Chương 987

Là một trong những vị thánh hiền được thờ cúng tại đền văn hóa, lão phu tử Hạ Châu có trách nhiệm canh giữ di tích Vạn Lý Trường Thành của khí kiếm. Ngay lập tức, ông hạ cánh xuống từ nơi được gọi là “bức màn trời”, và dừng lại bên ngoài đỉnh thành của Vạn Lý Trường Thành. Theo đúng thỏa thuận, ông không bước chân lên đỉnh thành mà cúi chào với vị kiếm sư già nhất giữa loài người, nói một cách rất kính trọng: “Hạ Châu, hậu sinh xin chào ngài, vị kiếm tiên lớn lao.”

Biệt danh “kiếm tiên lớn lao” này ban đầu do A Lương đặt cho ông; sau đó, những kiếm sư bản địa tại Vạn Lý Trường Thành cũng bắt đầu gọi ông như vậy. Khi những kiếm sư từ các châu khác trở về quê hương và cũng quen với cách gọi này, nó dường như đã trở thành một thông lệ không thể thay đổi.

Chen Qingdu chỉ nhìn về phía núi Thoái Nguyệt, không hề để ý đến lời chào của vị thánh hiền tại đền văn hóa này.

Hạ Châu, bị bỏ mặc một cách như vậy, cũng không quá bận tâm. Nếu ngài kiếm tiên lớn lao này dễ dàng nói chuyện, thì ông ấy cũng không phải là Chen Qingdu.

Hạ Châu chỉ biết cười đắng cay; việc vị thần linh cao cấp kia ẩn mình, xuất hiện và hành động đều khiến ông hoàn toàn không hề hay biết gì. Chính vì thế mà nửa phần thành cũng bị ảnh hưởng, và trước khi ngài kiếm tiên lớn lao xuất hiện, nơi Chen Bình An đang tu luyện đã bị tấn công bằng những phép thuật ẩn giấu.

Dù sao đi nữa, đó cũng là sự thiếu trách nhiệm của ông đối với đền văn hóa.

Hạ Châu chỉ có thể xác định một điều: đòn tấn công bí mật của vị thần linh kia dường như đã “đánh thức” một phần linh hồn của ngài kiếm tiên lớn lao trước mắt mình.

Chen Qingdu không hề sử dụng thanh kiếm nào; chỉ với một đòn kiếm, ông đã bảo vệ cả thành và giúp mọi người bay lên thế giới đầy màu sắc. Cuối cùng, với một đòn kiếm nữa, ông đã phá hủy hoàn toàn thần tính của vị thần linh cao cấp kia.

Về lý do tại sao Chen Qingdu có thể tái xuất hiện, Hạ Châu không muốn tìm hiểu.

Hạ Châu buộc phải thừa nhận rằng nếu không phải vì ngài kiếm tiên lớn lao đã để lại kế hoạch dự phòng tại Vạn Lý Trường Thành, thì ông chắc chắn không thể bảo vệ được nửa phần thành mà Chen Bình An đang tu luyện. Hậu quả lúc đó sẽ thật khôn lường; chưa kể đến những điều khác, ông cũng không thể làm gì được.

Hạ Châu chỉ biết cúi đầu và tiếp tục sống trong nỗi buồn.

Tôi vốn muốn nói rằng Đức Thánh Tiên Sư và Lễ Thánh đều có khả năng chiến đấu không tồi chút nào.

Chỉ là không cần thiết phải so sánh sức mạnh với bậc đại cao thủ kiếm sư này.

Có những kiếm sư như Đông Tam Cảnh, Tiêu Sâm, Trần Hí, Tề Đình Kỷ tại Thành Trường Kiếm Khí; còn có A Lương nổi tiếng khắp thiên hạ, Bối Minh, Chu Thần Chỉ… cùng với Lưu Xa – kiếm sĩ có bộ râu dài đáng sợ, và cả Dư Đấu được mệnh danh là “bất khả chiến bại” tại Bạch Ngọc Kinh; còn có Tôn Hoài Trung từ Thiên Đô Quan – người nắm giữ vị trí hàng đầu trong dòng kiếm sư Đạo Môn…

Dù sao đi nữa, suốt hàng vạn năm qua, trên con đường kiếm thuật này, đã có biết bao thiên tài xuất hiện, nhưng chưa bao giờ có ai tự xưng mình là bất khả chiến bại.

