Chương 849

Mười bốn cấp độ chiến đấu ấy, với những đòn chém liên tiếp của Bạch Y, đã khiến cho Vu Lệ (người sử dụng phép thuật bằng các lá bùa) mở rộng tầm nhìn của mình rất nhiều. Đặc biệt là khi Bạch Y dùng kiếm chém sáu con quái vật ngồi trên ngai vàng, không có một đòn nào trượt tay; điều này càng khiến Vu Lệ ngưỡng mộ hơn nữa.

Khí kiếm mạnh mẽ, hùng vĩ đến lạ thường.

Có những việc, thực sự chỉ có Bạch Y mới có thể làm được, và còn khiến người ta cảm thấy rằng anh ta vẫn còn dư sức nữa.

Việc anh ta chém những con quái vật ngồi trên ngai vàng ấy như thể đang chặt rau củ vậy, thực sự không phải là điều mà những cao thủ như Bạch Ngọc có thể làm được. Ít nhất thì Vu Lệ cũng không dám nói rằng mình có thể chắc chắn chiến thắng và giết chết bất kỳ con quái vật nào trong số đó.

Vì vậy, chỉ có một lý do duy nhất: Bạch Y thực sự quá mạnh mẽ khi sử dụng kiếm.

Chỉ là khi Vu Lệ nghe tin rằng Lưu Chà cũng sẽ đến Phù Dao Châu để hỗ trợ mình, điều này không khác gì những gì anh ta đã đoán trước đó, nên anh ta chỉ biết cười khổ.

Không những thế, quả nhiên vẫn còn có một con quái vật ngồi trên ngai thứ bảy nữa, và chắc chắn đó chính là Lưu Chà.

Một con quái vật ngồi trên ngai có thể gọi nhau là anh em và cùng nhau trao đổi về kiếm thuật, quả thực rất phù hợp để trở thành một sát thủ.

Tất cả những cao thủ lớn trên thế giới này, những người đã đạt đến đỉnh cao nhưng vẫn chưa thể “lên trời”, khi họ nhận được những thông báo từ các tổ chức tôn giáo, mỗi thông báo đều rất quan trọng; hoàn toàn khác với những thông báo mà các thầy tu bình thường sử dụng trong thời gian rảnh rỗi để giết thời gian.

Vu Lệ nhanh chóng lấy lại tâm trạng và nhắc nhở Bạch Y: “Nơi đây có điều kỳ lạ về linh khí; nhưng vì tôi đã đến đây, anh có thể yên tâm hấp thụ linh khí xung quanh trong phạm vi trăm dặm. Còn những nơi xa hơn, tuyệt đối đừng chạm vào, nếu bị nhiễm một chút thì hậu quả sẽ vô cùng nghiêm trọng.”

Khi Vu Lệ đến đây, anh ta đã sử dụng kỹ năng sử dụng lá bùa của mình để phá vỡ ba tầng cấm chế thiên địa, và cuối cùng mới có thể đến chiến trường nơi Bạch Y đang chiến đấu.

Thật xứng đáng là Đất Thần Trung Hoa; không chỉ dễ dàng xuyên qua những cấm chế ấy, mà Vu Lệ còn sử dụng hàng vạn lá bùa quý giá để triển khai một phép thuật kỳ diệu có tên là “Chỉ Sơn Yêu”.

Từ khu vực trung bắc của Kim Giá Châu, anh ta đi về phía nam, sau đó băng qua biển đến Phù Dao Châu. Việc mở cánh cửa để đến đó không tốn nhiều thời gian của Vu Lệ, nhưng việc mở cánh cửa ấy lại tiêu tốn của anh ta tới ba khắc đồng hồ.

Chuyện kể rằng không có vật gì mà Út Huyền không thể phá vỡ, không có bảo đài nào mà Út Huyền không thể xâm nhập được, thậm chí còn có câu nói “Trong tay kẻ khác ẩn chứa cả vũ trụ; đó chính là nơi tôi tu luyện”. Út Huyền rất thích ngủ gật trong tay những người bạn đã đạt đến cấp độ “phi thăng”, như Thần Rồng Lửa chẳng hạn, hay như Sơn Hoài Trung – người từng cùng ông du ngoạn tại Quan Xuyên Đô thời trẻ. Mỗi khi Út Huyền vượt qua các lục địa, ông luôn nhớ ghé thăm họ một chút. Có lần, Thần Rồng Lửa đã chặn cửa vào hố nước Lệ Thủy Khẽm; ông ta sử dụng cung điện mùa hè của vị thần nước cổ đại đã bị một người phụ nữ béo phì “luyện hóa”, và gửi tin cho Út Huyền bằng phép thuật, yêu cầu ông ta đến giúp mở cửa ngay. Sau đó, họ sẽ cùng nhau phân chia “chiến lợi phẩm”. Lúc đó, Út Huyền đã trả lời bằng một con rồng nước được tạo ra từ phép thuật; trong thư bí mật, ông ta tự nhận mình đang ở trong tình thế “đóng cửa sinh tử”, và mỗi ngày đều như đang treo mạng trên lưỡi dao… Làm sao ông có thể rời khỏi đó được?

Con rồng phép thuật đó vừa hết sức lực bên ngoài cửa hố Lệ Thủy Khẽm, hiện ra dưới hình dạng một cây gậy tre được khắc đầy phép thuật. Sau khi rời đi, Thần Rồng Lửa vẫn cảm thấy có điều gì đó không ổn; thời gian không khớp với những gì ông ta dự đoán. Hơn nữa, cấp độ “phi thăng” với “cửa sinh tử” cực kỳ nguy hiểm; làm sao ông ta có thời gian để nhận và trả lời tin? Vì vậy, Thần Rồng Lửa đã thay đổi kế hoạch và không quay trở lại Bắc Cư Lô Châu ngay. Mãi sau này, khi ông ta trở lại Trung Thổ Thần Châu, ông mới biết rằng vị đạo sĩ kia đang tham gia bữa tiệc tại núi Thanh Thần Sơn.

