Chương 840

Đến một nơi có cảnh sắc núi non xanh tươi, trong lành, tay cầm một cây gậy tre xanh, bắt đầu hành trình leo núi.

Chùa chiền ở chân núi, đạo quán ở đỉnh núi, học viện thì nằm ở lưng chừng núi; dù không phải là những thiên đường tuyệt vời của thế gian này, nhưng cũng gần giống như vậy.

Lúc này, tôi đang ở một nơi được gọi là “Uy Hóa Phúc Địa”, một xứ lạ. Khi rảnh rỗi và không có việc gì phải làm, tôi cũng không muốn và cũng không nên di chuyển thân xác thực sự của mình, vì vậy tôi chỉ có thể du hành bằng hình thức “linh hồn”, nhân cơ hội này để ngắm phong cảnh khắp nơi trên thế giới.

Nơi tôi đang du lịch lần này được coi là một địa điểm thiêng liêng cho việc tu luyện, được mệnh danh là “tiên cung trần gian”, là nơi mà những ẩn sĩ khắp nơi đều muốn đến thăm và cúng bái. Người ta kể rằng ngày xưa ở đây có nhiều người tu luyện thành tiên, vì vậy mà hoàng đế đã ra lệnh xây dựng cung điện “Thúy Tùng Cung” trên đỉnh núi. Sau này, thực sự có một vị tiên đã bay lên trời trên lưng con rồng xanh được tạo ra từ những cây thông cổ thụ, và điều này được cả thế giới biết đến. Hoàng đế thời bấy giờ, thấy điềm lành chưa từng có trong lịch sử, liền thay đổi niên hiệu và ra lệnh xây dựng đạo quán “Bảo Tích Quán” để tôn vinh vị tiên này. Hơn một trăm năm sau, khi triều đại thay đổi, ngọn đền bắt đầu suy tàn; lần cuối cùng người ta ghi nhận được sự xuất hiện của vị “tiên” này là khi ông sử dụng phép màu để kéo lại đạo quán “Bảo Tích Quán” đã chìm xuống nước và di chuyển nó lên đỉnh núi.

Các vị hoàng đế của triều đại mới liên tục tôn vinh vị tiên này, ban cho ông những danh hiệu cao quý như “Chân Nhân”, “Thiên Quân”, và liên tục ban tặng các bảng hiệu và sách về đạo lý, khiến cho ngọn đền trở nên thịnh vượng và được gìn giữ đến ngày nay.

Người ta kể rằng sau khi bay lên trời, vị tiên này không chỉ được xếp vào hàng ngũ các vị tiên mà còn được Thiên Đế ban cho chức vụ cao quý, tương đương với vị trí của các bộ trưởng trong triều đình nhân gian; vì vậy, các vị thần ở núi rừng, hồ nước và những ẩn sĩ trên biển đều đến cúng bái ông.

Tất nhiên, tôi biết rằng những câu chuyện được kể về vị tiên này chỉ là những lời đồn đại không có cơ sở thực tế. Vị “tiên” đó thực ra chỉ là một tu sĩ bình thường, giữ vai trò người cai quản một tổ chức tôn giáo ở đảo “Đồng Diệp Châu”; cuối cùng ông cũng không thể vượt qua được rào cản trong việc tu luyện và chỉ có thể dần dần suy tàn theo thời gian. Sau đó, khi xảy ra cuộc xâm lược lớn của quân xâm lược, dù ông cho rằng số phận mình đã đến hồi kết hay có lý do nào khác, ông vẫn chọn cách chiến đấu đến cùng.

Tuy nhiên, những câu chuyện về vị tiên này vẫn được truyền tụng và là niềm tin của nhiều người.

Đây là một vùng đất phú quý, nhưng diện tích rộng lớn mà dân cư thì thưa thớt. Do khí linh ở nơi này yếu ớt, cộng thêm với việc các giáo phái nắm giữ vùng đất này lại không muốn chi quá nhiều tiền vào việc cải tạo nó, nên số lượng những người tu luyện thành công ở đây qua các thời đại rất ít ỏi. Đối với một giáo phái tiên gia ở đảo Tongye, thì đây quả thực chỉ là một vùng đất phú quý tầm thường mà thôi. Nếu chi quá nhiều tiền vào việc cải tạo mà lại làm chậm sự tu luyện của những người tu trên núi, thì cuối cùng cũng không đáng. Hơn nữa, dù một vị chủ giáo phái có đạt đến cấp độ “Ngọc Bảo” đi nữa, nếu không thể trở thành tiên nhân thì tuổi thọ của họ cũng đã được định sẵn; không thể nói trước được sau hàng ngàn năm vùng đất phú quý này sẽ ra sao. Còn những bậc tổ sư, những người phụ trách việc thờ cúng và những người được truyền thừa chính thức trong giáo phái thì cấp độ tu luyện của họ còn thấp hơn nữa, nên họ càng ít quan tâm đến những lợi ích lâu dài mà việc cải tạo vùng đất này mang lại. Nhưng sau hàng ngàn năm nữa, điều đó có ích gì cho con đường tu luyện của tôi chứ?

