Chương 819

Dưới bầu trời xanh thẳm, ba nghìn đạo sĩ tiến vào thế giới thứ năm một cách trật tự. Trong số đó, Bạch Ngọc Kinh chiếm số lượng đông nhất, hơn ngàn người; ngoài ra còn có các phái như Huyền Đô Quan, Thế Trừ Cung, Tiên Trượng Phái, Binh Giải Sơn, v.v., tất cả đều là những phái lớn hàng đầu, mỗi phái có từ hai đến ba trăm đạo sĩ. Số lượng đạo sĩ ở các phái cấp thấp hơn thì giảm dần theo thứ tự. Dù xuất thân từ phái nào, hầu hết họ đều thuộc về giáo phái chính thống của thế giới xanh thẳm này, bởi vì có hệ thống chứng nhận đạo sĩ được áp dụng rộng rãi khắp nơi.

Ngoài ra còn có ba nghìn đệ tử của Phật giáo.

Cùng với đó là những người tị nạn đổ xô vào thế giới thứ năm; chỉ sau hai năm mở cửa, số lượng họ đã gần một triệu người.

Dưới hàng ngũ các tu sĩ nguyên tửy, có đủ mọi tầng lớp xã hội: những người tu luyện trên núi, những người thường dân ở chân núi; cuộc sống của họ đa dạng và phức tạp sau những biến cố lớn.

Họ đến từ các vùng Đông Nam (Đông Nam Đồng Diệp Châu) và Tây Nam (Tây Nam Phù Dao Châu). Tuy nhiên, số lượng người ở Phù Dao Châu và Đông Nam Đồng Diệp Châu khác nhau rất nhiều: Phù Dao Châu chỉ là những người di cư từ vùng ven biển phía đông, trong khi Đông Nam Đồng Diệp Châu thì toàn bộ dân cư đều phải chạy trốn.

Mỗi vùng có một vị tiên kiếm sĩ chịu trách nhiệm mở ra những cánh cửa vào thế giới thứ năm.

Trong số những người mở cửa bằng kiếm, có Tiên Kiếm Sĩ Lão Kiếm của Vạn Lý Trường Thành, tên là Tề Đình Kỷ.

Còn có dòng dõi của Văn Thánh...

Hai vị tiên kiếm sĩ này, ngoài việc mở cửa, còn phải canh giữ những cánh cửa đó để không bị những yêu quái phá hủy.

Ba nghìn đạo sĩ chủ yếu tập trung ở phía đông; các đạo sĩ của Bạch Ngọc Kinh đã cùng nhau tạo ra một biển mây rộng lớn, khí mây màu tím hùng vĩ, mang theo những cơn mưa phù sa làm mát mẻ mặt đất.

Những ngọn núi cao hơn mực nước biển mây đều là những địa điểm mà các đạo sĩ của Bạch Ngọc Kinh và các phái khác tranh giành.

Các phái khác, như Huyền Đô Quan, Thế Trừ Cung, Tiên Trượng Phái, Binh Giải Sơn, v.v., cũng tìm cách chiếm lấy những địa điểm tương tự. Họ ký kết các thỏa thuận với nhau để giảm thiểu xung đột không cần thiết, và tất cả đều nỗ lực để trước Bạch Ngọc Kinh, chiếm lấy càng nhiều những địa điểm có phong thủy tốt, mang lại may mắn càng tốt.

Tóm lại, ba nghìn đạo sĩ mỗi người đều có những kế hoạch dài hạn riêng của mình, những xung đột lớn nhỏ không ngừng diễn ra.

Ba nghìn tăng nhân đang ở phương Tây.

Những người tị nạn từ đảo Phù Dao ồ ạt chạy về phương Bắc.

Người tị nạn từ đảo Đông Diệp ở phương Nam.

Thành phố mà những đạo sĩ luyện kiếm thuộc Vạn Lý Trường Thành chiếm giữ, nằm ở vị trí trung tâm.

Ninh Dao là người đầu tiên đi về phương Đông để tu luyện kiếm. Sau khi nhìn thấy biển mây màu tím đầy ý nghĩa đạo đức, cô ấy suy nghĩ một chút rồi quyết định đi thẳng về phương Nam.

Cảnh sắc núi non xa xôi, trời đất yên tĩnh.

Nhưng ngay trong không gian gần ngay trước mắt, lại xuất hiện thêm hai bộ xương kỳ lạ.

Tuy nhiên, những cuộc chiến giết chóc không chỉ có hai lần đó.

Điều này chắc chắn có nghĩa là vùng đất thứ năm chưa được đặt tên này cực kỳ nguy hiểm.

Bên kia cổng trời, Lục Trầm giơ một ngón tay lên, vuốt ve môi và cười nói: “Đạo sĩ Tôn, việc làm tổn hại đến không khí hòa thuận như vậy có phải là phù hợp không? Tôi trở về Bạch Ngọc Kinh sẽ rất khó giải thích với sư huynh mình đấy. Cũng gần đủ rồi mà. Bạn sư huynh của tôi, bạn biết đấy, khi ông ấy nổi giận, ông ấy thích không quan tâm gì cả. Đến lúc đó nếu ông ấy đến Tuần Đô Quan, tôi sẽ không thể ngăn cản được.”

Tiểu sư đệ Sơn Thanh đứng bên cạnh, với vẻ mặt nghiêm túc.

Cậu bé đạo sĩ nhỏ kia, lưng quay sang một bên, đang nuôi kiếm trong chiếc bầu “Đấu Lượng”, có vẻ thích thú trước tình huống này, mong muốn Lục Trầm và Đạo sĩ Tôn cãi vã với nhau.