Lần này, khi Út Huyền một mình du hành tại Phù Dao Châu, ông không chỉ sử dụng phép thuật để phá vỡ ba lớp cấm chế thiên địa mà còn tạm thời tạo ra ba cánh cửa lớn. Tất nhiên, mục đích của ông là để đảm bảo sự tự do di chuyển của mình, và tìm cơ hội mang theo Bạch Cũng đi cùng.

Nhưng không ngờ rằng vừa đến chiến trường, tất cả các phép thuật của ông đều bị phá hủy ngay lập tức; ba cánh cửa lớn cũng sụp đổ trong chốc lát. Út Huyền rất đau khổ, vì không thể trở về được.

Bạch Cũng cười nói: “Không giống phong cách thường thấy của Út Huyền chút nào…”

Dưới chân người già tóc bạc mặc áo tím, xuất hiện hình ảnh bản đồ Thiên Cực Bát Quái màu đen trắng. Thân hình người già đứng yên bất động, nhưng bản đồ Thiên Cực dưới chân lại từ từ xoay tròn; thỉnh thoảng có những tia lửa nhỏ bùng lên, phát ra tiếng xèo xèo, biến thành những làn khói xanh mờ ảo. Rõ ràng đó là những thủ đoạn bí mật tinh vi và sâu sắc của người này. Trong dòng khí linh của núi sông châu này, hắn đã can thiệp và vô tình chạm vào bản đồ Bát Quái của Vu Lệ Dục Huyền, khiến hắn bị phát hiện.

Âm dương của trời đất, muôn vật xưa nay, sự sống và cái chết… tất cả đều được thể hiện rõ ràng trong bản đồ Thiên Cực.

Tất nhiên, những thủ đoạn này còn vượt trội hơn nhiều so với dòng khí linh của trời đất.

Khi bản đồ này được sử dụng, đó không còn chỉ là những kỹ thuật nhỏ bé mà Vu Lệ Dục Huyền từng nói đến; đó là những năng lực sâu sắc và mạnh mẽ hơn cả những phép thuật thông thường.

Chỉ cần không làm chậm bước tiến của Bạch Cũ, người vẫn có thể cầm kiếm chiến đấu chống lại yêu quái, và để Bạch Cũ lùi lại vài bước, từ đó có thể yên tâm hấp thụ dòng khí linh của trời đất.

Khi Bạch Cũ rút kiếm ra, hắn vẫn còn thời gian nói với Vu Lệ Dục Huyền: “Bây giờ rời đi vẫn còn kịp.”

Bạch Cũ một tay cầm kiếm tiên Thái Bạch, tay kia cầm bao kiếm đặt phía sau lưng.

Vu Lệ Dục Huyền liếc nhìn bao kiếm ấy, rồi ngước nhìn bầu trời, lắc đầu nói: “Thôi thôi, đã đến đây rồi thì cứ tiếp tục thôi. Tôi sẽ tùy cơ ứng biến; không chiến đấu vài trận thì thật sự không cam lòng. Cậu đừng lo lắng quá nhiều về tôi. Năng lực tự vệ của tôi cũng khá tốt mà.”

Thực ra, Vu Lệ Dục Huyền hoàn toàn có thể rời đi ngay từ trước, nhưng người già đã do dự một chút; ba cánh cửa phép thuật bị phá hủy quá nhanh, khiến hắn bỏ lỡ cơ hội duy nhất để lách qua cánh cửa và trốn xa hàng vạn dặm.

Tất nhiên, điều kiện tiên quyết là Bạch Cũ phải đưa kiếm đi đưa lại để bảo vệ hắn; nếu không, con yêu quái sáu đầu kia sẽ không để Vu Lệ Dục Huyền muốn đi là đi được. Nếu Bạch Cũ không rút kiếm ra để bảo vệ, có lẽ Vu Lệ Dục Huyền – người luôn tính toán kỹ lưỡng – sẽ phải chịu thêm tổn thất nữa, thậm chí có thể bị giảm cấp năng lực.

Vu Lệ Dục Huyền tiếp tục chiến đấu, không ngừng tìm cơ hội để rời đi.

Yuan Shou nhẹ nhàng buông tay, rồi lại siết chặt cây gậy dài. Tiếng va chạm giữa cây gậy và ánh kiếm vang lên ầm ĩ; chỉ riêng cảm giác rung chuyển và sóng xung kích từ cây gậy thôi cũng đủ để khiến những bảo vật pháp thuật trong thế gian này vỡ tan ngay khi chạm vào.

Yuan Shou cúi xuống nhìn, lòng bàn tay đầy xương trắng. Mặc dù chỉ trong chớp mắt, những xương trắng ấy đã được phủ lại bằng thịt, nhưng điều đó vẫn khiến anh cảm thấy vô cùng phiền muộn. Trong thế giới hoang dã này, Yuan Shou nổi tiếng với tài năng chiến đấu xuất chúng của mình.

Trải qua vô số trận chiến suốt hàng ngàn năm, chưa bao giờ anh lại cảm thấy bế tắc như lần này. Cho đến nay, anh vẫn chưa thể tiếp cận được “Bạch Y” một cách thực sự.

Có một con yêu quái lớn tên là Ngưỡng Chỉ, người có khả năng điều khiển một trong những vật báu của mình – cung điện dưới nước Long Cung. Trong chốc lát, gió và nước tuôn trào theo ý muốn của nó; những sinh vật huyền ảo như thủy tiên và thủy tinh xuất hiện, tạo thành một đội hình bảo vệ hùng mạnh.

Ngưỡng Chỉ tận dụng vật báu này để tiến gần “Bạch Y” hơn bao giờ hết, rồi lại triệu hồi thêm một vật báu khác từ trên trời xuống, đè nặng lên người “Bạch Y”.