Tuy nhiên, đối với gia tộc Đại Lưu Tống thì đây quả thực là một giải pháp tạm thời để di dời người dân ở những quốc gia vassal ở phía nam của họ; việc vùng đất này có cấp độ thấp lại là điều tốt, bởi vì những nguy cơ tiềm ẩn ở đây rất nhỏ. Những xung đột giữa những người tu luyện và những người thường dân gần như có thể bị bỏ qua. Việc sắp xếp nơi ở cho những người tị nạn hầu như không tốn kém gì cả.

Còn việc tại sao cuối cùng vùng đất phú quý này lại rơi vào tay của quân đội yêu tinh thì tôi cũng không mấy quan tâm. Dù là do lòng tham của con người hay những sự bất ngờ trong cuộc sống, dù sao thì nó cũng đã rơi vào tay họ rồi.

Đối với người đàn ông mặc áo xanh, cầm gậy tre xanh này, những người hành hương trên đường đi cũng không mấy để ý đến anh ta, bởi vì hình ảnh như vậy khá phổ biến.

Tôi dừng chân tại một nơi có nhiều quầy hàng bán đồ ăn uống trên núi; ở đó có cả biển cờ với dòng chữ “Hãy uống thật no trước khi tiếp tục hành trình”.

Sự giản dị của họ khiến người ta cảm thấy gần gũi hơn.

Chủ quầy rượu nhắc nhở mọi người rằng khi cúng bái cần phải thành tâm; những người nghiện rượu nên uống no ngay tại đây, nếu không thì khi lên cao núi rồi mới uống, với mùi rượu nồng nặc trên người sẽ rất khó chịu.

Trước đó, khi “Hỏi Kiếm” tại Tông Thông Diệp, ông đã chủ động mang đến cho Tông Thông Diệp một tương lai rực rỡ. Dù ý định của loài yêu quái ra sao đi nữa, rõ ràng họ muốn biến tai họa thành phúc lành cho Tông Thông Diệp. Dù sao thì người đàn ông ấy, với bí danh hoàn hảo và kiến thức sâu rộng, đã xuất hiện rồi; với vị trí cao thứ hai trong hàng ngũ các yêu quái lớn của thế giới hoang dã này, lời thề và cam kết của ông thực sự đáng tin cậy.

Cần biết rằng ở phía nam nhất của Đảo Thông Diệp, tại đại sảnh tổ tiên của Tông Ngọc Quý, họ đã từ chối đề nghị của người phụ nữ mặt tròn mặc áo len, và không giao lại vùng đất phúc lành mà gia tộc Giảng nắm giữ. Vì thế, quân đội yêu quái liên tục tấn công không ngừng.

Vị trưởng lão nóng tính của Tông Ngọc Quý liên tục mắng Giảng Thượng Chân là kẻ mang lại tai họa, đồng thời tiếp tục giết hại các tu sĩ yêu quái.

Nếu một ngày nào đó tôi qua đời, thì Tông Ngọc Quý và vùng đất phúc lành ấy vẫn sẽ còn tồn tại. Lúc đó hãy để Giảng Thượng Chân đến trước mộ tôi cúi đầu tạ ơn; tiếng cúi đầu phải thật to, nếu không tôi sẽ không nghe thấy.

Có lẽ đó chính là cái gọi là “sự luân chuyển của vận mệnh”. Những người thích trở thành đối tượng của trò cười, dễ dàng trở thành đối tượng của sự chế giễu.

Tông Ngọc Quý đã được xem những trò cười của Tông Thông Diệp trong nhiều năm; có vẻ như bây giờ đến lượt các tu sĩ Tông Thông Diệp phải xem trò cười của họ rồi. Cơ hội này thì quá dễ dàng để có được, chỉ cần gật đầu là được.

Chỉ cần đại sảnh tổ tiên của Tông Thông Diệp nắm bắt được cơ hội này, biết đâu sau này họ có thể trực tiếp nuốt chửng Tông Ngọc Quý và biến kẻ thù lớn ấy thành một tông phụ thuộc, cũng không phải là điều quá xa vời.

Nhưng tâm hồn của các tu sĩ Tông Thông Diệp dù đang tan vỡ nhưng vẫn không vỡ, bởi vì số lượng những người trong đại sảnh tổ tiên có quan điểm riêng lại bằng nhau (một nửa ủng hộ, một nửa phản đối).

Thực ra điều này cũng khá bất ngờ; ban đầu tôi nghĩ rằng tất cả các tu sĩ Tông Thông Diệp, dù già hay trẻ, đều sẽ lập tức quay lưng lại và đuổi tôi ra khỏi nơi này. Nhưng những tu sĩ trẻ tuổi hơn, với tầm nhìn ngắn hạn nhưng lòng dũng cảm, đã từ chối lời mời của thế giới hoang dã, và còn dám nói: “Xin thưa ông Trái, xin hãy ở lại; sau lưng ông, chúng tôi sẽ chịu trách nhiệm.”

Nếu một ngày nào đó tôi qua đời, thì Tông Ngọc Quý và vùng đất phúc lành ấy vẫn sẽ còn tồn tại. Lúc đó hãy để Giảng Thượng Chân đến trước mộ tôi cúi đầu tạ ơn; tiếng cúi đầu phải thật to, nếu không tôi sẽ không nghe thấy.