Đạo sĩ Tôn cảm thấy có lỗi và nói: “Những đệ tử của tôi này, mỗi người đều không tuân theo lệnh của tổ sư, giống như những con ngựa hoang không được dắt buộc, những người trẻ tuổi thường nóng tính và thiếu kiểm soát trong hành động. Tôi biết làm sao bây giờ? Nếu không, chúng sẽ phá vỡ quy tắc. Tôi có thể giúp bạn đi khuyên họ một chút được không?”

Cậu bé đạo sĩ nhỏ vốn luôn lắng nghe lén cuộc trò chuyện, cảm thấy Đạo sĩ Tôn thật sự giỏi nói dối, mình cần học hỏi từ ông ấy.

Trong mắt đệ tử nhỏ kia, mọi chuyện dường như đang diễn ra ngay trước mắt, đó là chuyện của bản thân hắn; nói rằng không tệ cũng không phải, nhưng nói rằng tốt thì cũng chẳng hề tốt chút nào.

Lục Trầm nhảy lên vài cái, nhìn về phía nam một cách chăm chú, “Đồ nhóc mũi hôi thối kia, đến lúc ngươi phải làm việc nghiêm túc rồi. Ta có thể giúp ngươi giao chiếc vòng sắt và bình nuôi kiếm đó cho những bậc thánh nhân của Nho giáo.”

Đệ tử nhỏ kia tức giận dữ dội, “Lục chưởng giáo, ngài nói chuyện với đệ tử này cho lịch sự một chút đi!”

Đệ tử nhỏ này, người phụ trách việc đốt lửa trong chùa, luôn tuân thủ quy tắc một cách nghiêm ngặt theo Lục Trầm.

Thực ra hắn không hề sợ Lục Trầm chút nào, nhưng trước khi sư phụ đi đến thế giới Thanh Minh, ngài đã dặn dò hắn ba việc; một trong số đó là không được kết thù với Lục Trầm.

Việc thứ hai là lấy một phần đất phúc “Ngòi hoa sen” và đặt nó ở một nơi nào đó trong thế giới này; hiện tại, nơi đó vẫn chưa có bóng dáng con người.

Tại Đảo Đỗ Diệp, có một tòa lầu tên là “Lầu Trấn Yêu”, được xây dựng từ một cây đỗ quyên cổ thụ, có ý nghĩa tương tự như “Lầu Trấn Bạch Tạc”; những người học vấn chỉ cần làm những việc bề ngoài mà thôi.

Vị trụ trì già của chùa không hề can thiệp vào cơ bản của “Lầu Trấn Yêu”, nhưng nếu không có chiếc vòng sắt thuộc về vị đạo sĩ già đó làm trung tâm của bàn cờ lớn, thì ý nghĩa của nó cũng không lớn lắm. Vì vậy, có thể tận dụng việc này để kiếm thêm công đức. Cộng thêm bình nuôi kiếm, tổng cộng là hai việc. Theo suy đoán của đệ tử nhỏ, nếu sư phụ vô tình tranh luận với đạo tổ và thua cuộc, ít nhất họ vẫn có thể dựa vào hai công đức này để nhờ vị lão gia Lý Thánh giúp đỡ, và sư phụ cùng hắn có thể trở lại thế giới Hoàng Nhàn, không cần phải ở lại thế giới Thanh Minh mà phải chịu sự nhìn ngó của người khác. Còn về kế hoạch cuối cùng của sư phụ, đệ tử nhỏ không quan tâm lắm; dù sao thì hắn cũng đã quen sống phụ thuộc vào sư phụ.

Còn Lục Trầm gọi đệ tử nhỏ kia là “đồ mũi bò hôi thối”, đó là lời chửi bới; hắn cũng chửi luôn cả sư phụ của mình nữa.

Lục Trầm tiếp tục nói: “Ngươi hãy làm việc của mình cho tốt, đừng để những điều vớ vẩn này ảnh hưởng đến công việc chính.”

Lục Trầm không coi đó là chuyện gì to tát.

Cậu tiểu đạo sĩ nhét tay phải vào tay áo bên trái, bên trong có một chiếc lá bồ đề.

Đó chính là nơi cư ngụ của một trong những “địa phương phúc lành” mang tên “Đóa sen Ô”. Nơi này được chia làm bốn phần; một phần được đệ tử cận thân của vị lão học giả mang đi. Một vị đạo sĩ trẻ bị chủ tu ném vào địa phương phúc lành đó, mất hết trí nhớ, sau đó gặp lại một thiếu niên con nhà quan ở kinh thành nước Nam Viên. Lúc đó, thiếu niên đó còn mang theo một con khỉ trắng nhỏ bên mình.

Lục Trầm chiếm lấy một phần đó.

Ở nước Tùng Liêu, có một người tên là Dư Chân Ý; trong lịch sử của “Địa phương phúc lành Đóa sen Ô”, ông ấy chính là người đầu tiên thực sự tu luyện theo đạo. Nơi ông ấy từng tu luyện giờ đây đã được chủ tu mang về “Tiểu Động Thiên Hoa Liên”. Dư Chân Ý, người nhận được lời tiên tri từ Đạo Tổ rằng “sẽ sống ở thế gian này hàng nghìn năm mà vẫn giữ được vẻ đẹp của một đứa trẻ”, chắc chắn phải có vận may lớn bên mình. Ngay cả cậu tiểu đạo sĩ cũng phải ghen tị với ông ấy.

Cậu tiểu đạo sĩ do dự một hồi lâu, rồi lấy ra thêm một chiếc vòng sắt và đưa nó cho Lục Trầm – người vốn không mấy nghiêm túc trong cách cư xử, làm việc, nói chuyện hay tu luyện.