Chỉ vì trên đỉnh thành này, có một người già tên là Trần Thanh Đô mà thôi.

Ngay cả Dư Đấu, người tự cao tự đại như vậy, cũng không dám tự ý thách đấu kiếm với Trần Thanh Đô; anh ta chỉ dừng lại ở nơi có tên là Đảo Huyền Sơn.

Nếu không, Dư Đấu chỉ cần bước qua cổng lớn của Đảo Huyền Sơn rồi tiếp tục lên đỉnh Thành Trường Kiếm Khí là được.

Tại sao anh ta không dám, không muốn, và không thể thách đấu? Bởi vì thách đấu chính là sự thua cuộc, là tổn thương, là cái chết.

Người ta kể rằng khi A Lương mới đến Thành Trường Kiếm Khí, có lần sau khi say rượu, anh ta đã tham gia một cuộc họp của các kiếm sư tại đây. Khi lên đến đỉnh thành, anh ta bước về phía ngôi nhà tranh đơn sơ ấy và quyết định tu luyện tại đó suốt vạn năm. Thật không ngờ, không có một ai thách đấu cả… Bậc đại cao thủ kiếm sư ấy quá cô đơn đến nỗi đã để A Lương phá vỡ quy tắc đó, và nói: “Hãy để tôi thử!”

Tuy nhiên, không ai có thể ngăn cản A Lương cả. Khi bậc đại cao thủ kiếm sư bước ra khỏi ngôi nhà và gật đầu đồng ý, A Lương dường như tỉnh ngay lập tức, nhảy xuống bên cạnh ông ta và nói: “Hãy để tôi xoa vai cho ngài… Các người thật là một lũ vô tâm, không biết quan tâm đến ngài, lại còn cần đến tôi – một kẻ ngoại lai – để chăm sóc ngài sao?”

Có lẽ sau đó, A Lương đã trở nên nổi tiếng và có được một biệt danh uy phong.

Và từ đó trở đi, A Lương luôn tự coi mình là “bậc đại cao thủ kiếm sư”.

Chỉ là bậc đại cao thủ kiếm sư cảm thấy cách nói này quá xúc phạm, nên câu chuyện đó không lan truyền rộng rãi tại Thành Trường Kiếm Khí.

Cách đây vạn năm, dưới lưỡi dao sắc bén ấy, xác chết của loài yêu quái chất đống thành núi; biết bao máu tươi đã hội tụ thành dòng sông cổ xưa chảy xuyên qua vùng hoang dã.

Trời đất coi con người như những con chuồn chuồn bay qua, còn Đại Đạo thì coi trời đất như những bóng hình thoáng qua.

Chen Qingdu thở dài; có lẽ vị tiền bối ngày xưa đến đây du ngoạn, không chỉ để gặp Chen Pingan mà còn mang theo chút nhớ nhung về người bạn cũ nữa.

Không lạ gì thanh kiếm hẹp nhất từng bị bỏ quên ở thế giới Qingming, lại theo con quỷ ngoại lai đến Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí; sau bao gian trình, cuối cùng cũng rơi vào tay Chen Pingan.

Thanh kiếm hẹp ấy, vốn dĩ được sử dụng để thi hành án trên Đài Chém Rồng thời cổ đại; so với thanh kiếm này, nó giống như một ngọn núi chứa vị vua tương lai so với một dãy núi lớn của vị vua hiện tại… có ý nghĩa như sự tôn kính ấy vậy.

Trời đạo sụp đổ, mỗi người đi về phía riêng; Đại Đạo tuần hoàn, hai lưỡi kiếm đứng cạnh nhau.

Tâm trạng Chen Qingdu chút xao động; thanh kiếm trắng tinh không vỏ lập tức xuất hiện bên cạnh ông, và ông nói: “Hãy mang thanh kiếm này đến cho vị quan ẩn dật kia của chúng ta; nói rằng đây là lễ cưới của họ với cô Ninh. Người có thể không đến, nhưng quà tặng phải thật quý giá.”

Hè Zhui gật đầu đồng ý.