Khi nhìn có vẻ như Lệ Thần đang vung kiếm về hai bên, thực ra thủ đoạn thực sự của hắn là đột nhiên mở ra lệnh cấm của “Địa Phúc Địa” (nơi con người có thể hóa thành tiên), và dùng sức mạnh ấy tấn công mạnh mẽ về hai phía. Đồng thời, bên trong “Địa Phúc Địa” ấy, có một tu sĩ thuộc phe yêu tộc ở cấp độ Ngọc Bảo (Yù Pǔ), người đã quyết tâm chết. Người này vẫy tay về hai phía, ý nghĩa rất rõ ràng: hoặc là họ phải tham gia vào trò chơi này, hoặc là họ sẽ phải chứng kiến “Địa Phúc Địa” bị phá hủy ngay trước mắt mình.

Cùng lúc đó, Lệ Thần đã thực hiện một thao tác tinh vi để thay đổi cấu trúc của “thiên địa”, khiến cho những người ở hai bên bị mắc kẹt bên trong “Địa Phúc Địa”.

Họ không để “Địa Phúc Địa” bị phá hủy trong phạm vi lãnh thổ của Tùng Diệp Tông (Tóng Yè Zōng). Ngoài việc dùng kiếm chém yêu tộc, họ còn sử dụng khí kiếm để tạo ra một bức rào vững chắc bao quanh “Địa Phúc Địa”, dùng toàn bộ khí kiếm của mình như một bức trận lớn để bảo vệ nó.

Không chút do dự nào cả.

Sau đó, Lệ Thần lập tức khôi phục lại trạng thái ban đầu của “thiên địa”, và ngay lập tức đóng lại lệnh cấm của “Địa Phúc Địa”, cô lập nơi này khỏi thế giới bên ngoài, khiến cho những người ở hai bên tạm thời bị giam cầm tại đây. Đồng thời, hắn cũng khiến “Địa Phúc Địa” gắn bó với đại lộ của thế giới hoang dã, và ra lệnh cho hai con yêu tộc ở cấp độ Tiên Nhân (Xiān Rén) liên tục tấn công bức rào bảo vệ “Địa Phúc Địa” bằng phép thuật. Sự kết hợp giữa phép thuật của các tiên nhân và đại lộ này khiến cho khí kiếm cũng như đạo lực của những người ở hai bên dần bị tiêu hao. Lệ Thần không chỉ không mong muốn “Địa Phúc Địa” bị phá hủy, mà còn không muốn họ quá dễ dàng trong việc sử dụng kiếm của mình.

Như vậy, ngay cả khi những người ở hai bên muốn vung kiếm, họ cũng phải tác động đến toàn bộ “thiên địa”. Nếu họ rời khỏi đây, thì sẽ xảy ra thảm họa lớn, và nhiều người sẽ chết.

Sau khi ổn định lại bức rào bảo vệ “thiên địa”, những người ở hai bên bắt đầu quan sát kỹ lưỡng “Địa Phúc Địa” này.

Toàn bộ khí kiếm mạnh mẽ của họ vẫn được giữ ở khoảng cách xa so với thế giới loài người.

Việc họ muốn rời khỏi “Địa Phúc Địa” và trở lại Tùng Diệp Châu (Tóng Yè Châu) là điều hoàn toàn có thể, nhưng họ không thể làm vậy.

Lệ Thần đã chiếm giữ “Địa Phúc Địa” và kiểm soát tất cả mọi thứ ở đây.

Con khe sâu thẳm ấy, như thể đã xé toạc một vết nứt trên bức màn trời, trong mắt những vị tu sĩ hiếm hoi bước chân lên núi tại vùng đất phúc lành này, trông giống như một cầu vồng dài được tạo ra bởi khí kiếm, lơ lửng giữa trời đất, tỏa ra ánh sáng lấp lánh, và cùng với khí kiếm ấy không ngừng chuyển động không ngừng nghỉ.

Với khí kiếm bao quanh mình, họ trở nên bất khả chiến bại; tuy nhiên, họ chỉ có thể sử dụng nó để bảo vệ biên giới của vùng đất phúc lành, ngăn chặn những phép thuật quyền năng của các tu sĩ yêu tinh không ngừng xâm phạm vào nơi này.

Nếu không, chỉ cần có một chút biến động bất thường giữa trời đất, những người dân sống trong vùng đất phúc lành ấy sẽ phải gánh chịu những thảm họa tự nhiên khủng khiếp: có thể là cơn mưa lớn kéo dài hàng tuần, gây ra lũ lụt dữ dội; hoặc là nạn hạn hán nghiêm trọng kéo dài nhiều năm, đất đai trở nên cằn cỗi; hoặc là tuyết rơi dày đặc suốt mùa đông, giết chết mọi sinh vật.

Ban đầu, họ nghĩ rằng có thể vẫn còn những yêu tinh ẩn náu bên trong vùng đất phúc lành, chờ đợi cơ hội để tấn công; ví dụ như một con yêu tinh lớn ẩn mình ở đây. Nhưng sau vài lần tuần tra, họ không tìm thấy gì cả.

