Chương 850

Đạo Lão Nhị mặc áo pháp sư, đeo kiếm tiên trên lưng, đội vương miện hình đuôi cá.

Bên cạnh, Lục Trầm – đệ tử của ông – nằm dựa trên lan can; trên đầu anh ta đội vương miện hình hoa sen, và trên vai anh ta có một con chim vàng đậu.

Ngày xưa, Đại Chủ Giáo của Bạch Ngọc Kinh, đệ tử cả của Đạo Tổ, đội vương miện hình “Như Ý” và treo bên mình một tấm bùa hình quả đào. Lý do anh ta có thể thay thế sư phụ để nhận đệ tử chính là vì anh ta rất gần gũi với Đạo Tổ.

Lúc này, kiếm tiên trên lưng Đạo Lão Nhị liên tục rung chuyển; ánh sáng rực rỡ tràn ra từ vỏ kiếm. Những dấu ấn màu vàng hiện ra một cách kỳ diệu, nhưng ngay sau khi những chữ viết màu vàng đó xuất hiện, chúng lập tức bị sức mạnh hùng mẽ của Đạo pháp mà Đạo Lão Nhị sở hữu kiểm soát. Nội dung của những bí ký và lời nguyền quý giá đó chỉ có thể tồn tại trong phạm vi hẹp, không thể lan rộng ra ngoài. Giống như những con cá bơi lội trong dòng suối, dù chúng có thể sống và chết, chúng vẫn không thể rời khỏi môi trường đó; đôi khi chúng nhảy ra khỏi nước, nhưng chỉ được chiêm ngưỡng vẻ đẹp thực sự của thế giới trong chốc lát rồi lại phải quay trở lại nước.

Lục Trầm đùa cợt: “Sư huynh có vẻ rất hung hăng; cẩn thận kẻo gây ra sự chú ý của Đại Huyền Đô Quan và họ sẽ triển khai trận kiếm. Vị Đạo Trường của chúng ta, Sư Đạo Trường, đã kiên nhẫn với sư huynh rất lâu rồi đấy. May mắn thay, tôi đã tìm được một đệ tử nhỏ cho sư huynh; nếu không, việc tập hợp đủ 500 linh quan có lẽ sẽ phải mất nhiều năm nữa… Có thể là 300 năm, hoặc ít nhất là 100 năm; điều đó thật không tốt chút nào.”

Đạo Lão Nhị không phản ứng gì; những mâu thuẫn hàng nghìn năm giữa Bạch Ngọc Kinh và Đại Huyền Đô Quan đã trở thành chuyện quen thuộc, không còn gì thú vị nữa. Còn việc 500 linh quan trở lại hàng ngũ tiên nhân thì chỉ là vấn đề thời gian mà thôi. Sau hai trăm năm nữa, khi ông ta lãnh đạo 500 linh quan tấn công những con quỷ ngoài thiên giới, những con quỷ đó sẽ bị tổn thương nặng nề thực sự, và 500 linh quan cũng sẽ xứng đáng với danh hiệu của mình hơn.

Đối với những con quỷ ngoài thiên giới dường như không bao giờ có thể tiêu diệt hết, ba nhánh của Bạch Ngọc Kinh thực ra đã có sự khác biệt trong cách đối phó: nhánh của Đạo Lão Nhị rất đơn giản – chính là chiến đấu.

*(Note: Some phrases have been translated directly for clarity, while others have been adapted to fit the Chinese literary style and context.)*

Ngày xưa, sư phụ cố tình để nó sống, dùng một hạt sen vàng báu biến thành áo giáp vàng để giam cầm nó, buộc nó phải dựa vào những gì mình đã tích lũy được trong quá trình tu luyện để tự mình tháo bỏ áo giáp đó. Khi đó, trời cao đất rộng, trong thế giới hoang sơ ấy, nó có thể trở thành một bậc vĩ nhân, và từ đó tu luyện mãi mãi, gần như bất tử. Ai ngờ nó lại không biết trân trọng phúc duyên ấy, hành động thấp thường đến mức dám dùng vũ khí để phá hủy những thứ quý giá của trời đất. Loại người ngu ngốc như vậy, làm sao dám đến Bạch Ngọc Kinh?

Dù tính cách của Đạo Lão Nhị ra sao, nhưng theo một nghĩa nào đó, anh ta thực sự phù hợp hơn với quan niệm thông thường về việc tôn sư trọng đạo hơn hai người anh em khác.

“Về những chuyện của thế giới này, tôi khuyên anh cứ đừng can thiệp.”