Vũ Huyền nhíu mày, ngước nhìn lên. Gia tộc của Ngưỡng Chỉ thật sự rất giàu có; không nghi ngờ gì nữa, họ chính là những người đứng đầu thế giới hoang dã này. Thật là có quá nhiều bảo vật tuyệt vời!

Vật báu mà Ngưỡng Chỉ triệu hồi là loại được gọi là “Ngọc Cương Mao”, đã bị bỏ rơi từ hàng ngàn năm trước. Mặt trước của nó có những hình ảnh và chữ khắc, phản chiếu ánh sáng rực rỡ của bốn màu: đỏ, xanh, trắng và vàng. Trên mặt trước có dòng chữ “Tháng Giêng Cương Mao đã kết thúc”; các mặt còn lại ghi những lời như “Lợi ích của kiếm không thể được sử dụng”, “Lệnh truy đuổi yêu quái, rồng Kuilong điều khiển dòng nước”, và “Đại đạo ẩn chứa trong một vật nhỏ”.

Đó không chỉ là một di vật cổ đại mà còn là một phép ấn được Ngưỡng Chỉ tinh luyện hoàn hảo. Phía trên có chữ “Bích Lạc”, còn phía dưới có chữ “Hoàng Tuyền”.

Khi phép ấn này được triệu hồi, uy lực của nó vô cùng to lớn.

Phép ấn bằng ngọc trắng quay tròn, tạo ra một cảnh tượng hùng vĩ.

Nhưng dù có uy lực như vậy, Yuan Shou vẫn không ngừng cố gắng tiếp cận “Bạch Y”. Anh biết rằng đây là con đường duy nhất để giành lại sự công bằng và hòa bình cho thế giới này.

Ngoài ra, còn có thêm mười sáu nghìn nữ tì phục vụ dưới dòng sông, tất cả đều là những người chuyên may vá áo cho rồng và đan chế vương miện cho các vị hoàng đế.

Họ không muốn xa rời quá xa “vật pháp ấn” đại diện cho mệnh mình, cũng không nghĩ rằng thực sự có thể tiêu diệt được kẻ mang tên Bạch Y. Dù “vật pháp ấn” to như núi non và thanh kiếm của Bạch Y chỉ cách nhau vài trăm thước, họ vẫn đành phải thu lại “vật pháp ấn” và cất giữ nó trong huyệt mệnh để nuôi dưỡng. Trước đó, Bạch Y đã dùng thanh kiếm tạo ra một vết nứt trên chữ khắc dưới “vật pháp ấn”. Nhưng “vật pháp ấn” này có thể luyện hóa khí kiếm từ trước khi sinh; không chỉ có thể sửa chữa vết nứt, mà Yảng Chỉ còn có thể tận dụng cơ hội này để suy đoán về con đường tu luyện của Bạch Y.

Bạch Y cười nói: “Loài quái vật này giỏi trong việc điều khiển thiên cơ, hãy cẩn thận kẻo bị chúng hút linh hồn xuống Bắc Phong Đô.”

Nghe vậy, Vũ Huyền vuốt râu và cười; lời nói của Bạch Y thật sự tuyệt vời không thể diễn tả bằng lời.

Sắc mặt Yảng Chỉ hơi thay đổi, cô đặt tay lên huyệt thái dương, sau đó nắm chặt “vật pháp ấn”; cổ tay cô run rẩy, cuối cùng mới có thể giữ vững “vật pháp ấn” đó.

Cô nhìn kỹ và thấy mặt có chữ khắc “đao kiếm” của “vật pháp ấn” đã bị vỡ nát hoàn toàn; rõ ràng là do khí kiếm còn sót lại của Bạch Y đã làm tổn hại đến cơ bản của “vật pháp ấn” cổ xưa này. Điều này có nghĩa là từ nay trở đi, cô sẽ mất đi một phép thuật mệnh mình, và không thể dùng “vật pháp ấn” cổ này để đánh bại những vị kiếm tiên có khí kiếm mạnh mẽ. May mắn thay, năm mặt còn lại vẫn còn nguyên vẹn.

Yảng Chỉ không biểu lộ cảm xúc gì trên mặt, nhưng trong lòng đầy hận thù. Cô cũng cảm thấy hối tiếc; thực sự mình không nên hỏi Bạch Y về “kiếm”. Dù là phương pháp nào đi nữa, cũng không nên quá tự tin như vậy.

Vũ Huyền dường như đã hiểu ra điều gì đó.

Mỗi lần Bạch Y sử dụng kiếm, có vẻ như ông ta cố tình không chỉ tập trung vào việc giết chết những kẻ ngồi trên ngai vàng một cách nhanh chóng.

Điều này thật sự rất đáng để suy ngẫm.

Phải chăng ông ta muốn dùng một kiếm để tiêu diệt tất cả những kẻ ngồi trên ngai vàng? Hay muốn biến nhiều người trong số họ thành quái vật?

…

Tuy nhiên, ánh kiếm ấy lẽ ra phải chặt đứt người lão đạo đang đứng phía sau Bạch Y, nhưng khi ánh kiếm đi qua bức tranh Thái Cực Đồ, nó lại bị uốn lượn liên tục và cuối cùng đã vòng qua hoàn toàn phép trù của Vũ Huyền.

Người lão ấy chỉ dựa vào một tay mình mà thôi, thực sự đã đủ để làm cho mọi người kinh ngạc và sợ hãi.

Vũ Huyền dù sao cũng đang đứng yên trong đại trận, khiến cho đòn kiếm của Bạch Y trượt qua không trúng mục tiêu.

Vũ Huyền vuốt râu cười, đòn kiếm của Bạch Y thật là tuyệt vời, đầy phong cách và hào sảng.