Chen Qingdu vẫy tay: “Cứ đi đi, chúng ta không có gì để nói nữa; cứ khách sáo vô ích thì chỉ khiến cả hai bên cảm thấy ngượng ngùng mà thôi.”

Hè Zhui ban đầu chẳng hề cảm thấy ngượng ngùng chút nào; dù sao được nói chuyện nhiều hơn với vị kiếm sư lớn tuổi này cũng là một điều may mắn lớn rồi.

Nhưng vì Chen Qingdu đã nói vậy, Hè Zhui đành phải lại cúi chào tạm biệt vị kiếm sư lớn tuổi ấy. Ông quay trở lại bên “bức màn trời” để tiếp tục theo dõi những nơi giao thông ở xa; có chút buồn bã… sau lần chia tay này, có lẽ ông sẽ không bao giờ gặp lại vị kiếm sư lớn tuổi ấy nữa.

Wei Jin đã đứng dậy từ trước; hắn đến bên vách đá của một thành phố khác và cúi chào từ xa: “Wei Jin xin chào vị kiếm sư lớn tuổi.”

Chen Qingdu bước tới bên vách đá, liếc nhìn vị kiếm sư lớn tuổi ở đền giữa tuyết và gió, gật đầu: “Thực lực của ngài đã tăng vọt rồi; không gặp vài năm, thật đáng ngạc nhiên.”

…

Quan sát kỹ lưỡng từng người trong số những thiên tài kiếm thuật ấy, cuối cùng tôi cũng nhìn thấy người trẻ tuổi có vẻ như có năng lực yếu nhất, và đã lâu không thể nhận được sự ban tặng về kiếm ý.

Thấy bậc đàn anh kiếm sư không nói gì, Vũ Tấn cũng biết phải im lặng.

Tào Côn tròn mắt, dù sao thì nhìn thêm vài lần bậc đàn anh kiếm sư cũng là một lợi thế.

Khi người trẻ tuổi này luyện kiếm ở trên đỉnh thành, có vẻ như anh ta không tập trung, không chú tâm vào việc luyện tập, giống như một người chỉ biết đi du ngoạn và thưởng ngoạn cảnh đẹp hơn là một kiếm sư thực thụ; anh ta chỉ đứng đó mơ màng nhìn ra bên ngoài thành.

Khi một kiếm sư đã tạo ra được thanh kiếm bay theo bản năng của mình, đó là lúc họ có thể tự mở ra con đường riêng. Khác với những kiếm sư khác, việc cấp bách nhất lúc này là phải tìm ra ngay một hoặc hai loại thần thông liên quan đến thanh kiếm bay đó.

Vì vậy, rất ít kiếm sư trên thế giới này chọn con đường luyện tập độc lập; không phải không có lý do cả. Thứ nhất, số lượng kiếm sư rất ít ỏi, họ là những báu vật mà bất kỳ tổ chức nào cũng mong muốn có. Thứ hai, con đường luyện kiếm tiêu tốn rất nhiều tài nguyên. Dù có thể luyện tập mà không có sự hỗ trợ tài chính từ tổ chức, nhưng việc đó sẽ khiến hiệu quả luyện tập giảm đi đáng kể. Điều quan trọng nhất là thần thông của thanh kiếm bay theo bản năng – điều này thực sự là một “tài năng bẩm sinh”, có thể coi như là một món quà từ trời ban.

Bởi vì nguồn gốc của thanh kiếm bay theo bản năng của kiếm sư chính là những “con đường thẳng trong dòng chảy thời gian”, nên nó trở thành thứ được ưu ái nhất trong vô số phép thuật sau này, và từ đó phát triển ra vô số loại thần thông liên quan đến thanh kiếm bay.

Đó chính là lý do tại sao kiếm sư lại có lợi thế bẩm sinh so với những người luyện khí khác; bởi vì họ thực sự là những người được trời ban cho những điều đặc biệt.

Vì vậy, kiếm sư mới có quyền “không tuân theo quy tắc thông thường”; dù bạn có bao nhiêu phép thuật đi chăng nữa, chỉ cần tôi có một thanh kiếm là có thể phá vỡ tất cả.

Trong những năm đó, những kiếm sư ở núi Thác Nguyệt lần lượt rời khỏi đỉnh thành, nhưng người trẻ tuổi này, được Trần Thanh Đô chọn ra riêng, lại ở vị trí cuối cùng trong danh sách. Anh ta rời đi rất muộn và dường như không thu được gì cả.