Lục Trầm lười biếng nói: “Tổ sư của phái quân sự ngày xưa vô địch không thể sánh kịp, nhưng cuối cùng cũng chỉ trở thành một bộ xác bị chia làm năm mảnh, không phải cũng chết trong tay những con kiến mà anh ta coi là nhỏ bé sao?”

Ngoài việc xác thể bị biến thành đối tượng tranh giành, sau khi tổ sư của phái quân sự qua đời, linh hồn của ông ấy đã được hòa nhập vào vận mệnh võ thuật của cả thế giới, mở ra con đường lên trời cho những người võ sĩ thuần khiết sau này. Đó cũng là lý do tại sao không ai cố ý kéo vận mệnh võ thuật về phía mình. Vị tổ sư ấy, dù có công lao lớn nhưng cũng đã phạm sai lầm nghiêm trọng, và những lỗi lầm đó vẫn phải chịu hình phạt suốt vạn năm.

Còn về năm người tu luyện kia đã chia xác ông ấy, họ thực sự không có trình độ cao lắm; có người đã lấy được đầu ông ấy trước tiên, còn bốn người kia mỗi người cũng có phần của mình. Đó chính là điều được gọi là “cùng nhau giết chết”.

Một thiếu niên tu đạo từ thành Thanh Thúy, một trong năm thành của Bạch Ngọc Kinh, bay lên cao trên biển mây, cúi đầu sâu xuống phía dưới. Thiếu niên tu đạo này không dám tự ý làm gì liều lĩnh.

Thành Thanh Thúy, với tư cách là một trong năm thành của Bạch Ngọc Kinh và nằm ở phía bắc nhất, theo lời giải thích của Đạo Trưởng Tôn Đại Huyền Đô, cái tên Thanh Thúy bắt nguồn từ câu “Ngọc Hoàng Lý Tử Chân Thanh Triết”; tương tự như việc tổ sư của phái tu đạo trồng một cây bầu và biến nó thành bảy quả bầu dùng để nuôi kiếm. Tất nhiên, những người tu đạo ở Thanh Thúy không bao giờ chấp nhận điều này và coi đó là chuyện vô căn cứ.

Tuy nhiên, cái tên Thanh Thúy vẫn tồn tại và gắn liền với lịch sử của Bạch Ngọc Kinh.

(***Note: Some phrases were translated slightly to maintain readability and clarity in Vietnamese.***

Lục Chìm cười ha hả vẫy tay, gọi: “Vân Sinh, nhanh lên đây! Cần gì phải e lệ như vậy chứ?” Mãi sau đó, cậu tiểu đạo sĩ mới đến được nơi cao nhất của Bạch Ngọc Kinh. Sau khi dừng chân trên hành lang, cậu lại một lần nữa cúi đầu chào hai vị trưởng lão. Cậu không dám vi phạm bất kỳ quy tắc nào. Ở Bạch Ngọc Kinh, thực ra không có nhiều quy tắc lắm. Khi vị đại trưởng lão quản lý nơi này, hay nói cách khác là toàn bộ thế giới Thanh Minh, ngài đã thực sự áp dụng chính sách “vô vi mà trị”. Ngay cả những nơi quan trọng như Đại Huyền Đô Quan và Thái Chú Cung cũng phải tuân theo những quy tắc đó. Ngay cả Lục Chìm, một học trò cũ của tổ sư, khi giữ chức vụ ở Bạch Ngọc Kinh, cũng chỉ làm theo tự nhiên mà thôi. Dù thế giới này đôi khi có nhiều tranh cãi, hỗn loạn và chiến đấu, nhưng Bạch Ngọc Kinh và Lục Chìm cũng không quá quan tâm đến những điều đó. Chỉ có khi vị trưởng lão thứ hai giữ chức vụ ở đây, thì các quy tắc mới được thực hiện nghiêm ngặt hơn một chút.

Vị trưởng lão thứ hai liếc nhìn chiếc mũ trên đầu cậu tiểu đạo sĩ rồi cười lạnh lùng.

Trước đây, khi cậu ở núi Đảo Huyền, cậu đội chiếc mũ hình đuôi cá; có lẽ đó là theo chỉ thị của tổ sư họ Tương tại lầu Tử Khí. Có thể coi đó là cách để cậu tuân theo quy tắc của dòng truyền thừa mà mình thuộc về. Bây giờ, khi trở lại Bạch Ngọc Kinh, cậu đã thay chiếc mũ đó bằng một chiếc mũ hình lá xanh.