Phải biết rằng Lục Trầm xuất thân từ một gia đình danh giá, được mệnh danh là “kẻ phản bội đạo lý”, ngay cả vị thầy vĩ đại nhất cũng từng bị Lục Trầm chế nhạo qua những câu chuyện ngụ ngôn trong sách của mình.

Mối quan hệ giữa cậu tiểu đạo sĩ và vị lão học giả khá tốt, nhưng cậu ấy không hề quen biết gì với các bậc thánh nhân trong đền thờ, vì vậy không mấy muốn tiếp xúc với những người được coi là cổ hủ và khó tính đó. Hơn nữa, theo lời Lục Trầm, thế giới này dù không có nhiều điều kỳ lạ, nhưng cũng có những nơi rất nguy hiểm; nếu đi một mình, rất dễ bị coi là mục tiêu để những kẻ kỳ quặc đó tấn công.

Lục Trầm nắm chặt chiếc vòng sắt, ngồi xổm xuống, chuẩn bị tư thế chiến đấu, sau đó xoay người một vòng, đá một chân xuống đất, chân kia giơ lên cao, cơ thể nghiêng về phía trước, và… (phần tiếp theo có thể bị cắt đi vì không rõ nội dung chi tiết).

“Trần Đạo hữu, làm người phải chân thật.”

“Tôn Đạo trường, mua bán phải công bằng!”

Lúc này Tôn Đạo trường vuốt râu cười, người trẻ tuổi thông minh như vậy thật là đáng yêu. Chỉ là con đường họ đi qua, có vẻ như không còn bóng dáng của sự sống. May mắn thay, vào lúc chia tay, câu nói chân thành cuối cùng “Đạo trường Đạo trường” đã giúp họ lấy lại được mọi thứ.

Sơn Thanh, người vốn luôn im lặng, bỗng nhiên hỏi: “Tiểu sư huynh, em muốn đi du lịch một mình, có được không?”

Lục Trầm vỗ vào trán, cười khổ nói: “Là anh em cùng thế hệ, sao lại hỏi những điều đó? Chẳng lẽ ngoài thế giới Thanh Minh, em không thể đi xa hơn một trăm thước sao?”

Tôn Đạo trường vuốt râu cười nói: “Lục Đạo hữu, thật đáng mừng, em đã tìm được một tiểu sư huynh tốt.”

Sơn Thanh cúi đầu chào Tiểu sư huynh và Tôn Đạo trường, sau đó quay người bước ra xa một trăm thước, lúc đối mặt với gió, anh ta đã vượt qua được rào cản và tiến vào cấp độ Ngọc Bảo.

Gần như cùng lúc đó, một Phật tử ở phương Tây cũng vượt qua được rào cản.

Lục Trầm gật đầu, lắc lắc cổ tay, “May mắn thay, may mắn thay. Suýt nữa thì không kiềm chế được.”

Tôn Đạo trường mỉm cười nói: “Lục Đạo hữu tại sao lại tự làm khó bản thân mình, lần sau cứ nói với ta là được, việc đánh một cái tay thì ai cũng có thể làm.”

Tiểu đạo đồ lo lắng hỏi: “Lục chưởng giáo, sao ngài biết sau này em sẽ mượn ‘Đấu Lượng’ của ngôi đền Văn để sử dụng? Sư phụ đã tự mình sử dụng phép che mắt, ngài lại không biết chuyện ở Đảo Đông Diệp…”

Lục Trầm cười nói: “Ở vị trí cao, hàng ngày không có việc gì làm, thì chỉ có thể suy nghĩ lung tung, đoán này đoán kia.”

Tiểu đạo đồ vươn tay sờ vào quả bầu vàng lớn phía sau mình.

Lục Trầm nói: “Quả ‘Đấu Lượng’ này, lão quan chủ, người thánh hiền ở đây, ngôi đền Văn của Trung Thổ, Đảo Bảo Bình Thêu Hổ, ông già Dương, sau bao nhiêu khó khăn, cuối cùng nó sẽ được giao cho một cô gái họ Lý.”

Tiểu đạo đồ nhíu mày nói: “Lại là Lục chưởng giáo suy đoán lung tung à?”

Có vẻ như anh ta không nỡ chia tay, dù rằng cuối cùng quả ‘Đấu Lượng’ này cũng sẽ được trả lại.

Anh ta chỉ biết rằng cây bầu mà tổ tiên của mình đã trồng bằng tay, sau “kết quả” đó, chính là bảy quả bầu dùng để nuôi kiếm tốt nhất thế gian.

Cây bầu của Tiên kiếm Sào Vân Nham ở núi Đảo Huyền Xuân Phan Tịch, được “nuôi dưỡng một cách đặc biệt”, tất nhiên không thể sánh kịp được.

Quả bầu vàng lớn này ở phía sau cậu tiểu đạo tử, với tư cách là một trong bảy quả bầu nuôi kiếm quý giá nhất thế gian, có tên là “Đấu Lượng”, chứa đựng vô số nước từ biển Đông Hải; nghe nói rằng mực nước của toàn bộ biển Đông Hải đã giảm xuống vài thước. Tuy nhiên, sư phụ của cậu không cho phép anh ta dùng nó để nuôi kiếm, mà thay vào đó lại sử dụng nó để bắt và nuôi dưỡng rồng biển. Đặc biệt là trước khi “thăng tiên” xuống thế giới Thanh Minh, vị sư trưởng già cũng đã lén lút làm một việc lớn.