Rõ ràng đó là một bước đi được tính toán kỹ lưỡng, là một bất ngờ thú vị dành tặng cho “Hào Nhiên Thiên Hạ” và “Kiếm Khí Trường Thành”.

Việc Tông Viên trở lại thế gian này, có phải cũng là một điều bất ngờ không?

Khi con người lại được gặp lại Tông Viên, liệu đó có phải là niềm vui không?

Chen Thanh Đô đã phá vỡ bức tranh thời gian ấy, rồi nói với Vũ Tấn: “Hãy nói về những điều quan trọng.”

Một linh hồn gắn bó, một phần của nguyên thần, không thể ở lại lâu được ở thế gian này.

Vũ Tấn nói một cách ngắn gọn về những sự kiện quan trọng.

Đức Thánh Tiên Sư tại đỉnh núi Sui Trung Thổ, cùng với tổ tiên man rợ ở khu di tích Giáo Long Cốc, cả hai bên đã tranh luận về pháp thuật từ xa.

A Lương bị giam cầm dưới núi Tạ Nguyệt trong nhiều năm, từ cấp độ mười bốn rơi xuống, sau đó đã đến quốc gia Phật Giáo phía Tây trước khi trở lại Hào Nhiên.

Bốn thanh kiếm tiên tập trung tại đảo Phù Dao, Bạch cũng một mình đối đầu với sáu vị vua, sau đó được Văn Thánh đưa đến Đại Huyền Đô Quan ở thiên hạ Thanh Minh.

Thiên hạ Man Rợ đã chiếm giữ ba lục địa: Đông Diệp, Phù Dao và Kim Giáp, nhưng cuối cùng bị đội quân sắt Đại Lư chặn lại ở giữa đảo Bảo Bình; Chu Mật dẫn đầu mọi người lên trời.

Ninh Dao tại quê hương mới được đặt tên là “Ngũ Sắc Thiên Hạ”, liên tục vượt qua các cấp độ, trở thành người giỏi nhất thiên hạ; trong thời gian đó, cô ấy còn tự mình giết chết một vị thần cao cấp.

Một cuộc họp tại đền Văn Trung Thổ, quyết định tấn công thiên hạ Man Rợ ngay lập tức.

A Lương dẫn theo một tu sĩ ở cấp độ bay lên trời, sau đó nhiều người khác cũng sử dụng kiếm để hỗ trợ A Lương.

Chen Bình An cùng với bốn tu sĩ kiếm đã rời “Kiếm Khí Trường Thành” không lâu trước đó.

Người đàn ông lớn tuổi ấy chỉ nói hai câu trong suốt thời gian ấy:

“Thật đáng tiếc, Bạch cuối cùng cũng không phải là một tu sĩ kiếm; nếu không, khi đến đây, tôi có thể dạy anh ta vài kỹ thuật kiếm phù hợp.”

“Ninh Nha Đầu không hề gây bất ngờ cho ai cả.”

Chen Thanh Đô lại hỏi thêm hai câu nữa:

“Bây giờ có ai đạt đến cấp độ mười bốn không?”

Vũ Tấn lắc đầu, giải thích rằng ông Cháu Trái có những suy nghĩ quá lớn lao; ban đầu có cơ hội đạt đến cấp độ mười bốn, nhưng vì theo đuổi con đường kiếm thuật rộng lớn hơn, nên đã không làm được.

So với những người luyện kiếm thuộc “Thành Trường Thành Kiếm Khí” như Trần Bình Anh, Ninh Dao và Ngụy Tấn, thì Cao Tuấn – một người ngoại tỉnh – ở độ tuổi hơn trăm tuổi quả thực cũng không hề nhỏ nữa.

Cao Tuấn cúi chào và nói: “Tôi, Cao Tuấn, quê hương của tôi ở hang Lư Châu Động Thiên trên đảo Bảo Bình Châu; ngôi nhà tổ tiên của tôi cũng nằm trong cùng một con hẻm đó. Tuy nhiên, tôi lại được sinh ra trên đảo Nam Bà Sa Châu. Ông tổ của tôi có trách nhiệm canh giữ tòa lầu Trấn Hải Lâu.”