Nếu không phải vì tôn trọng người anh cả, lúc này cậu sẽ đội chiếc mũ hình hoa sen của dòng truyền thừa mà Lục Chìm sử dụng… Lúc đó, vị trưởng lão thứ hai chắc chắn sẽ không dễ dàng nói chuyện với cậu như vậy đâu.

Tất cả mọi người ở Bạch Ngọc Kinh và toàn bộ thế giới Thanh Minh đều biết rằng việc vị trưởng lão thứ hai im lặng quan sát từ xa, thực ra chính là một cách thể hiện sự tôn trọng lớn nhất.

“Vân Sinh, khi nào cậu trở thành chủ nhân của Thành Thanh Thúy vậy? Chú đã chuẩn bị sẵn lễ mừng rồi đấy. Làm cháu trai, không thể để chú phải chờ đợi quá lâu được… Nếu không, mắt chú sẽ bị khô đấy.”

Lục Chìm dựa mặt vào lan can, quay đầu cười nói: “Tôi có mối quan hệ tốt với tổ sư và thầy của cậu. Dù họ không đến tham dự lễ mừng, chúng ta vẫn có thể tiến hành.”

Vị trưởng lão thứ hai gật đầu, nhưng vẫn có vẻ không hài lòng lắm.

Tổ tiên của Giảng Vân Sinh là chủ nhân của Tòa Lầu Tử Khí, một trong số mười hai tòa lầu thuộc năm thành phố của Bạch Ngọc Kinh, và thuộc cấp độ “Phi Thăng”. Tòa Lầu Tử Khí ấy được bao quanh bởi khói mây huyền ảo và khí tử khí màu tím; ngay cả không khí xung quanh nơi đây cũng tràn ngập sức mạnh của kiếm khí. Nó được mệnh danh là “Nơi mà mặt trời và mặt trăng như nổi trên đống khí tử khí; gia đình như nằm trong lòng bàn tay của các tiên nhân”. Thêm vào đó, tòa lầu này tọa lạc ở phía đông nhất của Bạch Ngọc Kinh, được xem là một trong những nơi cao quý nhất giữa các tiên nhân, luôn đón ánh nắng mặt trời và ánh trăng đầu tiên. Những nữ tiên tu luyện tại tòa lầu này thường có họ Giảng, hoặc được ban họ Giảng; họ thường đội những chiếc mũ hồng liễu và đeo những chiếc kẹp tóc làm từ thủy tinh, và được mệnh danh là những “nữ tiên của mùa xuân”.

Gia tộc họ Giảng ở Bạch Ngọc Kinh và gia tộc họ Giảng ở Đảo Đông Diệp có những điểm tương đồng nhưng cũng có những sự khác biệt riêng.

Thành Thanh Thúy giáp với Thành Thần Tiêu; chủ nhân của cả hai thành này đều thuộc dòng dõi của Đại Chưởng Giáo Bạch Ngọc Kinh. Chủ nhân của Thành Thần Tiêu chính là vị thánh nhân Đạo Giáo ngồi trên Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí.

Còn vị Đại Thiên Quân ngồi trên đỉnh núi Đảo Đảo Huyền thì là đệ tử chính thống của Đạo Lão Nhị; ông ta có trách nhiệm canh giữ con dấu hình chữ “núi” lớn nhất thế gian.

Giảng Vân Sinh sinh ra tại Tòa Lầu Tử Khí, và tòa lầu này quả thực thuộc về dòng dõi của Đạo Lão Nhị. Tuy nhiên, khi còn nhỏ, nhờ sự xúi giục của Lục Trầm – một trong ba vị Chưởng Giáo – Giảng Vân Sinh, dù vốn thuộc về dòng dõi chính thống của gia tộc Tòa Lầu Tử Khí, lại chuyển sang theo dòng dõi của Đại Chưởng Giáo. Theo bảng phả hệ gia tộc, Giảng Vân Sinh thuộc thế hệ khác với tổ tiên của mình tại Tòa Lầu Tử Khí; nhưng theo hệ thống phân cấp Đạo Giáo trên thế giới này, ông ta lại ngang hàng với tổ tiên mình tại Bạch Ngọc Kinh. Vì vậy, mỗi khi không ở Tòa Lầu Tử Khí và tình cờ gặp tổ tiên, họ chỉ chào nhau bằng cách cúi đầu; nhưng mỗi khi trở lại Tòa Lầu Tử Khí, mọi thứ lại được tính theo quy tắc khác.