Lúc đầu, khi Lý Liễu và Cố Can gặp lại nhau trên đá nghỉ rồng ở biển, không hề có con rồng nào xuất hiện để tạo mưa cả; đó chính là lý do tại sao. Bởi vì hầu hết rồng biển ở hai bên đảo Đông Diệp Châu đều đã bị vị đạo sĩ già bắt hết, và những con rồng biển ở các vùng biển khác cũng thường xuyên tự nguyện bước vào “Đấu Lượng”. Còn con rồng biển ở khe núi Đảo Huyền Xuân và tông phái Vũ Long Tông thì không cần phải dừng lại ở đá nghỉ rồng trên đường đi.

Các bậc thánh nhân của Nho giáo lúc đó không ngăn cản việc này; tất nhiên, họ có những lý do riêng của mình.

Ngoài ra, sáu quả bầu nuôi kiếm khác, mỗi quả có giá trị vô cùng lớn, có thể nuôi được số lượng kiếm nhiều nhất; chúng được đặt tên là “Ngư Mao”. Tên của chúng không mấy hay ho, nhưng phẩm chất và uy lực thì thật đáng sợ. Chúng cũng giúp chủ nhân thu hút được nhiều sự ủng hộ từ những người luyện kiếm trên núi.

Quả bầu nuôi kiếm có khả năng hình thành thanh kiếm “bản mệnh” nhanh nhất, được đặt tên là “Chung Nam Sơn Lộ”. Những người luyện kiếm có tài năng càng tốt thì càng sở hữu nhiều thanh kiếm “bản mệnh”; một khi sở hữu quả bầu nuôi kiếm này, hiệu quả sẽ càng rõ rệt.

Quả bầu nuôi ra thanh kiếm có khả năng “ngay lập tức”, được đặt tên là “Tức Thì”.

Cậu tiểu đạo sĩ muốn lấy lại thế thượng, liền cười nói: “Lục chưởng giáo, có muốn gặp một vị hậu duệ của họ Lục không?”

  Lục Trầm nhìn thấy Lục Đái, cứ nghĩ lại thật là thú vị.

  Lục Trầm cười nói: “Một đứa trẻ mà ở núi Đảo Huyền còn không thể thắp được ba ngọn lửa Thanh Hương, thì cũng chẳng cần gặp làm gì.”

  Sư Đạo Trường nhìn xa xăm, trầm trồ khen ngợi: “Thật là một núi xanh tươi, cũng khá thú vị đấy.”

  Nói là đi du lịch xa xôi, nhưng lại thẳng tiến đến chỗ mới chiếm giữ của Thiên Đô Quan, có vẻ như muốn tiêu diệt tất cả các đạo sĩ dòng Thiên Đô Quan dưới cấp Nguyên Ấu?

  Lục Trầm kêu lên một tiếng, đạp chân nói: “Không ổn chút nào, không ổn chút nào, không sợ Sư Đạo Trường sẽ giết chết mình sao?”

  Sư Đạo Trường gật đầu nói: “Khiến con chó vào hẻm hẹp, nó sẽ phải nhảy qua tường.”

  Sư Đạo Trường đã nói như vậy, thì Lục Trầm cũng không còn gì để nói nữa.

  Sư Đạo Trường liền cười khinh thường: “Lý lẽ là như vậy, nhưng thật sự có dễ dàng để giết chết người đến thế sao? Trên người họ đầy rẫy bảo vật quý giá, nếu tăng thêm một cấp về sức mạnh chiến đấu thì sao? Dòng kiếm tiên của Thiên Đô Quan chúng ta, không thể so sánh được với sự giàu có của các tiên nhân ở Bạch Ngọc Kinh, nhưng về việc chiến đấu thì vẫn còn có chút năng lực.”

  Một thiếu niên tu sĩ phương Tây, gần như cùng lúc với Sư Đạo Trường mà vượt qua được cấp bậc.

  Một nữ tu trẻ đẹp của Thiên Đô Quan, chậm hơn một chút trong việc vượt qua cấp bậc.

  Nhưng với thanh kiếm trên tay, cô ấy vẫn có khả năng chiến đấu, mặc dù chắc chắn sẽ khó có thể chiến thắng, nhưng ít nhất cũng có thể trì hoãn được Sư Đạo Trường một lúc.

  Các đạo sĩ của Thiên Đô Quan khi xuống núi hành động, hoặc là chịu đựng sự mắng nhiếc mà không phản kháng, hoặc là trực tiếp chiến đấu, và họ luôn chiến đấu đến cùng.

  Ngoài ra, các đạo sĩ của Thiên Đô Quan còn… rất thích kêu gọi đồng môn, bạn bè để cùng chiến đấu.

Tuy nhiên, tôi chỉ là người may mắn, còn Lục Đạo hữu thì lại là hậu quả xấu xa; tôi thực sự rất lo lắng cho anh ấy.

Lục Trầm đồng tình nói: “Đúng là rất lo lắng.”

Dù sao thì Cao Từ bây giờ mới chỉ ở cấp độ đỉnh núi mà thôi.

Ngày xưa, khi ông ấy trở về quê hương, ông ấy đã mở cửa hàng ở thị trấn nhỏ để bói toán cho mọi người. Thật đáng tiếc là bên cạnh ông ấy chỉ có một con chim Văn Quạ dùng để xem vận mệnh; nếu như có thêm một con chim Vũ Quạ nữa, thì phép che mắt của Tề Tĩnh Xuân sẽ không còn hiệu quả nữa.

Lục Trầm lắc lắc tay áo, không còn tiếp tục tính toán và suy luận nữa.

Sư phụ Tôn vẫn đang tính toán trong tay áo, cười nói: “Lục Đạo hữu, sao anh ấy không thể chịu đựng được nữa rồi à?”

Lục Trầm không kiên nhẫn nói: “Sư phụ, đừng giả vờ nữa.”