Cao Tuấn cố gắng kìm nén, nhưng cuối cùng vẫn không thể kiềm chế được mà nói thêm: “Thực ra tôi mới chỉ 140 tuổi thôi.”

Lúc đầu tôi muốn nói thêm rằng nếu như không phải từ sớm tâm kiếm của tôi đã bị phá hủy, thì có lẽ tôi đã có thể tiến lên tới cấp độ thứ năm rồi; biết đâu tôi còn có cơ hội sánh ngang với vị đại kiếm tiên của miếu Phong Tuyết.

Nhưng nghĩ lại, dưới sự hiện diện của vị đại kiếm tiên này, có vẻ như việc đạt tới cấp độ tiên nhân cũng chẳng có gì đáng để tự hào lắm, nên tôi quyết định nuốt lại những lời đó.

Trần Thanh Đô gật đầu và nói: “Vậy thì tuổi tác và cấp độ của anh cũng tương đối ổn rồi; thật là một người trẻ tuổi đáng ngưỡng mộ.”

Ngụy Tấn kìm nén tiếng cười.

Cao Tuấn cảm thấy như mình bị bùn vàng bám đầy mặt, lại không dám cãi lại vị đại kiếm tiên này, cảm thấy vô cùng khó chịu.

Anh ấy đã hoàn toàn hiểu được phong tục tập quán của “Thành Trường Thành Kiếm Khí” rồi; những người luyện kiếm ở đây, mỗi người đều có tính cách rất đặc trưng.

Ninh Dao thì không bao giờ cười, không quan tâm đến bất cứ điều gì.

Lục Chí dường như luôn muốn đâm kiếm vào bất kỳ ai nằm ngoài “Thành Trường Thành Kiếm Khí”.

Đối với những người trẻ tuổi thuộc gia tộc Tề Đình Ký, họ phải cẩn thận hơn; vị đại kiếm tiên này dù có vẻ mặt hiền lành nhất nhưng lại nói những lời cực kỳ sắc bén.

Còn vị đại kiếm tiên này thì lại rất thân thiện, dễ gần.

Ngay cả Ngụy Tấn – vị đại kiếm tiên của miếu Phong Tuyết luôn giữ thái độ nghiêm túc – cũng bị anh ta khiến phải nói ra câu: “Anh không thể vào được cung điện tránh nắng mùa hè đâu.”

Trần Thanh Đô nhìn ra ngoài và nói: “Ừm…”

Vậy là…

Trong trận chiến lên thiên, ngoài năm vị cao nhất, chỉ có khoảng mười hai vị thần linh cấp cao thời cổ đại mà thôi; phần lớn trong số họ đã bị tiêu diệt trong trận chiến tàn khốc ấy. Những vị còn lại hoặc là xa rời di tích của cựu thiên đình, trở thành những hồn ma lạc lõng ngoài trời, hoặc là rơi xuống thế giới loài người mà chìm vào giấc ngủ dài vĩnh viễn.

Vị thiên quân trẻ tuổi canh giữ một trong những bậc thang lên thiên, vốn là một trong những người đầu tiên của loài người trở thành thần, từng có nhiệm vụ hướng dẫn những người đạt cấp độ tiên nhân lên thiên. Vị thần linh ấy ẩn mình dưới bầu trời đầy sắc màu; trong trận chiến lên thiên của loài người, ông ta đã bị thương nặng và từng thuộc về phe của những kẻ mặc giáp. Vị thần linh ấy từ ngoài trời giáng xuống đảo Đông Diệp, vượt qua biển để đến đảo Bảo Bình; khi bước chân lên bờ, ông ta đã bị Cui Qian và Qi Jingchun đánh bại cùng nhau; trước đó, ông ta từng được đặt tên là “Người Vang Dội”.

Cháu gái của Thái Dương đã thừa hưởng một phần vị trí thần linh; cô ấy không chỉ đơn thuần là người canh giữ cung trăng mà thôi, mà thực sự là người có khả năng lớn nhất để trở thành một trong những thực thể cấp cao “tiền thân của ánh trăng sáng”. Việc tiêu diệt những vị thần linh này mang lại cả lợi và hại cho loài người: mặt lợi là loài người không còn kẻ thù đáng sợ nữa, nhưng mặt hại là những vị trí thần linh trống rỗng ấy có thể được sử dụng để tạo ra những vị thần mới.