May mắn tránh được đòn kiếm ấy… Chỉ cần lần này có thể sống sót rời khỏi Phù Dao Châu, những chuyện bí mật như vậy không cần phải nói nhiều. Đến một môn phái kiếm sư nào đó dám treo ảnh Bạch Y trong đại điện tổ sư, chỉ cần uống vài tách trà và trò chuyện nhẹ nhàng là được. Với Bạch Y mà nói, họ hoàn toàn không có mối liên hệ gì cả; thế mà họ vẫn dám treo ảnh Bạch Y, muốn trở thành tiên sư trong đại điện tổ sư… Họ phải bắt buộc những người kiếm sư ấy phải vòng quanh núi và thuộc lòng ba trăm bài thơ của Bạch Y chỉ trong một lần… Có tin được không?

Còn sáu vị “quái vật” đứng trên những ngai vàng ấy, thân xác của họ đều bị chặt đôi.

Ba con quái vật bất hạnh bị ánh kiếm cắt đứt, nhưng lại nhanh chóng phục hồi nguyên trạng; mỗi con đều bị tổn thương một chút nguyên khí. Vì họ dùng vật bảo của mình để chặn đứng ánh kiếm, nên ánh kiếm vẫn không thể làm lung lay được gốc rễ của “đại đạo”.

Yuan Shou nhặt lấy cái đầu đã lăn xuống đất, đưa nó trở lại vị trí cũ trên cổ mình.

Con rồng Yǎng Zhǐ sau khi rơi xuống đất hàng trăm thước, lại tự mình bay lên và hợp nhất lại với phần thân trên.

Con quái vật ba đầu sáu tay bị chặt đứt đôi đầu gối; họ từ bỏ phần thân đó.

Còn ba con quái vật khác thì phục hồi nhanh hơn nữa.

Qie Yun đứng trên vai của hình ảnh phép thuật của mình; ánh sáng vàng từ hình ảnh ấy vỡ tung tóe, chỉ cần ý nghĩ nhẹ nhàng của Qie Yun, thân xác bằng vàng của hắn đã được tái tạo ngay lập tức.

Trong số sáu ngai vàng ấy, Qie Yun là người có vẻ thờ ơ nhất. Lúc này hắn vẫn còn thời gian để nhìn những gì xung quanh…

Trước đây có Trần Thanh Đô, sau này lại có Lão Tiểu Tài; người có thể khiến người thứ hai kìm nén cơn giận mà không giết người… Sự thật ra sao, đã trở thành một vụ án chưa được giải đáp. Không biết sau này liệu có ai có thể tìm ra câu trả lời hay không.

Cũng giống như những hành động và việc làm của Ôn Huyền ngày xưa… tất cả đều là những bí ẩn chưa được giải đáp mà thế giới này vẫn còn đang gặp phải.

Ai trong số những vị đạo sĩ lớn đứng trên đỉnh núi, trên con đường tu luyện và tiến lên cao ấy, mà không để lại sau lưng mình những câu chuyện về cảnh sắc thiên nhiên và dấu vết của hành trình leo núi cho thế gian này?

Chẳng hạn, cho đến ngày nay ở Đảo Lưu Hà vẫn còn một ngọn núi nhỏ được Ôn Huyền sử dụng một phép thuật để nâng lên trên không, giữ nguyên tình trạng đó suốt 600 năm; phép thuật ấy vẫn còn tỏa ra ánh sáng rực rỡ, không hề có dấu hiệu của sự suy yếu hay hỏng hóc.

Người ta kể rằng ngày đó, vị chủ nhân của ngọn núi ấy đã hành xử bướng bỉnh, vô tình làm tức Ôn Huyền khi ông ta đi ngang qua lãnh thổ của mình, nên bị Ôn Huyền trừng phạt nhẹ nhưng dạy bảo một cách nghiêm khắc.

Sau khi sử dụng phép thuật ấy, Ôn Huyền đã quay trở về Trung Thổ Thần Châu và tuyên bố rằng: “Trừ khi vị chủ nhân ngọn núi đó đến cửa núi và quỳ gối xin lỗi trong một ngày, ngọn núi ấy sẽ không thể hạ xuống đất và định cư được.”

Thực tế là, vị chủ nhân ngọn núi ấy đã từng tìm đến Ôn Huyền một lần, nhưng Ôn Huyền cố tình tránh mặt, và vị chủ nhân ngọn núi ấy đã phải chờ đợi bất thành suốt nhiều năm mà không có kết quả gì, đành phải trở về tay không.

Dù một vị chủ nhân ngọn núi có ít ràng buộc hơn so với các vị thần núi hay thần đất, nhưng việc rời khỏi biên giới của mình đã là điều cực kỳ khó khăn rồi; chứ đừng nói đến việc vượt qua các lục địa khác.

Đặc biệt là việc vượt qua các lục địa đòi hỏi phải đi qua hàng ngàn dặm sông nước… Người ta kể rằng vị chủ nhân ngọn núi ấy đã trải qua vô số khó khăn, vay mượn và cầu xin, sử dụng không biết bao nhiêu sức mạnh tâm linh để cuối cùng mới đến được trước cửa núi của Ôn Huyền… Nhưng khi biết rằng vị tiên sư ấy đã đi du lịch xa xôi, không biết khi nào mới trở lại, dù ông ta có đang vui chơi giữa thế gian hay không, vị chủ nhân ngọn núi ấy cũng chỉ có thể chờ đợi mà thôi.

Vậy là… sự thật vẫn còn là bí ẩn.

