rối lớn, không đáng để mất công.

Đại Lư Quốc Sư, chỉ trong chốc lát đã thu hẹp cả núi sông lại, biến mất hàng ngàn dặm xa xôi; cả vùng đất rộng lớn Bảo Bình Châu như thể trở thành “thế giới nhỏ” của vị học giả đã đạt tới cấp độ Phi Thăng này.

Cui Đông Sơn nhảy xuống từ người đứa trẻ, vung tay mạnh mẽ về phía nơi Cui Thiên biến mất, liên tục đấm không ngừng và la hét “Gõ! Gõ!”

Nhưng Lâm Thủ Nhất lại biết rằng, vị sư huynh trẻ tuổi này, dù có vẻ như coi thường thế gian, thực ra lại rất đau buồn.

Khi Cui Thiên rời Bảo Bình Châu để đi về phía Bắc Cư Lô Châu, đã có những cao thủ lớn cùng nhau sử dụng những phép thuật mạnh mẽ để ngăn cách giữa trời và đất.

Ở phía bắc của Bảo Bình Châu,阮 Tú rung chiếc vòng tay mình đang đeo; một con rồng lửa bất ngờ xuất hiện, bay về hướng bắc. Dưới ánh nắng mặt trời chói lọi, hàng loạt tia sáng dường như đều tập trung trên con đường ấy.

Ở phía nam của Bắc Cư Lô Châu, Lý Liễu đứng bên bờ biển, chia cắt dòng biển mênh mông.

Bên phải con đường ấy, có rất nhiều cao thủ kiếm thuật và những người đã đạt tới cấp độ Thượng Ngũ Cảnh đang bảo vệ; có chủ tịch của phái Thái Huy Kiếm Tông là Chí Cảnh Long, tổ sư Hoàng Đồng… Còn có Lý Thái Bình Kiếm Hồ Lữ Thái, người vừa trở về từ chuyến du hành tới Nam Bà Sa Châu; Bạch Sương, người được coi là cao thủ kiếm thuật số một của miền bắc; tổ sư của phái Bì Ma Tông là Na Lan Tổ Sư, chủ tịch của phái này là Trú Quán…

Bên trái chỉ có hai người đạt tới cấp độ Phi Thăng; họ là những người quen biết từ trước: Hỏa Long Chân Nhân và người phụ nữ ở Lệ Thủy Kẽm. Hỏa Long Chân Nhân cười ha hả, còn người phụ nữ thì cười ngây thơ theo.

Lục Chi, phu nhân Đào Diện, và cao thủ kiếm thuật Thanh Phan Tịch là Thiệu Vân Nham cũng đã đến Nam Bà Sa Châu.

Vị yêu quái lớn ngồi trên ngai vàng của miền hoang dã, Đại Nhã Du Hiệp, là người đầu tiên đến bờ biển của Nam Bà Sa Châu và hỏi chuyện với Chén Thuần Nho là Chân Thanh An.

Hàng loạt những người tu luyện ở Nam Bà Sa Châu đều có thể nhìn thấy ánh kiếm ấy xé toạc bóng đêm.

Trên mặt biển, một vầng trăng tròn bắt đầu sáng lên, chiếu rọi toàn bộ Nam Bà Sa Châu. Ánh kiếm sắc bén ấy sau đó biến mất.

Kết thúc…

Sau khi cười và chào hỏi mọi người, Trần Chân An nhìn ra biển cả; trên vai anh ta lần lượt hiện lên hình ảnh mặt trời và mặt trăng… Nhưng chính vầng trăng sáng ấy lại bắt đầu xuất hiện những vết nứt nhỏ.

Trần Chân An và Lục Chỉ cùng lúc nhìn nhau và mỉm cười hiểu ý nhau.

Trên thế giới này, có chín dòng năng lượng võ thuật hùng mạnh đáng kinh ngạc; chúng ồ ạt tràn vào “Vạn Lý Trường Thành” – bức tường bằng khí kiếm bao phủ cả vùng đất hoang dã.

Cũng tại vùng đất hoang dã này, một dòng năng lượng võ thuật hùng vĩ khác lại tiếp tục trào về phía “Vạn Lý Trường Thành”.

Tại chỗ vách đá của “Vạn Lý Trường Thành”, Long Quân cười ha hả và nói: “Con chó điên.”

Có một người luyện khí mắc bệnh tâm thần; hắn hoàn toàn không hề nghĩ đến việc dồn hết sức lực để tiến lên tầm cao của những cao thủ võ thuật. Thay vào đó, hắn cố tình phá hủy linh hồn mình nhiều lần bằng cách phá vỡ những viên thuốc luyện khí, rồi dựa vào sự kết hợp với “Vạn Lý Trường Thành” để tái tạo cơ thể và phục hồi linh hồn. Bằng cách độc đáo chưa từng có tiền lệ này, hắn đã rèn luyện cơ thể mình thành một chiến binh thuần túy, tiến lên tầm cao nhất của những cao thủ võ thuật.