Cách đây vạn năm, những vị thần linh này không phải là những người dễ gần; tuy nhiên, sau vạn năm, một mặt là do “đạo trời” sụp đổ (tức là hệ thống quy tắc thiên đình), giống như một tu sĩ cấp cao mất đi phần lớn những phương tiện tấn công của mình; mặt khác là do cái “lồng chữ” vô hình giữa trời và đất gây ra những hạn chế lớn đối với các thần linh. “Văn Hải” – người đã sáng tạo ra chữ viết – đã lan truyền khắp thế giới hoang dã này suốt hàng nghìn năm. Mục đích của việc này là để khi những vị thần linh mới và cũ trở lại thế giới loài người, họ có thể thoát khỏi cái “lồng chữ” mà các bậc thánh đã đặt ra.

Nếu không có gì bất ngờ, thì thế giới hoang dã này chính là nơi nhiều vị thần linh mới của cựu thiên đình dừng chân. Ngôn ngữ duy nhất của các vị thần linh cổ đại thực ra tương tự như “tiếng lòng” mà những người tu luyện ngày nay sử dụng, nhưng cũng không hoàn toàn giống hệt.

Vị thần linh vừa bị Trần Thanh đánh bại trước đó… (nội dung này có vẻ chưa được hoàn thiện).

Không được ghi chép lại bằng chữ viết, giống như trang đầu tiên của một cuốn lịch cổ xưa; chỉ dành riêng một trang trắng để ghi lại những sự tồn tại cổ kính ấy.

Cuộc sống trên đời này, trẻ con thì tò mò về mọi thứ, người trẻ tuổi dường như biết tất cả, người trung niên thì luôn nghi ngờ, còn người già thì chấp nhận số phận của mình.

Còn việc ai là người tốt hay xấu, mỗi người đều có tiêu chuẩn riêng; rất khó để nói ai chắc chắn là người tốt.

Chỉ mong rằng trong những năm tháng tới, con người sẽ không bỏ qua những đóng góp của những kẻ im lặng ấy.

Một đứa trẻ còn quá nhỏ, không thể làm được nhiều điều.

Thực ra, ngay cả một người già tuổi tác lớn, cũng chưa chắc đã có thể làm được gì nhiều hơn.

Chen Qingdu vỗ nhẹ vào cằm mình, ngước nhìn ra khắp thế giới hoang dã phía trước.

Có lẽ mình vẫn có thể rút kiếm ra để sử dụng…

Nhưng rút kiếm với ai đây?

Nên chém ai mới đúng đây?

Là Bạch Tạc – kẻ đã trở lại thế giới hoang dã ấy?

Bạch Tạc có mối quan hệ khá tốt với tiểu phu tử kia, còn với tôi, Chen Qing, thì không mấy thân thiết.

————

Bạch Tạc và Phi Phi đi bên bờ của một con sông khô cạn, một nhánh của dòng sông Yě Luò.

Phi Phi nhận thấy có điều gì đó bất thường phía khu di tích Vạn Lý Trường Thành, cảm thấy lo lắng và hỏi nhẹ: “Thưa ông Bạch, người kia… thực sự chưa chết ư?”

Bạch Tạc nói: “Không thể vì Chen Ping An đã hợp nhất nửa phần của Vạn Lý Trường Thành mà quên rằng vị đại kiếm sư kia đã hợp nhất toàn bộ nó. Ban đầu, khi ông ta cẩn thận leo lên đỉnh thành, ngoài việc thu dọn mọi thứ, ông ta cũng muốn xác định rõ chuyện này. Nếu như ông ta không hề hành động gì, thì có lẽ ông ta hoàn toàn bị lừa dối; hoặc là ông ta cảm thấy rằng việc đối mặt với một kiếm của vị đại kiếm sư kia là điều không thể, nên ông ta đã có những kế hoạch lâu dài khác.”

Văn Hải Châu Mì, người từng dưới danh nghĩa của một cao thủ cấp 14 – Lục Pháp Ngôn, tức là sư phụ của Quế Vận và Phi Nhiên – đã từng du lịch qua Vạn Lý Trường Thành, và cũng từng trò chuyện với Chen Ping An.