Ít nhất cũng có một con yêu quái lớn ngồi trên ngai vàng, được coi là “bất tử” theo một nghĩa nào đó; trước khi đến thế giới Hoàn Nhãn (Hao Ran Tian Xia), nó thực ra đã nhận được sự cho phép từ tổ tiên của núi Thác Nguyệt (Tuo Yue Shan Da Zu) hoặc từ Văn Hải (Wen Hai), cho phép nó lén lút hợp nhất với thiên địa ở vùng hoang dã (Man Huang Tian Xia). Hoặc có thể là một bộ áo pháp (fa pao) hay giáp bảo vệ chưa từng được sử dụng, có mối liên kết mật thiết với những dãy núi và sông ngòi ở vùng hoang dã đó. Dù là trường hợp nào đi nữa, điều này cũng khiến cho ngay cả Bạch Yế (Bai Ye), người vốn có thể chém chết một con yêu quái ngồi trên ngai vàng bằng một kiếm, vẫn chỉ có thể làm được điều đó tại một nơi nào đó trong vùng hoang dã ấy; kiếm của hắn chỉ có thể phá hủy những dãy núi và sông ngòi mà thôi. Vì vậy, việc Yuan Shou (Yuan Shou) dường như tìm đến cái chết, cái gọi là “trao đổi mạng sống”, thực ra chỉ là hành động có chủ đích mà thôi.

Đó mới chính là điều phiền toái nhất.

Cuộc chiến sử dụng phép thuật trên núi đã đủ phức tạp và khó lường rồi; cuộc chiến ở đỉnh núi thì càng khiến người ta không thể tưởng tượng nổi.

Vu Xuan (Yu Xuan) cảm thấy vô cùng lo lắng.

Những con yêu quái ngồi trên ngai vàng này đã khó giết đến thế, vậy mà lại còn có những phương pháp “trao đổi mạng sống” còn kỳ lạ hơn cả Vu Xuan nữa?! Lại là những thủ đoạn xấu xa của tên gia tộc kia sao?

Vu Xuan liếc nhìn khuôn mặt mình – khuôn mặt được những người phụ nữ may lại từ những mảnh vải – và cười hỏi: “Chúng ta đấu một mình sao?”

Quế Vận (Qie Yun) vội vàng cười toe toét và lắc tay: “Vu Xuan, tôi không dám đấu một mình; tôi chỉ dám thu dọn xác chết thôi.”

Vu Xuan thực sự hối tiếc vì đã đến đây.

Nếu biết trước rằng Bạch Yế sẽ sử dụng kiếm một cách đáng sợ như vậy, thì tại sao lại đến đây để gây rối chứ? Không thể giúp được gì cả, mà cũng khó có thể rời đi nữa. Tại sao phải làm như vậy chứ? Muốn thể hiện sự dũng cảm một lần, nhưng kết quả lại là tình huống xấu hổ như thế này.

Vu Xuan không nhịn được và hỏi: “Phải làm sao bây giờ?”

Bạch Yế cũng mỉm cười và nói: “Chỉ cần sử dụng kiếm mà thôi.”

Khi những lệnh cấm ngày càng được tăng cường, thiên địa cũng ngày càng thu hẹp lại.

Bạch Yế vẫn không hề hay biết gì cả.

Ngay khoảnh khắc tiếp theo, Vu Xuan thở dài: “Trước đây tôi luôn nghĩ rằng Bạch Yế, người đứng đầu trong số mười người giỏi nhất ở Trung Thổ (Zhong Tu), không có vấn đề gì cả; nhưng sự chênh lệch giữa Vu Xuan và Bạch Yế, chắc chắn không nên quá lớn đến thế. Không ngờ hôm nay khi nhìn thấy tận mắt, tôi mới nhận ra mình đã sai lầm.”

Có thể có những lý do khác, nhưng điều này cho thấy sự chênh lệch về sức mạnh giữa họ là rất lớn.

Chẳng hạn như phái Kiếm Tu ở núi Thượng Đầu, họ thường rất thích đưa tên A Lương cùng những người khác vào danh sách đó; đặc biệt là ở Bắc Cự Lô Châu, họ gần như muốn rằng trong số mười vị anh hùng ấy, ngoại trừ ba vị Thánh Sư Tối Cao, Thánh Lễ và Thánh Á, thì còn có thể thêm vào đó một người của chính phái mình là Hỏa Long Chân Nhân. Sáu người còn lại đều được coi là những kiếm tiên. Bạch Diệc, dù không phải là kiếm tu, nhưng vì sử dụng thanh kiếm Thái Bạch, nên cũng được xem như một người của phái mình; anh ta đứng ở vị trí thứ tư, không thể thấp hơn nữa. Ngay cả Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn cũng được tính vào danh sách đó, dù sao ông ấy cũng sử dụng kiếm, nên có thể coi là một nửa người của phái mình. Ngoài ra, A Lương thuộc dòng Thánh Á và những người khác thuộc dòng Thánh Văn, một người không bao giờ thua trận trên núi, người kia thì kiếm thuật xuất chúng thiên hạ; còn Châu Thần Chỉ của Trung Thổ, cũng được tính vào đó cho đủ số lượng… Châu Thần Chỉ, vị kiếm tiên già kia, từng vì điều này mà mặt đỏ bừng, suýt nữa đã phải dùng kiếm để sang Bắc Cự Lô Châu để chửi bới và đánh người. Nghe nói rằng tờ báo “Sơn Thủy Đí Bào” này được phổ biến rộng rãi và có doanh số khổng lồ; tổ tiên của họ đã bỏ ra không ít tiền để xuất bản nó.

Không phải là vì Phù Lệc Dư Huyền tự ti, mà thực sự là vì Bạch Diệc sử dụng kiếm quá tài tình, quá xuất chúng.

Chẳng hạn như lúc này, Bạch Diệt đã chia cả trời đất thành sáu phần bằng kiếm của mình.

Một chiếc thuyền nhỏ, từ biệt giữa mây màu của Bạch Đế… Yuan Thủ bỗng nhiên cảm thấy hoang mang, nhìn quanh và không hiểu tại sao mình lại đứng trên vách đá dựng đứng.