Còn có Thiên Quân Xích Thực của Bắc Cự Lô Châu, chủ nhân của Tông Thần Huệ Tông ở Bảo Bình Châu, và Thiên Quân Kỳ Chân… Thực ra còn có Thiên Quân Lão của Núi Thái Bình ở Đảo Đông Diệp, cùng với chủ nhân của núi là Tống Mao. Họ tất cả đều thuộc về các dòng dõi khác nhau.

Tất cả họ đều là những người có vị thế cao trong giới Đạo Giáo và thế gian loài người.

Lục Chìn cười nói: “Chen Bình An ở gần khu vực Giáo Long Cốc, từ sớm đã nhận ra bí mật ấy rồi. Tôi chú ý đến Chen Bình An vì anh ta có tiềm năng trở thành đệ tử của tôi, người sẵn lòng từ bỏ con đường cũ của mình. Không phải vì bản thân Chen Bình An ra sao cả… Thực sự, tôi Lục Chìn rất coi trọng anh ta. Nếu không, dù Chen Bình An muốn làm gì đi nữa thì cũng chẳng thể làm được gì cả. Trên con đường đời này, chẳng phải tất cả đều như vậy sao? Không chỉ có Chen Bình An rơi vào tình thế khó khăn như vậy mà thôi.”

Lục Chìn tiếp tục nói: “Cũng theo nguyên lý tương tự, kẻ tồn tại cổ đại kia chọn Chen Bình An, không phải do ý muốn của chính anh ta. Một chàng trai non nớt như vậy, lúc bấy giờ biết được gì đâu… Thực ra, chính là Tề Tĩnh Xuân mới là người quyết định mọi thứ. Chỉ là từ một tia hy vọng nhỏ của Tề Tĩnh Xuân, mọi thứ dần trở thành cả cuộc đời của Chen Bình An. Chỉ tiếc là sau này, Tề Tĩnh Xuân đã đi xa đến hang động Liên Hoa Tiểu Động Thiên, hỏi về đạo lý… Tôi từng hỏi sư phụ, nhưng sư phụ không giải thích rõ ràng.”

Nhớ lại những ngày xưa, chàng trai ấy, người lần đầu bước lên những con đường đá xanh của phố Phúc Lộc và hẻm Đào Diệp… Người luôn vô thức lau tay trước khi mở phong bì… Lúc ấy, chàng trai ấy chắc chắn không thể tưởng tượng được rằng tương lai của mình sẽ như thế này… Sẽ phải đi qua biết bao núi non, chứng kiến biết bao biến động lớn lao và những lần chia ly sinh tử…

Đạo Lão Nhị hỏi: “Có vẻ như Cui Thiên đã thay đổi vũ khí sát thủ của mình để đối phó với thế giới hỗn loạn này… Như vậy, Cui Thiên có thể thoát khỏi nhiều ràng buộc trong thời chiến loạn.”

Lục Chìn cười nói: “Anh ta không dám làm vậy đâu. Một khi sử dụng vũ khí ấy, điều đó còn tàn nhẫn hơn cả việc phản bội sư phụ… Hơn nữa, mọi chuyện diễn ra quá vội vã, không kịp suy nghĩ. Trên đời này, có chuyện gì có thể được thảo luận kỹ lưỡng cơ chứ?”

Lục Chìn thở dài: “Cui Thiên từng thắng được tổ sư của giới pháp sư, khiến người đó tự cho mình là “thiên tài”. Hiện nay, hầu hết các tu sĩ trên thế giới này đều không hiểu rõ bí mật trong những kiến thức ấy… Đó là những kiến thức lớn lao… Nếu thời đại “vô pháp” mà mọi người sợ hãi ấy thực sự đến, chắc chắn sẽ không ai có thể ngăn cản được… Lúc đó, dù trên thế giới này không còn tu sĩ nữa, mọi người cũng sẽ rơi vào hỗn loạn.”

…

Tại vùng đất phú quý của hoa sen ở Đảo Thông Diệp Châu, Hào Nhiên Thiên Hạ, vị trụ trì già đã sử dụng những phép thuật tuyệt diệu, vừa đơn giản vừa rực rỡ, chia nơi này thành bốn phần. Ba trong số bốn phần đó đã theo vị trụ trì già mà “thăng thiên” lên thế giới Thanh Minh.