Cũng dễ hiểu thôi; nếu xảy ra trận chiến lớn giữa hai bên và vùng đất phúc lành bị phá hủy, điều đó có nghĩa là họ sẽ thoát khỏi “cái lồng” mà mình đang ở. Lúc đó, việc họ phải ra tay chiến đấu sẽ không còn đơn giản như việc dùng kiếm để đâm xuyên qua kẻ thù nữa.

Sau khi chắc chắn rằng không còn yêu tinh nào ẩn náu trong vùng đất phúc lành, họ bắt đầu cuộc hành trình xa xôi của mình.

Tên của vùng đất này là “Vùng đất Phúc Lành cho Sự Tiến Hóa” (Yu Hua Fu Di), một cái tên có ý nghĩa lớn, nhưng thực tế thì nó không xứng đáng với tên gọi đó; thực chất, đây chỉ là tài sản riêng của một gia tộc tiên nhỏ bé ở đảo Tong Ye.

Ngày xưa, những tu sĩ ở đây đã luyện thành đan dược và “thăng thiên” rời đi. Tại đảo Tong Ye – nơi được gọi là “thiên ngoài thiên” (tức là vùng trên cả thiên đường) – những tu sĩ này sau đó đã bị gia tộc tiên kia chiêu mộ. Dù họ ẩn náu sâu thẳm đến đâu, gia tộc tiên kia vẫn có thể phát hiện ra họ và theo dõi dấu vết của họ. Cuối cùng, họ bị bắt và không thể trở lại vùng đất phúc lành này nữa.

Mức độ cao thấp của một “phú địa” (nơi phúc lành) không chỉ phụ thuộc vào diện tích rộng lớn của núi sông và số lượng dân cư ở đó, mà còn quan trọng hơn nữa là lượng “linh khí” (năng lượng tinh thần) mà thiên địa ban tặng. Nếu không, dù phú địa đó có rộng lớn hàng ngàn dặm vuông và có đến hàng chục triệu người cư trú, những người bình thường cũng khó có thể lên núi tu luyện được; rào cản để bước vào con đường tu đạo quá cao và khó vượt qua. Những người tu luyện thường chỉ đạt được những cấp độ thấp, thậm chí việc đạt đến cấp độ “động phủ” (nơi ẩn cư) cũng là điều xa vời. Vì vậy, nếu họ chỉ đạt được cấp độ thấp nhất của “động phủ”, thì phú địa đó cũng chỉ có thể được đánh giá là “hạng thấp” mà thôi.

Còn người tu luyện tại phú địa này, người đứng đầu thế hệ thứ 36 của chùa Thanh Long Cung trên đỉnh núi, cũng là vị chủ tịch đầu tiên của chùa Bảo Tích Quan, lại là một thiên tài tu đạo có khả năng hấp thụ linh khí từ thiên địa. Ngay cả trong một phú địa hạng thấp như vậy, ông ấy không chỉ đã tu luyện đến cấp độ “Long Môn” chưa từng có tiền lệ trước đây, mà cuối cùng còn thành công trong việc tạo ra một viên “kim đan”. Vì vậy, ông ấy được thiên địa ban tặng sự ưu ái đặc biệt, được phép vượt qua rào cản thiên nhiên và đi du lịch đến những nơi xa xôi.

Thật đáng tiếc, thế sự luôn không ổn định.

Những người tu luyện xuất thân từ những phú địa may mắn như vậy, khi họ đạt được sự thành tựu, lại trở thành nguồn gốc của những rắc rối cho cả thế giới.

Phú địa này vẫn được coi là một trường hợp may mắn trong số những trường hợp không may; nó vẫn được bảo vệ và chưa bị phá hủy. Trong lịch sử thế giới này, có rất nhiều phú địa đã bị phá hủy sau khi những người tu luyện ở đó “thăng thiên”, vì sự bất cẩn mà tiết lộ vị trí của mình, không được các giáo phái lớn bảo vệ chặt chẽ; kết quả là những núi sông ở đó bị phá hủy và con người thì chết hết. Cũng có rất nhiều phú địa hạng thấp bị các tu sĩ khác cạn kiệt tài nguyên, khiến con đường tu luyện của những người dân địa phương bị chặn đứng hoàn toàn.

Tất nhiên, phần lớn các phú địa hạng thấp vẫn tồn tại nhờ vào một người duy nhất.

Một cô gái trẻ tuổi ăn mặc lộng lẫy, khi gia đình mình dừng chân nghỉ ngơi tại đây, đã cùng với các cô hầu đi cùng, dưới cái cớ thưởng ngoạn cảnh đẹp, tiếp cận người tu luyện này.

Tôi trong lòng có oán giận, chỉ là thì thầm mà thôi; người khác nghe không thấy, còn anh – một người học vấn như vậy mà không có tâm khoan dung, thật sự là không xứng đáng được gọi là “người có học thức”. Nếu phải đánh nhau, e rằng anh cũng không làm nổi chứ?!

Nếu là người học vấn bình thường khác, họ cũng chỉ coi đó như một lời nói qua tai mà thôi; họ sẽ tiếp tục lên núi cúng bái, không muốn gây rắc rối.

Nhưng người học vấn kia lại dừng bước lại và nói: “Anh hãy nói lại lần nữa.”