Bạch Diệt cầm kiếm, mặc áo trắng như tuyết, đứng trên chiếc thuyền nhỏ ấy, một kiếm chém xuống Yuan Thủ.

Phía tây có con đường của chim Thái Bạch, có thể vượt qua đỉnh núi E Mei… Bạch Diệt cầm kiếm bước ra khỏi đỉnh núi, kiếm chém phá những âm thanh hài hòa.

Thác nước lớn đổ xuống từ độ cao ba ngàn thước, hóa thành một thanh kiếm, ánh sáng kiếm chém xuống năm ngọn núi lớn.

Chim bay hết, mây cô đơn lặng lẽ… Một vị kiếm khách mặc áo xanh, rút kiếm chém con yêu quái trong nước.

Gió lớn thổi xa hàng vạn dặm, ngỗng thu bay xa… Dựa vào lan can ở nơi cao, ánh sáng kiếm truy đuổi vị kiếm khách ấy.

Và còn nhiều điều nữa…

Về bốn thanh kiếm thần nổi tiếng khắp thiên hạ, luôn có tin đồn rằng mỗi thanh kiếm ấy ẩn chứa một linh hồn kiếm, có thể hiện ra hình dáng con người thông qua nghệ thuật sử dụng kiếm và thường xuyên bên cạnh chủ nhân của mình. Sức mạnh chiến đấu của những linh hồn kiếm này tương đương với một cao thủ kiếm thuật ở cấp độ “phi thăng”. Vì vậy, sở hữu một thanh kiếm thần cũng giống như có một vệ sĩ kiếm ở cấp độ “phi thăng” đồng hành cùng mình. Tuy nhiên, ngay cả ông Yu Xuan cũng chưa bao giờ được tận mắt chứng kiến hình dáng thực sự của những linh hồn kiếm ấy. Người bạn cũ của tôi, Hỏa Long Chân Nhân, với tư cách là một đại thiên sư ngoại họ của núi Long Hổ, chỉ kể rằng ông ta đã gặp những linh hồn kiếm đó hai lần; lần thứ nhất là một chàng trai trẻ đeo ấn thiên sư trên người, còn lần thứ hai là một phụ nữ mang theo vỏ kiếm.

Yu Xuan hoài nghi về những điều này; dù sao thì Hỏa Long Chân Nhân cũng rất giỏi lừa gạt mọi người, luôn chọn những người thân cận nhất để lừa họ. Giống như những năm trước, khi Hỏa Long Chân Nhân bị từ chối tại dinh thiên sư, ông ta đã mang theo một đạo sĩ trẻ tên là Trương Sơn Phong trong chuyến du hành của mình.

Cả hai thầy trò không hề lên núi; Hỏa Long Chân Nhân chỉ bảo Yu Xuan ở lại dưới núi để tiếp khách, cho rằng đệ tử của mình quá nhút nhát.

Cậu bé kia có lẽ là người thiếu suy nghĩ hay thật sự ngốc nghếch; khi biết tên của Yu Xuan, cậu ta còn tỏ ra rất chân thành, gần như muốn nói rằng người tiền bối này thật không may mắn vì có tên giống hệt mình. Chính vì vậy, việc tu luyện trên núi chắc chắn đã khiến cậu ta trở thành đối tượng của nhiều trò chế giễu.

Ba trong số bốn thanh kiếm thần ấy có danh tiếng lớn; mỗi khi chúng xuất hiện, đều gây ra những cảnh tượng ấn tượng sâu sắc. Ví dụ như thanh kiếm “Bạch Dã” có thể chặt đứt cả bầu trời, nước sông Hoàng Hà như thể từ trên trời rơi xuống; hoặc như lần mà vị đạo sĩ thứ hai dùng kiếm để chiến đấu và đã giết chết một tài năng phi thường thuộc thế giới “Thanh Minh”.

Còn vị đại thiên sư của núi Long Hổ hiện tại, với tuổi độ còn rất trẻ nhưng đã kế thừa vị trí này trong lịch sử, đã dùng kiếm để du hành khắp thế gian trong suốt một trăm năm, tiêu diệt liên tiếp mười một con yêu quái cấp độ cao.

Vậy là, những câu chuyện về những thanh kiếm thần này vẫn còn tiếp tục được kể lại qua thời gian…

Yu Xuan cảm thấy vô cùng đau lòng; mình không thể giúp được gì nhiều, nhưng chắc chắn cũng không thể gây hại gì cả. Hơn nữa, việc mình ở lại nơi này ít nhất cũng có thể mang lại một tia hy vọng sống sót.

Thực tế, ông ta đã sử dụng hình thức “thần âm” để du hành đến đảo Fuyao, còn bản thân thì ẩn náu ở một nơi khác; tuy nhiên, toàn bộ tài sản của mình, kể cả bình rượu, cũng được ông ta mang theo.

Bạch Ye cũng cầm lấy vỏ kiếm trong tay và nói: “Xin cảm ơn vị tiên nhân Yu Xuan, hãy giúp tôi trả lại vật này cho Đại Huyền Đô Quan. Tôi nghe nói rằng một trong những điều tiếc nuối lớn nhất trong cuộc đời Yu Xuan chính là không thể du hành đến thế giới Thanh Minh. Tôi cũng có chút công đức nhỏ, dù không thể sử dụng được gì nhiều, nhưng Yu Xuan hoàn toàn có thể dựa vào đó để bay lên và trở lại giữa hai thế giới. Còn về thanh kiếm Thái Bạch trong tay tôi, thì thật sự không thể trả lại cho chủ nhân ban đầu được nữa. Xin hãy giúp tôi nói lời xin lỗi với Đạo Trường Tôn.”

Chỉ cần Yu Xuan nhận lại vỏ kiếm Thái Bạch, Bạch Ye sẽ dùng hết sức mình để chặn đứng sáu vị vua ác kia; dù thế nào đi nữa, ông ta cũng sẽ mở ra một con đường cho Yu Xuan.