Trong số đó, Lục Đài sở hữu một trong những vùng đất phú quý này, và anh ta đã thành công trong việc “thăng thiên”, bắt đầu nổi bật tại thế giới Thanh Minh. Mối quan hệ của anh ta với người phụ nữ trẻ tuổi cũng tu luyện ở đó, người có thể “thăng thiên” chỉ trong một bước, rất tốt; không khác gì hai người bạn đồng đạo.

Lục Trầm không khỏi nói: “Sao vậy? Anh muốn nhận cô ấy làm đệ tử? Không sợ rằng Zou Zi sẽ đạt được ý muốn của mình sao?”

Đối với đệ tử này – người đã tự ý thay đổi tên mình thành “Lục Đái” – với thể chất đặc biệt hiếm có (thể chất của loài cá âm dương), và xứng đáng được gọi là hậu duệ của các vị thần, Lục Trầm lại không mấy muốn gặp anh ta. Người ta thường hiểu sai về khái niệm “hậu duệ của các vị thần”; thực ra, không phải ai có năng lực tu luyện tốt cũng có thể được gọi là hậu duệ của các vị thần; nhiều nhất họ chỉ là những người có tiềm năng để tu luyện mà thôi.

Giang Vân Sinh đứng bên cạnh, sửng sốt không nói nên lời. Ngày xưa tại núi Đảo Huyền, chính cậu bé tu nhỏ này đã dùng một cái tát để đuổi Lục Đài ra khỏi tòa nhà thờ.

Bây giờ, Lục Đài có mối quan hệ rất sâu với kẻ đó; nếu anh ta trở thành đệ tử chính thức của vị trụ trì thứ hai, và sau này kiểm soát một trong số “Năm Thành Mười Hai Lầu” ở Thanh Minh, với tính cách nhỏ nhen của Lục Đài, liệu anh ta có không sẽ gây rắc rối cho mình trong hàng trăm năm, thậm chí hàng ngàn năm? Tại thành phố Bạch Ngọc Kinh, vị trụ trì chính của mình đã lâu không xuất hiện; hai vị trụ trì khác lần lượt quản lý trong hàng trăm năm, khiến cho những cuộc chiến giết chóc ở Thanh Minh ngày càng nhiều. Nếu không phải vì sự mở rộng của thế giới thứ năm, Giang Vân Sinh đã nghĩ rằng quê hương yên bình của mình giờ đây đã trở thành nơi giống như núi Đảo Huyền.

Bây giờ, ngọn núi Đảo Huyền ấy đã được biến thành một con dấu hình chữ “núi” có thể đeo trên người, thậm chí có thể được luyện hóa thành vật bảo vệ cá nhân.

Nghe nói rằng con dấu này đã được vị trụ trì thứ hai tặng cho vị trụ trì nhỏ kia.

Giang Vân Sinh thực sự tò mò về vị trụ trì nhỏ mà mình chưa bao giờ gặp, nhưng trong chín mươi năm qua, hai bên đã không thể gặp nhau được nữa.

Lục Chìn bỗng nhiên cười toe toét và nói: “Vân Sinh, vị tổ tiên nhà ngươi ngày xưa đã dùng quyền lực mạnh mẽ đến mức có thể “mở ra biển mây” và ném chúng xuống hang Độc Châu Động Thiên; thật là oai phong lắm! Thật tiếc là lúc đó ngươi lại ở xa tại núi Đảo Huyền, lại không có đủ năng lực để chứng kiến cảnh tượng ấy. Không sao đâu, tôi có một cuộn tranh quý giá đã được bảo tồn nhiều năm, tôi sẽ tặng cho ngươi. Hãy mang nó về Lầu Tử Khí và treo nó một cách cẩn thận; tổ tiên nhà ngươi chắc chắn sẽ rất vui mừng, và việc hỗ trợ ngươi đảm nhận chức vụ chủ thành Thanh Thúy Thành sẽ không còn phải diễn ra một cách lén lút nữa, mà sẽ được thực hiện một cách công khai và minh bạch…”

Cậu đạo tử nhỏ chỉ im lặng, không quan tâm gì đến những lời nói của họ.

Đạo sư thứ hai nhíu mày và nói: “Thôi nào, đừng tiếp tục giúp đỡ đứa trẻ này xin xỏ nữa. Tôi không có ý định gì với Vân Sinh hay Thanh Thúy Thành cả; những ai muốn tranh giành chức vụ chủ thành thì hãy dựa vào khả năng của mình mà tranh đấu thôi. Nếu Vân Sinh giành được nó, tôi cũng không có ý kiến gì. Thanh Thúy Thành vốn dĩ được coi là lãnh địa của đại sư huynh; ai đảm nhận chức vụ chủ thành cũng được, tôi không có ý kiến gì cả. Điều duy nhất tôi quan tâm là liệu người đó có thể quản lý nó một cách tốt hay không… Nếu không, thì khi đó tôi sẽ để lại cho đại sư huynh một tình hình hỗn loạn.”