Người bán hàng bỗng nhiên nổi giận, nhìn lại người đối diện – một người học vấn mặc áo xanh, có vẻ khá cao lớn – rồi liền quay mặt đi, không dám nhìn thẳng vào đôi mắt của kẻ có tính tình xấu xa ấy, và thì thầm: “Không có gì cả, không có gì cả… Chỉ là quý khách nghe nhầm thôi.”

Anh ta vươn tay ra để nhận lại đồng tiền mà người kia đã trả trước đó. Sau khi nhận tiền xong, anh ta trong lòng vẫn tiếp tục mắng mỏ: “Đồ khốn nạn!”

Anh ta tiếp tục lên núi hướng tới Cửu Thông Cung. Việc một vị cao nhân đã hy sinh ở xứ người xa lạ có vẻ như chẳng giúp ích gì cho thế sự rộng lớn này, nhưng anh ta lại không nghĩ như vậy.

Ngày xưa, trong dòng học thức, có bốn người được truyền thừa trực tiếp kiến thức từ các bậc hiền triết; khi gặp những chuyện nhỏ nhặt như vậy, họ sẽ tìm cách khám phá tâm lý con người một cách kỹ lưỡng, có thể dùng đó để suy ngẫm về đạo lý. Nhưng anh ta thì không như vậy. Người cao lớn kia có thể chẳng quan tâm gì đến những chuyện nhỏ nhặt ấy; còn những chuyện lớn hơn xảy ra, họ vẫn sẽ đối mặt một cách bình tĩnh. Nếu muốn khiến anh ta tức giận, thì họ phải có đủ khả năng… Nếu không, tất cả chỉ là vô ích mà thôi.

Còn anh ta, khi còn trẻ, đã từng gặp rất nhiều rắc rối; nhiều lần khiến thầy phải rời khỏi chốn học tập để giải quyết những chuyện rắc rối cho mình. Đặc biệt là sau khi anh ta bắt đầu luyện kiếm, tình hình càng trở nên tồi tệ hơn.

Mỗi lần người kia kéo anh ta ra xin lỗi trước mặt mọi người, thầy luôn tức giận và đánh anh ta một cái; nếu không, thầy sẽ không thể khiến anh ta cúi đầu xin lỗi được.

Nhưng sau mỗi lần phải cúi đầu nhận lỗi một cách không vui vẻ, thầy lại dạy anh ta những bài học lớn lao hơn về đúng sai, về những nguyên tắc đạo đức… Những điều ấy giúp anh ta trưởng thành hơn.

Anh ta tiếp tục lên núi, hướng tới Cửu Thông Cung. Việc một vị cao nhân đã hy sinh ở xứ người xa lạ có vẻ như chẳng giúp ích gì cho thế sự rộng lớn này, nhưng anh ta lại không nghĩ như vậy.

Chịu mắng không đáp lại, chịu đánh không đánh trả, luôn bên cạnh ngài, hầu như không bao giờ gây rắc rối.

Nhìn quanh, ban đầu là vẻ mặt nhăn mày, sau đó lại thả lỏng, kìm nén tiếng cười.

Có người dùng quyền phá vỡ bức tường khí kiếm ấy, vì vậy ban đầu mọi người tưởng rằng có một con yêu quái cấp độ “phi thăng” đã đến nơi này, không tránh khỏi lo lắng cho sự an toàn của vùng đất phúc lành.

Khi nhìn rõ khuôn mặt vị khách bất ngờ ấy, tâm trạng mọi người trở nên tốt lên. Họ nhẹ nhàng bộc lộ chút ý chí kiếm, để đối phương có thể nhìn thấy ngay, đồng thời dùng khí kiếm mở đường cho họ, giúp che giấu hành tung của họ tại vùng đất phúc lành, tránh việc họ quá nổi bật.

Khi đối phương nhận ra ý chí kiếm của họ, lập tức thu hồi khí của mình, lao thẳng về phía ngọn núi nơi họ đang đứng. Nhưng dù vậy, ngọn núi vẫn rung chuyển nhẹ, khiến những người hành hương tưởng rằng có tiên hiện ra; nhiều người đã rời khỏi cung điện Cửu Tùng, lại vội vàng quay trở lại cầu nguyện.

Lưu Thập Lục cười ha hả: “Thật là khó tìm.”

Trước khi đến đây, Lưu Thập Lục đã đi du lịch qua nhiều nơi, đến tận phía bắc của đảo Đồng Diệp, không dính líu đến những chuyện ở đó, chỉ hỏi về tung tích của “Lưu Tả” rồi tiếp tục đi về phía nam. Từ lời kể của một người tên Châu Phì, tự xưng là người tu kiếm ở núi Lạc Bạc, Lưu Thập Lục biết được rằng “Lưu Tả” đang bị giam giữ ở đâu trên đảo Đồng Diệp. Trước khi sử dụng quyền để mở cửa, anh thực sự đã nhìn thấy con yêu quái cấp độ “tiên” mà Châu Phì nói là có thể giết chết người. Châu Phì còn nhắc Lưu Thập Lục phải hết sức cẩn thận. Lưu Thập Lục có ấn tượng tốt về người này; danh tiếng của “Gừng Thượng Chân” ở đảo Đồng Diệp rất lớn, đến nỗi ngay cả đảo Bảo Bình cũng đang bàn tán về phong cách chiến đấu của vị chủ tịch mới của phái Ngọc Quý, thật là đáng mừng.