Tôi tin rằng với những phép thuật của Yu Xuan, ngay cả khi có những con quái vật lớn cố gắng ngăn cản, ông ta vẫn có thể rời đi một cách dễ dàng.

Nhưng Yu Xuan lắc đầu và nói: “Chỉ sử dụng hình thức ‘thần âm’ để du hành, tôi đã sẵn lòng hy sinh một nửa mạng sống của mình để đến đây; việc rút lui trước khi chiến đấu thì thật là không đáng. Làm như vậy chẳng phải là mất hết cả khí tiên sao?”

Quyết tâm đã định, Yu Xuan cười lớn và nói: “Nếu muốn trả lại vỏ kiếm, thì tôi sẽ tự mình làm đi! Trước hết, tôi sẽ đối phó với kẻ tên Bạch Ngọc kia; có lẽ chính hắn chính là chìa khóa để tìm ra cách tử vong. Sau đó bạn hãy sử dụng kiếm của mình. Theo quy tắc cũ, tôi sẽ không can thiệp gì cả.”

Một người đang ở bước đường tiến gần đến việc thành tiên, sẵn lòng hy sinh hình thức ‘thần âm’ và vật quan trọng nhất của mình… Nếu không coi đó là sự hào phóng lớn lao thì thật là điều vô lý.

Yu Xuan, người sở hữu nhiều phép thuật mạnh mẽ.

Người già chân trần tên Bạch Ye cầm lấy vỏ kiếm và tiếp tục hành động.

Bạch Ngọc không muốn tiết lộ nguồn gốc của mình, đành phải học những phép thuật giống hệt như Vũ Huyền, dựa vào sức mạnh để chiến thắng, mỗi người đều phô diễn những năng lực kỳ diệu của mình trong trận chiến đối đầu với đám đông.

Vũ Huyền có nhiều phép thuật hơn, Bạch Ngọc liền biến chiếc áo pháp trên người thành một ngai vàng bằng xương khô, điều khiển đội quân linh hồn âm tối, cùng với những con rối được tạo ra từ phép thuật, chiến đấu khắp các chiến trường.

Thực ra, toàn bộ không gian này – cả trên trời lẫn dưới đất – đều là chiến trường.

Mặc dù Vũ Huyền chỉ giữ được một phần ngai vàng của Bạch Ngọc, nhưng điều đó vẫn khiến Bạch Ngọc cảm thấy nhẹ nhõm hơn nhiều.

Thứ nhất, Bạch Ngọc rất có thể chính là “bàn tay sau” mà Gia Sinh đã sắp đặt; thứ hai, trong suốt cuộc đời này, dù Bạch Ngọc thành công với kiếm pháp hay thất bại trong thơ ca, cô chưa bao giờ dựa vào người khác. Vì vậy, đây là lần đầu tiên Bạch Ngọc chiến đấu cùng người khác.

Ngoài Bạch Ngọc, năm con quái vật sở hữu ngai vàng cũng đã thoát khỏi tình trạng bị giam cầm, cùng lúc hiện ra dưới hình thức của những phép thuật hùng mạnh; nguồn năng lượng linh hồn cuối cùng được tập trung ở năm điểm khác nhau.

Giữa trời và đất, nguồn năng lượng linh hồn dồi dào bỗng chốc cạn kiệt.

Hoặc là nguồn năng lượng đó đã được sử dụng trước đó bởi sáu con quái vật sở hữu ngai vàng để điều khiển những vật phẩm thuộc về họ, hoặc đã bị nuốt chửng bởi “Biển Mây” của Bạch Ngọc, chiếc áo rồng “Ngưỡng Chỉ” và bình nuôi kiếm “Thiết Vần”.

Năm trận đấu bằng kiếm được thiết lập, một lần nữa giam cầm chặt chẽ năm con quái vật sở hữu ngai vàng đó.

Bạch Ngọc – không ai có thể đối đầu được với cô.

Chỉ khi tất cả những bài thơ trong lòng cô đã được viết hết, lúc đó năng lượng linh hồn của cô mới cạn kiệt.

Trước thời điểm đó, Bạch Ngọc vẫn là “Bất khả chiến bại”.

Bạch Ngọc, thực sự là một kiếm tiên vĩ đại; cô đã giết bao nhiêu người luyện kiếm khác…

Dưới bầu trời xanh thẳm…

Năm thành phố Bạch Ngọc, mười hai tầng lầu… Những ngôi đền thiêng liêng trên thế gian này…

Có những vị tiên nhân cưỡi rồng trở về thành phố, có những vị tiên già quên mất hình thể con người, có những dấu vết của phép thuật trên mặt đất…

Nguồn năng lượng linh hồn dồi dào bỗng chốc cạn kiệt.

Hoặc là nguồn năng lượng đó đã được sử dụng trước đó bởi sáu con quái vật sở hữu ngai vàng để điều khiển những vật phẩm thuộc về họ, hoặc đã bị nuốt chửng bởi “Biển Mây” của Bạch Ngọc, chiếc áo rồng “Ngưỡng Chỉ” và bình nuôi kiếm “Thiết Vần”.

Năm trận đấu bằng kiếm được thiết lập, một lần nữa giam cầm chặt chẽ năm con quái vật sở hữu ngai vàng đó.

Bạch Ngọc – không ai có thể đối đầu được với cô.

Chỉ khi tất cả những bài thơ trong lòng cô đã được viết hết, lúc đó năng lượng linh hồn của cô mới cạn kiệt.

Trước thời điểm đó, Bạch Ngọc vẫn là “Bất khả chiến bại”.

Đạo Lão Nhị đứng đó, lưng đeo thanh kiếm dài; thanh kiếm ấy run rẩy nhẹ, dường như đang giao tiếp từ xa với thanh kiếm thần thoát tục tên là Thái Bạch, nằm ở phía bên kia thế giới này.