Lục Chìn lắc đầu và nói: “Đại sư huynh ơi, chỉ cần đại sư huynh vẫy tay hay nhíu mày một chút thôi, những người tiên dưới kia đã phải suy nghĩ rất nhiều rồi. Tranh đấu ư? Dù Vân Sinh có tranh đấu thế nào đi nữa… Hôm nay anh ấy cũng đã dũng cảm đến gặp hai vị sư huynh, nhưng suốt quá trình đó, vị sư huynh thứ hai chẳng hề nhìn anh ấy một cái nào cả. Các người nghĩ xem, năm thành và mười hai tầng lầu kia sẽ nhìn Vân Sinh như thế nào đây? Cuối cùng thì, việc đại sư huynh không quan tâm cũng đúng là điều bình thường… Nhưng Vân Sinh, dù có liều mạng đi chăng nữa, cũng vẫn không thể tự chủ được số phận của mình. Đại sư huynh tất nhiên có thể không quan tâm, coi đó là quy luật tự nhiên…”

Đạo sư thứ hai không thể chịu đựng được thái độ của Lục Chìn; cậu ấy không giống như sư phụ mình, không hề kín đáo hay tế nhị. Anh ta nói tiếp: “Nhưng nếu Vân Sinh thực sự muốn tranh đấu, thì hãy cố gắng hết sức đi… Dù kết quả ra sao, tôi cũng sẽ không can thiệp.”

Lục Chìn gật đầu và nói: “Đúng vậy, tôi sẽ cố gắng hết sức. Nhưng tôi hy vọng rằng, dù có chuyện gì xảy ra, Thanh Thúy Thành vẫn sẽ được quản lý một cách công bằng và minh bạch…”

Lục Chìn chỉ giả vờ ngốc nghếch, im lặng một hồi lâu, bỗng nhiên nói: “Sư huynh, sư huynh có bao giờ nghĩ đến việc một ngày nào đó sẽ có người thách đấu kiếm với sư huynh không?”

Đạo Lão Nhị nói: “Đó không phải là chuyện thường xuyên xảy ra.”

Dù được mệnh danh là bất khả chiến bại, nhưng trên thế giới này vẫn có những người dám thách đấu kiếm với vị trưởng lão thứ hai của Bạch Ngọc Kinh.

Lục Chìn cười nói: “Tôi muốn nói đến loại thách đấu khiến sư huynh phải dốc toàn lực ra chiến.”

“À Liang? Bạch Y? Hay là Chén Bình An đã bay lên tầng trời này?”

Đạo Lão Nhị hỏi: “Phải chờ bao lâu nữa mới đến lúc đó? Hơn nữa, dù có chờ được hay không còn là chuyện khác.”

Lục Chìn giơ hai tay lên, nhẹ nhàng gõ vào chiếc vương miện hình hoa sen, với vẻ mặt vô tội: “Đó là sư huynh tự mình nói ra đấy, tôi chưa bao giờ nói gì cả.”

Đạo Lão Nhị cười: “Sư huynh thật sự rất nhàm chán.”

Lục Chìn nằm dựa vào lan can, nói: “Tôi rất mong chờ Chén Bình An sẽ đi du lịch khắp nơi trên thế giới này. Biết đâu sau này anh ấy sẽ mở quán bói toán, còn quen thuộc hơn cả tôi nữa.”

Đạo Lão Nhị nói: “Có lẽ anh ta cần có thể lực của một võ sĩ đạt đến cấp độ Thập Cảnh Thần Đến, cùng với sức mạnh tinh khí của một tu sĩ đã bay lên tầng trời, mới có thể thực sự cầm kiếm và đảm nhận vai trò kiếm sĩ.”

Lục Chìn nói: “Không cần phải phiền phức như vậy đâu, chỉ cần đạt đến cấp độ Thập Tứ Cảnh là được. Không phải là kiếm sĩ bình thường, mà là chủ nhân của thanh kiếm ấy. Tất nhiên, phải sống sót mới được.”

Đạo Lão Nhị cười lớn: “Tôi khá mong đợi điều đó. Tu luyện tám ngàn năm, bỏ lỡ những chiến trường cổ đại, thật khó để có cơ hội như vậy.”