Sư phụ Tôn cười lớn, vung tay lắc áo; dù chỉ là giả vờ thôi, cũng coi như tôi đã thắng anh ấy một trận rồi. Khi trở về Tu viện Huyền Đô, tôi sẽ nói chuyện với các đệ tử chính thống, và cũng sẽ “nhắc nhở” họ không nên luôn nhắc đến những chuyện nhỏ nhặt như thế này với các đệ tử của mình.

Lục Trầm cảm thán: “Thế giới này đã mở ra cánh cửa, năm thế giới kia đều được kết nối liên thông với nhau.”

Thế giới Hào Nhiên, thế giới Thanh Minh và thế giới Liên Hoa đều được kết nối với thế giới này qua những cánh cửa lớn; còn thế giới Man Hoang cũng được kết nối với thế giới Hào Nhiên.

Sư phụ Tôn ngừng cười, gật đầu nói: “Đó là điều khó nhất.”

Hai người im lặng.

Cùng với đó là một đệ tử nhỏ chỉ biết nghe mà không hiểu gì cả.

Lục Trầm nói bất chợt: “Thật đáng tiếc là không thể gặp được Đạo hữu Sương Giáng.”

“Dù có chịu đựng được, thì cũng chỉ là một nửa trong số những người đồng đạo của Đạo hữu Sương Giáng mà thôi.”

Sư phụ Tôn thở dài: “Con người thường bị ràng buộc bởi tình cảm; Đạo hữu Sương Giáng lại làm ngược lại, dùng tình cảm để giam cầm người mình yêu, thật là mù quáng và tàn nhẫn. Người ngoài không thể phán xét đúng hay sai được.”

Người nổi tiếng nhất trong lịch sử tu luyện, chủ nhân của Tu viện Cung, Ngô Sương Giáng...

Tôn Đạo Trường vuốt râu gật đầu: “Cũng đúng là vậy.”

  Cậu tiểu đạo đồng thì thầm: “Các ngài có thể nói những điều tôi hiểu được không?”

  Lục Trầm nói: “Khó.”

  Tôn Đạo Trường nói: “Rất khó.”

  Ở vùng trung tâm của thế giới này, có hai vị thánh nhân Nho giáo đang canh giữ bầu trời, một người đến từ học viện Lễ Ký thuộc dòng Lễ Thánh, một người đến từ học viện Hà Thượng thuộc dòng Á Thánh; cả hai đều là những vị thánh nhân được tôn thờ trong các đền thờ văn hóa.

  Một người ghi chép lại mọi thứ mình thấy và nghe được, người kia thì canh giữ cửa Đông và cửa Tây, để ngăn không cho các tu sĩ ở năm cấp độ cao hơn xâm nhập vào đây, và cũng không cho phép những tu sĩ ở hai cửa Bắc và Nam xâm nhập.

  Mỗi vị thánh nhân đều dẫn theo một đệ tử của mình; cả hai đều có địa vị cao quý trong các học viện.

  Trong số đó, một vị đệ tử đeo một thanh kiếm dài tên là “Hào Nhiên Khí”; thanh kiếm này được một người bạn tặng cho ông ấy khi ông còn trẻ, sau những chuyến du hành.

  Nhờ mối quan hệ với các vị thánh nhân, hai vị đệ tử này có thể ngắm nhìn toàn cảnh thiên nhiên và trải qua rất nhiều sự kiện kỳ lạ.

  Chẳng hạn, trong số ba nghìn tu sĩ, có một người thuộc phái Phù Lệ, là người dẫn đầu nhóm này; người đó ở cấp độ Nguyên Ấu, tên là Nam Sơn.

  Phía đối lập với họ, có một nữ tu sĩ cũng ở cấp độ Nguyên Ấu tên là Du Nhiên.

  Cả hai không chỉ sinh cùng năm, cùng tháng mà thậm chí còn giống hệt nhau đến từng chi tiết nhỏ.

  Ngoài ra, hai vị đệ tử này còn biết rất nhiều điều về thế giới Thanh Minh. Những điều này trước đây không hề được ghi chép trong các sách của các bậc thánh nhân.

  Trong thế giới Hào Nhiên, có mười loại tu sĩ được coi là “xấu xa”, bao gồm cả người may quần áo và người cưỡi ngựa một mình ở biển Nam; họ được coi là những kẻ xấu đáng bị trừng phạt.

  Trong thế giới Thanh Minh, cũng có mười loại tu sĩ không được mọi người ưa chuộng; tuy nhiên họ không đến nỗi trở thành những kẻ nguy hiểm, nhưng họ tuyệt đối không dám tự ý tiếp cận khu vực Bạch Ngọc Kinh.

Sau đó là nhóm thứ hai bao gồm những người từ núi xanh, Tây Phương Phật tử và Qí Thợ Săn, số lượng không nhiều lắm, tối đa mười người.

Sau đó, trong vòng chín mươi năm, những tu sĩ từ các nơi khác tiến vào năm cấp độ cao nhất sẽ là nhóm thứ ba.

Tu sĩ tại Đảo Đông Diệp và Đảo Phù Dao vẫn không nhiều, bởi so với hai cổng lớn ở phía đông và tây, số tu sĩ từ phía nam và bắc tiến vào thế giới thứ năm thì rất ít, ngoại trừ một vài người thuộc nhóm Nguyên Ấu, họ không được phép đưa Nguyên Ấu đến thế giới mới này. Những tu sĩ Nguyên Ấu này có thể trở thành ngoại lệ là vì công đức của các tổ chức họ và bản chất tâm tính của chính họ đã được các đền thờ Trung Thổ công nhận; ví dụ như nữ tu sĩ từ Núi Thái Bình, tu sĩ luyện kiếm Hoàng Đình. Kể cả bà ấy, không ai là ngoại lệ, tất cả đều bị các tổ chức của mình ép buộc phải đến đây, và các tổ chức đó cũng sẵn sàng chấp nhận việc tổ chức của họ bị diệt vong, tất cả mọi người chiến đấu đến chết, chỉ còn lại một người để tiếp tục thắp hương cho tổ sư.