Lục Trầm nằm dựa trên lan can, cười nói: “Ta không muốn Bạch Ngọc Kinh lại thêm một vị tiên nhân nhàm chán nữa… Ta cũng không muốn quê hương mình mất đi người tự hào nhất. Anh em trai, anh có hài lòng với câu trả lời này không?”

Đạo Lão Nhị không nói thêm lời nào nữa.

Lục Trầm im lặng một lúc, rồi bỗng nhiên cười mắng: “Vị Đạo sư Tôn kia thật là thiếu tế nhị… Sau này ta sẽ đến cửa chính của Đại Huyền Đô Quan để mắng hắn.”

Trước đó, Đạo sư Tôn từ Đại Huyền Đô Quan đã xuất hiện bên ngoài Bạch Ngọc Kinh một cách bất ngờ; hắn không nhìn về phía nơi cao nhất, mà chỉ nhìn về một thành trì lớn bên trong Bạch Ngọc Kinh, rồi quay đi sau khi để lại một câu nói.

“Ồ, hóa ra Bạch Ngọc Kinh cũng có những vị tiên nhân thực sự đấy.”

Trong thế giới bao la này, tại châu thổ Thần Châu…

Tại phủ Đạo sư Long Hổ Sơn, một vị đạo sĩ trẻ tuổi với khuôn mặt thanh tú đứng trên bục Trích Tinh; trong tay hắn, ngón tay đang tính toán.

Hắn mặc bộ áo đạo đặc trưng của phủ Đạo sư Long Hổ Sơn, với khí màu vàng tím quấn quanh người; hắn được mọi người biết đến với danh hiệu “Vũ Y Quý Tướng”, người quý tộc mang màu sắc vàng tím.

Một thiếu niên đạo sĩ khác xuất hiện bất ngờ trên bục Trích Tinh; vị đạo sĩ trẻ quay người cúi chào, còn thiếu niên kia thì đặt kiếm sau lưng, hướng mặt về phía vị Đạo sư lớn nhất của Long Hổ Sơn, chỉ dùng một tay để thực hiện động tác cúi chào bằng kiếm như là cách đáp lại.

Tại thành phố Phi Thăng, thuộc về “Thế giới thứ năm”…

Ninh Dao đặt tay lên trán mình.

Tại Bảo Bình Châu…

Trên cây cầu màu vàng, một người phụ nữ cao lớn ngồi trên lan can cầu, tay cô ấy nhẹ nhàng vuốt ve mái tóc xanh của mình.

Là linh hồn của thanh kiếm phục vụ cô ấy ư?

Tất nhiên không phải.

Linh hồn của thanh kiếm vốn dĩ chính là do cô ấy tạo ra; nói một cách chính xác hơn, linh hồn của thanh kiếm vốn thuộc về cô ấy… Nhưng cô ấy thì chưa bao giờ thực sự là “linh hồn của thanh kiếm” đó.

Cô ấy không muốn người khác biết điều này; ngay cả ông già Dương, người đầu tiên rời khỏi chiến trường, cũng không thể hiểu được…

Sau đó, những kỹ năng kiếm thuật ấy rơi xuống trần gian và phân thành bốn nhánh; một số ẩn mình, một số hiện ra, lan rộng khắp nơi. Ngoài nhánh của Trần Thanh Đô tại “Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí”, còn có nhánh của Thiên Sư Phủ trên núi Long Hổ Sơn, nhánh của các đạo sĩ kiếm tiên tại Đại Huyền Đô Quan, và ở phía “Quốc Gia Phật Liên Hoa” cũng còn một nhánh nữa.

Trong số đó, thanh kiếm tiên bị hư hỏng mà Trần Thanh Đô mang về “Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí” thực sự không thể sử dụng một cách tối đa nữa; vì vậy, suốt hàng vạn năm qua, nó luôn chờ đợi sự xuất hiện của chủ nhân. Cuối cùng, sau hàng vạn năm chờ đợi, thanh kiếm ấy được Trần Thanh Đô tặng cho Ninh Diệu; hoặc có thể nói rằng linh hồn của thanh kiếm đã chủ động chọn Ninh Diệu làm chủ nhân của mình. Đó cũng chính là lý do tại sao Ninh Diệu có thể trở nên vượt trội trong con đường kiếm thuật tại “Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí”.

Vì vậy, khi ban đầu Ninh Diệu du hành đến hang động Lư Châu Động Thiên, cô ấy sẵn sàng trả bất kỳ giá nào để mở “Thiên Nhãn” ở giữa trán và triển khai thanh kiếm ấy. Lúc đó, cô ấy mới muốn nhìn xem sau hàng vạn năm, ai sẽ là người kế thừa những kỹ năng kiếm thuật mà cô ấy đã truyền lại cho Trần Thanh Đô.

Về bức tranh “Dòng Sông Thời Gian” mà vị học giả già đã lấy ra trong cuộc thảo luận bên bờ sông ngày xưa, chính cô ấy là người đứng ở vị trí xa nhất trong số những người có mặt.

Còn lý do tại sao cô ấy lại sẵn lòng truyền kiếm thuật cho loài người, và tại sao lại sẵn lòng đứng cùng phe với họ, chỉ có trời mới biết. Dù sao thì trong mắt cô ấy, những vị thần linh ngày xưa cũng chỉ là những con kiến nhỏ mà thôi.

Vì vậy, cuộc chiến “Chém Rồng” đã tạo nên hang động Lư Châu Động Thiên cách đây ba ngàn năm, trong mắt cô ấy vẫn chỉ là một trò chơi trẻ con, đáng cười mà thôi.

Bởi vì cô ấy không phải là linh hồn của thanh kiếm.

Trên trời dưới đất…

Cô ấy chính là chủ nhân của thanh kiếm ấy.