Bạch Tạc bỗng nhiên cười và nhắc nhở: “Vẫn phải tôn trọng vị đại kiếm sư kia một chút.”

Phi Phi nhận thấy rằng dù Chen Qingdu có xuất hiện, sự chú ý của Bạch Tạc vẫn hướng về phía núi Thác Nguyệt; điều này thật kỳ lạ.

Ngọn núi Thác Nguyệt ấy giờ đây chỉ còn là một di tích, không còn gì nữa.

Chen Qingdu tiếp tục suy nghĩ…

Tất nhiên, “kẻ chủ mưu” chỉ là bí danh của đệ tử cả của vị tổ tiên hoang dã kia mà thôi; thực ra tên thật của họ rất đẹp, đó là “Nguyên Cát”. Vừa là “Hoàng Sương Nguyên Cát”, vừa là “Nguyên Cát” trong danh hiệu của chủ nhân “Tạc Linh”.

Cách đây vạn năm, sau cuộc tranh giành quyền lực ấy, mọi thứ trên trời dưới đất đã yên bình trở lại. Ban đầu, theo thỏa thuận, cả những người luyện kiếm lẫn những nhà quân sự đều có thể chiếm giữ một phần thế giới; thậm chí tổ tiên của những nhà quân sự còn có thể thành lập một giáo phái và được tôn làm tổ sư. Nhưng người tổ tiên nhà quân sự đầy tham vọng ấy, cùng với một nhóm lớn những người luyện kiếm khác, cùng một số yêu quái muốn gây rối để giữ cho thế giới không yên bình, cuối cùng đều thất bại. Sau đó, chính những yêu quái đã chiếm lấy phần thế giới hoang dã này.

Vị tổ tiên hoang dã dẫn theo một đứa trẻ đến nơi đó và bắt đầu cuộc sống mới; ngọn núi ấy chính là ngọn núi “Tạc Nguyệt” mà chúng ta biết ngày nay. Lúc bấy giờ, cùng họ trên hành trình này còn có cả Bạch Trạch nữa.

Khi gần đến đỉnh núi, vị tu sĩ già dừng bước lại và cười nói: “Bạch Trạch, ngươi rất am hiểu tri thức, sao không giúp đặt tên cho đứa trẻ này nhỉ? Hãy chọn một cái tên mang ý nghĩa tốt lành nhé.”

Bạch Trạch cúi nhìn đứa trẻ có ánh mắt sáng ngời, suy nghĩ một lát rồi mỉm cười đáp: “Thì đặt tên là Nguyên Cát đi?”

Lúc bấy giờ, đứa trẻ thuộc phe yêu quái vừa mới hoàn thành quá trình hóa thân, có rất nhiều câu hỏi muốn hỏi Bạch Trạch – người am hiểu tri thức nhất.

“Vị “thầy nhỏ” kia, tài đánh nhau của ngài thật sự lớn lao như vậy sao? Tại sao không gọi ngài là “đại thầy” nhỉ?”

“Ngươi được gọi là Bạch Trạch vì họ và tên của ngươi là Bạch Trạch phải không? Tại sao mọi người đều thích gọi ngươi là “thầy”? Sư phụ nói rằng điều đó có nghĩa là ngươi sinh trước và lớn tuổi hơn; vậy còn sư phụ của ngươi thì sao? Phải chăng người truyền đạo cũng vừa là cha vừa là thầy?”

“Chúng ta đã chiếm được phần thế giới này; nghe nói đây là vùng đất rộng lớn nhất… Phải chăng là vì chúng ta đã có công lao lớn nhất sao?”

Trên hành trình leo núi, Bạch Trạch kiên nhẫn giải đáp từng câu hỏi của đứa trẻ.

Khi lên đến đỉnh núi, vị tổ tiên hoang dã nhìn quanh và cuối cùng cười nói: “Đặt tên là Nguyên Cát thật phù hợp.”

Và từ đó, cái tên Nguyên Cát đã được gắn liền với ngọn núi hoang dã này mãi mãi.

Rồi, hai người như có sự liên kết tâm linh ấy cùng nhau nâng lên khuỷu tay gần nhất, va chạm vào nhau, khiến mọi thứ trở nên hỗn loạn và lộn xộn.