Nhờ đó, danh tiếng của toàn bộ phái Thực Cảnh cũng tăng lên ở đảo Bảo Bình.

Điểm duy nhất khiến Lưu Thập Lục không hài lòng về người này là anh ta quá nói nhiều. Khi đi cùng Lưu Thập Lục hàng nghìn dặm, anh ta cứ liên tục nói không ngừng, hỏi những câu mà Lưu Thập Lục không thể trả lời được, như liệu anh ta có cơ hội nào để trở thành người tu đầu tiên của núi Lạc Bạc hay không.

Kết thúc.

Trong giới tu luyện, quy tắc nghiêm ngặt nhất chính là đối với các anh em trong cùng một thầy.

Lúc này, Ngôi Trái (Zuo You) mới nói: “Cảm ơn em vì đã cố gắng.”

Lưu Thập Sáu (Liu Shiliu) thử nói: “Chúng ta đổi vai nhau được không? Ở nơi này, tôi có thể dễ dàng đánh bại vài vị thần linh cổ đại từ xa đến, nhưng những trường hợp khác thì không thích hợp lắm.”

Ngôi Trái suy nghĩ một chút rồi gật đầu: “Được thôi.”

Với em út Quân Thiên (Jun Qian), không cần phải e dè gì cả.

Nhưng Lưu Thập Sáu lại bắt đầu do dự.

Ngôi Trái nhíu mày: “Quân Thiên, nếu có điều gì cần nói thì cứ nói thẳng ra.”

Lưu Thập Sáu nói: “Khi chúng ta đi về phía Nam đến Bảo Bình Châu (Bao Ping Zhou), tôi đã tìm gặp anh cả (Da Shi Xiong). Có vẻ như anh ấy đã biết tình hình của em rồi. Vì vậy lần này, em có thể đi thẳng đến Đại Lữ Bạn Đô (Da Li Pei Du) mà không cần qua nhiều trở ngại. Tất nhiên, nếu em không muốn, em vẫn có thể tiếp tục ở lại Đông Diệp Châu (Tong Ye Zhou). Nhưng ở đây, em cũng chỉ có thể đến được Tử Quý Tông (Yu Gui Zong) mà thôi. Bởi vì phe của Tử Quý Tông mà em từng bảo vệ trước đây đã bị chia rẽ nghiêm trọng; một nhóm người trẻ tuổi trong phe đó đã bị một số tổ sư giam giữ. Nhưng em yên tâm, những người bị giam giữ đó tạm thời không có gì phải lo về mạng sống.”

Ngôi Trái nói: “Vậy thì em sẽ đến Tử Quý Tông.”

Không cần suy nghĩ thêm nữa.

Lưu Thập Sáu thở dài. Đúng như dự đoán, anh ta đành phải nói ra những lời mà anh cả đã sớm suy nghĩ trước và giao cho mình: “Anh Trái ơi, anh chưa bao giờ đến núi Lạc Phố (Luo Po Shan) phải không? Có người mong muốn rằng ở bên ngoài đền tổ sư Lệ Sắc Phong (Lu Se Feng), mỗi chiếc ghế đều có người thực sự ngồi trên đó… Sau này, tất cả họ sẽ cùng nhau hoàn thiện bức tranh đó. Trước khi rời đi, sư phụ chúng ta đã ngồi ở vị trí trung tâm của bức tranh đó. Lần này tôi rời núi Lạc Phố, tôi cũng đã đặt một chiếc ghế ở một vị trí tương ứng… Dù sao đi nữa, dù em có đến hay không, bức tranh vẫn có thể được hoàn thiện sau này. Dù sao thì núi Lạc Phố bây giờ cũng không thiếu những phép thuật của các vị thần linh đâu.”

Ngôi Trái im lặng một lát rồi gật đầu: “Vậy thì trước hết ta sẽ đến núi Lạc Phố đã, sau đó ta sẽ đến Lão Long Thành (Lao Long Cheng) để xem liệu kiếm thuật của Vũ Tấn (Wei Jin) có tiến bộ hơn chút nào không. Anh cả đã từng dạy ta rất nhiều điều quan trọng.”

Lưu Thập Sáu gật đầu, và họ cùng nhau bắt đầu hành trình của mình.

Người đệ tử thứ nhất là Tiểu Kỳ; đáng thương thay, người đệ tử thứ hai lại là Công Chuyên.

Đặc biệt là những lúc gặp phải những tai họa không đáng có, thầy luôn an ủi các đệ tử một cách chính nghĩa và cao thượng: “Tiểu Kỳ ạ, lần này quả thực là lỗi của em. Nhưng anh trai em vẫn luôn có lý pháp rõ ràng mà. Không sao đâu, nếu em không chịu nổi, cứ đánh Công Chuyên đi. Nhớ đừng làm tổn thương bản thân nhé, nếu để việc học tập bị trì hoãn thì thật không tốt chút nào. Công Chuyên ạ, lại đây này! Sao cứ đứng đó như một cái xác gỗ vậy?”