Bây giờ đã là cuối năm thứ năm của thời đại Giá Xuân.

Trước đó, việc chọn tên năm là “Giá Xuân” hay theo đề xuất của đền thờ đã gây ra nhiều tranh cãi, cuối cùng tên năm “Giá Xuân” mới được quyết định. Trước đó, có hai quan điểm khác nhau được sử dụng song song: một là theo quan điểm của vị học giả già, và cái kia là theo đề xuất của đền thờ; không ai chịu thua ai. Tất nhiên, khi vị học giả già quyết định sử dụng tên “Giá Xuân”, anh trai của Bạch Dã không thể không tuân theo, và anh ấy đã nói rằng ông ấy cảm thấy tên “Giá Xuân” rất đẹp, mang ý nghĩa tốt lành; mỗi ngày anh ấy đều đặt kiếm lên cổ mình, một vị học giả sa sút nhưng không dám phản đối.

Ngoài ra, việc xác định năm đầu tiên là năm nào (khi vị học giả già và Bạch Dã cùng nhau bước vào thế giới mới, hay khi thành phố Vạn Lý Trường Thành được xây dựng xong) cũng gây ra tranh cãi. Tất nhiên, chỉ có vị học giả già là người tranh luận một mình với đền thờ.

Cuối cùng, vị học giả già đã thắng cả hai cuộc tranh luận đó. Về việc chọn tên năm “Giá Xuân”, ban đầu Bạch Dã đã sử dụng kiếm để mở đường, và sau đó nhờ vào công đức của mình mà tên “Giá Xuân” được chấp nhận.

Sau đó, Á Thánh cũng đến, thậm chí Lễ Thánh cũng đến nữa.

Lão Tiểu Tài nói thẳng ra rằng chúng ta, những người học vấn, không chỉ phải đóng cửa nhà lại để cãi vã, mà còn phải đóng cửa phòng đọc sách nữa; nếu không tôi không sợ bị coi là làm nhục văn hóa, nhưng các vị kia thì lại là những người tiêu biểu của văn hóa, điều đó quá là làm nhục văn hóa, khiến cho thế hệ trẻ phải cười nhạo. Vì vậy, cuối cùng ngoại trừ ba người, tất cả đều rời khỏi cổng đền văn học, đứng ngoài quảng trường chờ đợi tin tức.

Dù sao thì cuối cùng, hai phó giáo chủ, ba đại tế tử và mười mấy vị chủ nhân của các viện học, chỉ thấy một cảnh tượng: ba vị thánh cùng nhau bước ra khỏi đền văn học. Ban đầu, Lão Tiểu Tài và Á Thánh đi hai bên Lễ Thánh, nhưng không ngờ Lão Tiểu Tài bỗng nhiên chậm bước lại, xô qua Á Thánh và đi ngay ở giữa. May mắn thay, Lễ Thánh mỉm cười, Á Thánh không trách móc, và để Lão Tiểu Tài vi phạm quy tắc như vậy.

Nhưng Lão Tiểu Tài vẫn là Lão Tiểu Tài, không hề lấy lại địa vị thánh nhân, và bức tượng thần cũng không bao giờ được đưa trở lại đền văn học để cùng thờ phượng các bậc tiên sư.

Cuối cùng mọi người đều tan đi.

Chỉ còn Lão Tiểu Tài ngồi một mình trên bậc thang, dường như đang tâm sự với ai đó về những chuyện gia đình nhỏ nhặt.

Lão Tiểu Tài kể lể nỗi buồn của mình, không hề có vẻ lo lắng.

Hơn nữa, ngày hôm đó, Lão Tiểu Tài không chỉ kể lể nỗi buồn mà còn khoe khoang nhiều hơn nữa.

Một vị lão nhân được tôn làm tiên sư đã ngồi bên cạnh Lão Tiểu Tài.

Vị lão nhân đó muốn rời đi để tiếp tục công việc của mình, nhưng bị Lão Tiểu Tài nắm chặt tay áo không thể đi được.

Vị lão nhân chỉ có thể nhẹ nhàng kéo tay áo, bày tỏ rằng đã đủ rồi.

Lão Tiểu Tài liền ngồi sang một bên, dùng một tay chuyển thành hai tay để nắm chặt tay áo, nói: “Chúng ta hãy nói thêm chút nữa! Chúng ta vừa mới nói đến đâu thôi, việc đệ tử của tôi đi tìm vợ ở Vạn Lý Trường Thành bằng khí kiếm thì vẫn chưa nói đến. Ông già này, ông không biết đâu, đệ tử của tôi chính là người tập hợp tất cả kiến thức, sức mạnh của tôi, việc đó không hề khó chút nào.”

Thực ra cũng không hề đơn giản chút nào, dù sao thì sức mạnh trên giấy cũng chỉ là hư vọng mà thôi. Nếu thực sự để cho người có cấp độ Nguyên Ấu tiên phong giết một hai người, khiến mọi người đều sợ hãi và e dè, sau đó từng người lần lượt bị đánh bại, cuối cùng là tất cả cùng nhau vây đuổi một người, thì ai sẽ giết được ai cũng thật khó nói.

  Nhưng bây giờ, trời rộng đất lớn, đã không còn Nguyên Ấu nữa.

  Những khu vực như Quan Hải Cảnh, Động Phủ Cảnh, hoàn toàn không đủ tư cách để sánh ngang với họ. Những tu sĩ rảnh rỗi từ hơn ba mươi gia tộc tiên gia, các triều đại hùng mạnh kia, đang tập trung sức mạnh của mình bên ngoài cổng lớn.

  Mười hai người này, trước đó đã thỏa thuận với nhau, muốn xây dựng một “tông môn” lớn nhất trên núi, tranh giành người, tranh giành lãnh thổ, tranh giành quyền lực, tranh giành tài nguyên thiên nhiên, họ muốn chiếm hết tất cả vào tay mình!

  Sau đó, dù khả năng tu luyện có hạn chế thế nào đi nữa, họ cũng chỉ cần sử dụng số tiền “thiên thượng” tích lũy được để phá vỡ những rào cản đó. Chỉ cần có một người trong mười hai người đó đầu tiên đạt đến cấp độ Nguyên Ấu, thì sự nghiệp vững chắc của họ đã được đảm bảo.

  Rồi họ nhìn thấy người phụ nữ đang đi trên mặt đất, cầm kiếm ở sau lưng.

  Tất cả mọi người đều hơi ngạc nhiên, cô ấy dũng cảm đến thế sao?

  Dám đi du lịch một mình?

  Họ nhìn kỹ hơn, mỗi người có ý định riêng: có người thích vẻ đẹp của cô ấy, có người chú ý đến bộ áo pháp trên người cô ấy dường như rất quý giá, có người đoán giá trị của thanh kiếm dài đó là bao nhiêu, cũng có người chỉ muốn giết cô ấy, tất nhiên cũng có những người e ngại rủi ro và không muốn gây rắc rối. Tất nhiên, cũng có một nữ tu duy nhất ở cấp độ Kim Đan, cảm thương cho số phận bi thảm của cô gái kia, nhưng không muốn giúp đỡ. Trong thời đại hỗn loạn này, chỉ có tu sĩ mới quan tâm đến những chuyện đó; nếu vẻ đẹp của cô ấy không cao cấp, thì việc cô ấy dám ra ngoài một mình chẳng phải là tự tìm cái chết sao?

Người đông không sợ chuyện, phải chăng là lý do này sao?”

Có vẻ như lời nói của anh ta rất phóng khoáng, nhưng thực ra anh ta đã nắm chặt con dao dài trong tay mình, với tư cách là một tu sĩ cấp bậc Kim Đan đã trải qua nhiều trận chiến.

Ninh Dao nói một cách bình thản: “Người đông không sợ chết ư?”

Anh ta sử dụng ngôn ngữ tao nhã của đảo Đồng Diệp, nhưng có vẻ hơi kém cỏi.

Về khả năng nói chuyện, thực sự anh ta giỏi hơn, anh ta có thể nói được ngôn ngữ tao nhã của ba lục địa, tiếng quan của các quốc gia và nhiều phương ngữ khác nhau, và cố tình sử dụng những lời nói mà cô ấy không hiểu được.

Nhưng cô ấy biết anh ta đang nói gì, bởi vì cô ấy có thể nhìn thấy ánh mắt của anh ta.

Anh ta cười ha hả: “Cô gái nhỏ này thật giỏi nói đùa…”

Rồi anh ta bỗng nhiên bị chia làm hai từ trán xuống chân một cách kỳ lạ.

Bộ giáp Thần Nhân Thừa Lộc, cùng với thể lực của một tu sĩ Kim Đan, lại yếu hơn cả một tờ giấy mỏng.

Nữ tu tên là Ngọc Diện cũng nhận ra điều không ổn, cô ấy cũng bị một luồng kiếm khí vô hình chặt đứt ngang thân, một quả Kim Đan bị linh hồn cuốn theo, lăn lộn tròn, vừa định bỏ chạy thì bỗng nhiên nổ tung.

Ninh Dao liếc nhìn lên trời.

Mười tu sĩ tranh nhau muốn lao xuống mặt đất ngay lập tức, để trở thành người đầu tiên được chứng kiến nữ tu kia.

Không phải họ nhận ra cô ấy là một tu sĩ kiếm, thực ra họ hoàn toàn không biết cô ấy đã sử dụng phương pháp nào, nhưng vì cô ấy đang cầm kiếm, thì hãy coi cô ấy là một tu sĩ kiếm đi.

Dù cô ấy có phải là một tu sĩ Kim Đan với khả năng sử dụng kiếm đáng kinh ngạc, hay là một tu sĩ kiếm rơi từ trên trời xuống, tất cả đều được coi là tu sĩ kiếm! Dù sao thì việc giết họ cũng dễ dàng như việc dùng dao thái thịt một đàn gà con.

Ninh Dao bỗng nhiên không muốn quan tâm đến tình hình ở đảo Đồng Diệp nữa.

Anh ta đã từng kể cho cô ấy nghe về những cảnh đẹp của đảo Đồng Diệp, và cuốn sách mà cô ấy luôn mang theo cũng có ghi chép về những điều đó.

Nhưng Ninh Dao biết rằng, những tu sĩ từ đảo Đồng Diệp chưa đến nơi này mới là những người thực sự giỏi.

Ninh Dao nói: “Mắt mù, tai điếc, cảnh giới thấp, ít nói chuyện lại đi.”