May mắn thay, những lần như vậy không xảy ra thường xuyên. Mỗi lần như vậy, thầy đều liếc mắt báo hiệu, và Tiểu Kỳ cũng không bao giờ đánh người; ngược lại, anh ta nhanh chóng bình tĩnh trở lại và dạy thầy rằng không nên thiên vị bản thân quá mức, mà nên công bằng hơn. Vị học giả già kia bỗng nhiên hiểu ra và tuyên bố rằng lần sau chắc chắn sẽ sửa sai. Những cảnh tượng như vậy thường xuyên xảy ra ở góc khuất; những cái đầu thấp hơn là của các anh trai, còn cái đầu cao hơn chút là của anh trai cả, Tuyền Khiêm.

Vì vậy, Lưu Thập Sáu không khỏi cảm thấy tiếc nuối trong lòng, như thể những khoảnh khắc tốt đẹp ấy đã mãi không bao giờ trở lại.

Chính vì vậy mà Lưu Thập Sáu đã đồng ý với Tuyền Khiêm, để hai người anh trai ấy đến núi Lạc Bạc, nhằm giúp cho ba đệ tử chính thống còn lại của dòng họ Văn Thánh có thể tiếp tục tạo ra những khoảnh khắc tốt đẹp trong trái tim họ, dù thời gian có thay đổi và mọi thứ có thể khác đi.

Trước khi rời đi, Ngôi Bên Trái nói một cách nghiêm túc: “Công Chuyên ạ, dù lý do ra sao đi nữa, việc tôi đến đây làm khách cũng có liên quan đến những hiện tượng kỳ lạ của trời đất. Trước đây, tôi đã dùng khí kiếm để duy trì sự ổn định của trời đất; những tai họa lớn nhỏ đang ẩn náu và ngày càng mạnh mẽ, rồi sớm muộn gì cũng sẽ xảy ra tại đây.”

Có vẻ như Lưu Thập Sáu không hiểu rõ lắm.

Ngôi Bên Trái nói tiếp bằng giọng trầm: “Đệ tử Công Chuyên ạ!”

Kẻ luôn thích giả vờ là anh trai lại bắt đầu hành xử như vậy.

Không còn cách nào khác, anh trai vẫn là anh trai, còn đệ tử vẫn là đệ tử.

Lưu Thập Sáu thở dài và nói: “Được rồi.”

Và thế là họ rời đi.

Vì vậy, tại đỉnh ngọn núi hoang vắng này, Lưu Thập Sáu lại chú ý đến một con yêu tộc cấp thấp chưa kịp hóa thành hình người hoàn chỉnh. Con yêu tộc nhỏ bé ấy đứng hai chân trên chiếc bàn đá thô sơ bên ngoài hang động; trên bàn có một bát bánh quy không biết từ đâu đến, lạnh lẽo và nhão nhoẹt. Nó dùng đôi móng vuốt của mình cố gắng học cách sử dụng đôi đũa, nhưng lần nào cũng không thể gắp được bánh quy, đũa cứ trượt lại xuống bát. Cuối cùng, con yêu tộc nhỏ ấy nổi giận dữ dội, ném đũa xuống bát, giơ móng vuốt lên và chửi bới không ngừng: “Ăn đi! Ăn đi! Ăn thứ của mày đi!”

Lưu Thập Sáu liền cố gắng kìm nén hết khí thế huyền bí cổ xưa của mình, rồi đặt chân xuống bên ngoài hang động. Với tầm nhìn và cấp độ thấp của con yêu tộc hoang dã kia, có lẽ chúng chỉ coi anh ta như một người thợ chặt củi vào núi mà thôi.

Lưu Thập Sáu ngồi xuống ghế đá, cầm lấy đũa và bắt đầu ăn bánh quy. Thật là khó ăn… Liệu mình có phải đã bị lừa không? Phần lễ tạ ơn sư phụ này có phải là một sự thiệt thòi không?

Con yêu tộc nhỏ vừa mới quay trở lại hang động; nó đã phải vất vả mang cả bát bánh quy từ làng bên ngoài lên núi. Không thể để những con vật hoang dã kia phá hỏng nó được! Nhưng rồi nó bất ngờ nhìn thấy người thợ chặt củi cao lớn, vội vàng bỏ chạy. Con yêu tội sợ hãi; người đàn ông ấy trông rất mạnh mẽ và không giống kiểu người sẵn lòng nói chuyện hay thương lượng. Những phép thuật mà nó học được một cách tùy tiện có lẽ chẳng có tác dụng gì cả… Con yêu tộc tức giận trong lòng: “Tôi đã trả tiền cho bát bánh quy rồi! Không những vậy, tôi còn cố tình để thêm vài món thịt rừng bên cạnh bếp nữa… Nếu không phải tôi đã đọc qua những cuốn sách thiêng liêng trong hang động, chắc chắn tôi đã trở thành một học giả rồi! Còn không thì… không chỉ lấy cắp bát bánh quy của mày, tôi còn lấy luôn cái nồi dùng để nấu bánh quy của mày nữa!”

Thật là không biết xấu hổ! Lấy được tiền rồi còn dám đến chửi bới tôi ở nhà tôi ư? Không thể nào có chuyện như vậy được… Con yêu tội lưỡng lự không dám vào hang động nữa. Quả thật là một kẻ ngốc nghếch…

Lưu Thập Sáu nghĩ ra một kế hoạch: ông tìm một người tu luyện tầm thường ở gần đó, dạy họ cách giao tiếp trước, sau đó mới có thể trò chuyện được. Coi như là “việc tốt đến cả hai phía”, ông quyết định nhận hai học trò mà tạm thời không ghi tên của họ lại. Còn việc liệu cuối cùng mình có thể trở thành sư phụ chính thức của họ hay không, liệu họ có thể quyết định theo học ông hay không, và liệu họ có trở thành những học trò được ghi tên hay chỉ là những học trò không biết tên sư phụ của mình… tất cả đều phụ thuộc vào duyên phận của cả hai bên. Lưu Thập Sáu cũng không đến nỗi vội vàng nhận học trò một cách tùy tiện. Ông đã nhắc nhở họ nhiều lần rằng việc nhận học trò không phải là hành động từ thiện; dù là làm giáo viên ở trường học hay là sư phụ trên núi, nếu một người truyền đạo luôn coi thường kiến thức và phép thuật của mình, tâm trạng của họ sẽ ngày càng sa sút.

Khi thấy kẻ yêu quái nhỏ kia bước xuống núi, Lưu Thập Sáu mới thở phào nhẹ nhõm, gom góp lại tâm trạng e ngại của mình, và bước ra khỏi hang động một cách oai vệ. Chỉ cần một cái nhìn của “Vua Gió Lốc”, thôi cũng đủ để làm cho người đàn ông to lớn kia sợ hãi bỏ chạy. “Chuyện nhảm nhí gì vậy…”, nghĩ thầm, kẻ yêu quái nhỏ vẫn nhanh chóng thu dọn đồ đạc, cẩn thận cất giữ những cuốn sách quý giá. Cuối cùng, nó quỳ xuống trước một ngôi mộ nhỏ, cầu nguyện trong lòng rằng chỉ có thể quay lại thăm “ông tiên” sau này. Sau khi cúi đầu xong, kẻ yêu quái nhỏ mới lẻn đi một cách nhanh chóng.

Thực ra Lưu Thập Sáu không hề đi xa; ông đã sử dụng phép ẩn thân và luôn theo sát kẻ yêu quái nhỏ đó.

Trong thời cổ đại, có nhiều phép thuật có thể nhìn thấu bản chất con người; Lưu Thập Sáu cũng đã học một số phép thuật như vậy. Khi tiến lại gần hơn để quan sát, ông càng thấy vui mừng hơn. Hóa ra kẻ yêu quái nhỏ này cũng có những khả năng tương tự như mình.

Ở giữa bán đảo Bảo Bình, trên bầu trời phía trên thủ đô Đại Lư, Cui Thanh – vị sư phụ của đất nước Đại Lư – đang truyền đạo cho những sinh viên trẻ từ các học viện khác nhau. Tuy nhiên, không một ai trong số họ được gắn danh hiệu “quân tử” hay “nhân tài”.

Một bóng dáng cao ráo mặc áo xanh xuất hiện bên rìa biển mây; Cui Thanh vẫn tiếp tục giảng dạy cho những người trẻ tu học. Nhưng không một ai trong số họ được gắn danh hiệu “quân tử” hay “nhân tài”.

Nhiều người tu học chú ý đến Cui Thanh, nhưng không ai biết rằng ông chính là Lưu Thập Sáu…

Bên trái và bên phải hơi dừng lại bên ngoài cổng biên giới của núi Bắc Nhạc, sau đó cuối cùng họ đã hạ cánh xuống núi Lạc Phố. Chén Nhiệt Thụ giúp mở cửa; bên trái và bên phải trước tiên thắp hương trong đền tổ sư của núi Lệ Sắc Phong, sau đó Chu Mễ Lý đã sớm chuẩn bị sẵn ghế bên ngoài, dường như được đặt ở một vị trí rất cẩn thận, không hề sai lệch chút nào. Cô gái mặc áo đen cuối cùng cũng nằm xuống đất; nếu ngẩng đầu nhìn kỹ lại, e rằng nó sẽ không được đặt đúng vị trí.

Cuối cùng, bên trái và bên phải ngồi xuống ghế, mặc áo xanh… Bên trái và bên phải nhìn quanh.

Dường như có vị sư trưởng ngồi ở giữa, có đệ tử Quân Thiện, đệ tử Tề Tĩnh Xuân, đệ tử nhỏ Chén Bình Anh… và đại sư huynh… Thúy Tiêu.

Tất cả đều ở bên trái và bên phải.

Dường như phía sau họ còn có rất nhiều học trò chính thống của núi Lạc Phố.

Dòng dõi Văn Thánh, phát triển rộng rãi.

Náo nhiệt và vui vẻ, không còn cô đơn nữa.

Bên trái và bên phải chỉnh lại áo cho ngay ngắn, ngồi thẳng trên ghế, nắm chặt hai nắm đấm, đặt nhẹ lên đầu gối, nhìn về phía trước, mặt mang nụ cười.

Sau khi bên trái và bên phải đứng dậy, đó chính là kiếm tiên… Từ nay về sau, việc sử dụng kiếm sẽ không còn khó khăn nữa.