  Dịch Vân cười nói: “Cô nói tôi không biết lòng người tốt xấu ư? Không phải vậy đâu, chỉ là ngoại trừ Từ Hồng và Ngọc Diện với hai viên kim đan của họ, những người còn lại, tội không đến mức chết, dạy dỗ một trận là đủ rồi. Chỉ cần không phải là kẻ gian ác lớn, chúng ta, những tu sĩ của Đảo Đông Diệp, đều nên bỏ qua hiềm khích trước đây, tập trung tu luyện, mỗi người tự mình tiến cao, biết đâu sẽ sớm gặp được các tu sĩ của Đảo Phù Dao, thậm chí là những kẻ tu kiếm ưa thích giết chóc như Bức Tường Kiếm Khí...”

  Trước đây anh ta còn không nhận ra, nhưng khi tiến lại gần và nhìn người phụ nữ này, hóa ra cô ấy thực sự rất quyến rũ.

  Tất nhiên không phải vì ham muốn vẻ đẹp, đối với một thiên tài trẻ tu kiếm với tâm hồn trong sáng, anh ta chỉ cảm thấy cô ấy khiến người ta quên đi những thứ tầm thường.

  Ninh Dao luôn nhìn về phía trước và nói: “Tật xấu không nghe lời khuyên, sau này phải sửa đổi đi.”

  Dịch Vân đang chuẩn bị nói gì đó.

  Bỗng nhiên anh ta bị đẩy ra xa, một viên kim đan vỡ thành nhiều mảnh, toàn thân chảy máu từ tất cả các lỗ, dù cố gắng vùng vẫy nhưng không thể đứng dậy được.

  Tầm nhìn của anh ta mờ ảo, chỉ mơ hồ thấy bóng lưng của người phụ nữ kia, từ từ xa dần.

  Những người còn lại nhìn nhau.

  Liệu có nên theo dòng nước để giết người cướp bảo vật, hay nên cứu người và kết duyên với phái Tiên Kinh?

  Ngoại trừ hai vị tổ sư Nguyên Ấu, hầu hết những người được tôn thờ, khách quý và truyền thừa chính thống của phái Tiên Kinh đều đã bước vào thế giới mới này.

  Nghe nói ngay cả hình ảnh của các tổ sư và vị thần chủ cũng được Dịch Vân mang theo, đặt trong một vật truyền thừa của gia tộc.

  Có người nghiến răng và nói trong lòng: “Cái gì là duyên phận, toàn là những thứ vô nghĩa, bây giờ còn quan tâm đến điều đó nữa sao? Cái gì là tiên sư có danh sách, bây giờ ai chẳng phải vậy?”

Yuè Vân bỗng nhiên cúi đầu nhìn chằm chằm vào thanh kiếm yêu quý của mình, nước mắt tràn ngập khuôn mặt, vươn tay che lấy ngực, nghẹn ngào nói: “Tại sao trước đây ngươi lại giả vờ chết, tại sao không tự rút kiếm ra, tại sao không bảo vệ Kim Đan của ta, thậm chí không giết cô ta đi… dù chỉ là bảo vệ được Kim Đan cũng tốt rồi…”

  Thanh kiếm rung động, như tiếng khóc, như lời than thở.

  Có vẻ như nó còn oan ức hơn chính chủ nhân của mình.

  Nó không dám rút kiếm ra.

  Sợ rằng chủ nhân sẽ chết.

  Chỉ là những chiến binh bán tiên trên đời này, thường giống như những đứa trẻ ngây thơ chưa biết gì, không thể nói ra lời, cũng không biết viết chữ.

  Nếu không, thanh kiếm này đã có thể nói rõ với Yuè Vân mà không sai lầm rằng, người phụ nữ kia, rất có thể chính là người đầu tiên được thiên hạ công nhận.

  Cuối cùng, bọn họ nhận ra rằng chiến binh bán tiên hoàn toàn có thể tự mình giết người, vì vậy không do dự gì nữa, lập tức sử dụng mọi thủ đoạn để trốn thoát.

  Nhưng Yuè Vân không có ý định truy đuổi họ, một là vì đã trải qua biến cố lớn, tâm trí không ổn định, hai là sau khi rơi vào tình trạng nguy hiểm, quá nhiều điều bất ngờ xảy ra, cô không muốn gây thêm rắc rối.

  Cô đã ghi nhớ được khuôn mặt và trang phục của tám người đó, cũng biết được nguồn gốc của một số tu sĩ, núi xanh vẫn xanh, dòng nước vẫn chảy, sau này chắc chắn sẽ có cơ hội gặp lại và kể chuyện xưa.

  Chàng trai trẻ tuổi này, người mang trong mình tất cả hy vọng của môn phái, ngẩng đầu nhìn về hướng người phụ nữ kia xa dần, bỗng nhiên nhận ra, cô ấy đến từ Thành Trường Kiếm Khí!

  Ninh Yao đến khu rừng tre xanh, tìm kiếm khắp nơi, cuối cùng chọn một cây tre xanh mướt làm thành gậy đi núi, cầm lấy trong tay.

  Thấy không có ai xung quanh, Ninh Yao bắt đầu bắt chước cách người kia đi bằng gậy, tưởng tượng về thời niên thiếu anh ta dẫn đầu mở rừng, tưởng tượng về những chuyến du hành một mình sau khi trưởng thành, tưởng tượng về lúc anh ta say rượu, tưởng tượng về những bước chân anh ta giữa núi non và dòng nước, nhìn ngắm cảnh đẹp bằng đôi mắt tròn xoe… tất cả những điều đó sẽ được ghi chép lại trong sách…

  Đi được một thời gian, Ninh Yao trở lại bình thường, đứng trên đỉnh núi xanh, dựa vào gậy đi núi, nhẹ nhàng gọi một cái tên, sau đó cô lắng nghe tiếng gió thổi qua rừng tre, như thể đó là câu trả lời.

  Trước đây, cô cũng từng như vậy…