“Lưu đại ca!”

“Thúy đệ đệ!”

Cô gái mặt tròn mặc áo bông ngồi ở góc xa nhất liền lắc đầu không hài lòng.

Cách gọi nhau của họ dường như vẫn còn chút run rẩy trong giọng nói.

Thúy Đông Sơn lau miệng, vươn cổ nhìn về phía sông Long Tú, hỏi: “Lưu đại ca, có món củ sen khô không?”

Lưu Hiền Dương cười ha hả, xoa tay và nói: “Có hay không thì tôi cũng chẳng chắc đâu.”

Dư Thiên Nguyệt quay đầu lại, trừng mắt nhìn chàng trai mặc áo trắng ấy với những suy nghĩ mơ mộng.

Lưu Hiền Dương lập tức hiểu ý cô ấy, cười ha hả và nói: “Người khéo léo cũng không thể nấu ăn nếu không có gì cả, Thúy đệ đệ thông cảm một chút nhé.”

Sau đó, Lưu Hiền Dương tò mò hỏi: “Có việc gì quan trọng cần bàn bạc không?”

Thúy Đông Sơn vẫy tay: “Không có gì đâu, chỉ là đến đây để thư giãn thôi. Trên núi không còn nhiều hạt dưa nữa, vừa rồi tôi nhận được mệnh lệnh từ vị pháp sư phụ trách việc bảo vệ phía nam, bảo tôi xuống núi mua thêm. Heh, nếu tính theo giá của hạt小米, có lẽ tôi còn kiếm được vài đồng bạc nữa đấy.”

Lưu Hiền Dương cười nhạo: “Cậu dám lừa tiền của hạt小米 à?”

Thúy Đông Sơn cười: “Cậu không hiểu đâu, đó là phần thưởng mà vị pháp sư ấy cố tình cho tôi để tôi có tiền đi lại mà.”

Lưu Hiền Dương gật đầu, khen: “Thật là khéo léo và thông minh.”

Thúy Đông Sơn ôm đầu sau gái, bất chợt cảm thán: “Đây thực sự là thời kỳ tốt đẹp sau những biến cố.”

Nếu thầy còn ở quê hương và không phải lại đi xa lần nữa thì tốt biết mấy.

Lưu Hiền Dương gật đầu, hiểu ý của anh ta, nhưng không nói thêm gì nữa. Anh ta chủ yếu sợ làm cho cô gái mặt tròn kia hoảng sợ; dù cô ấy cố tỏ vẻ không quan tâm nhưng thực ra lại lắng nghe chăm chú.

Thúy Đông Sơn đang nói về kẻ khốn nạn kia và Tề Tĩnh Xuân, về bản chất con người mà họ từng có trước đây… Liệu cô ấy có còn giữ lại chút gì không, liệu cô ấy có còn nhớ đến thế gian này không?

Nếu không thì vào ngày Bính Ngọ tháng Năm, ngày lễ lớn để tế trời, có lẽ sẽ có chuyện gì đó xảy ra…

Trần Bình Anh, Lưu Hiền Dương, Tống Bàn Củi, cùng với Dư Thiên Nguyệt bị vứt lại đây… Thêm vào đó là dòng sông Long Châu dồi dào… Có lẽ sẽ có chuyện gì đó xảy ra…

Lưu Hiền Dương lại cười nhạo: “Cậu dám lừa tiền của hạt小米 à?”

Lưu Hiền Dương nhìn xa về phía cây cầu Vạn Niên bắc qua sông Long Tú, vẻ mặt thờ ơ, cười nói: “Thì cũng đừng suy nghĩ quá nhiều, cuộc sống này mà, thực sự có rất nhiều chuyện phải đối mặt, chỉ cần đợi đến lúc thích hợp thôi.”

Thùy Đông Sơn đưa cho anh một nắm hạt dưa, nghiêng bàn tay và đổ một nửa cho Lưu Hiền Dương, “Quả nhiên Lưu đại ca vẫn luôn thoải mái và phóng khoáng như vậy.”

Lưu Hiền Dương nhai hạt dưa, vô tình đạp trúng gót chân Thùy Đông Sơn, ngay lập tức quay đầu lại, giơ tay lên và hỏi: “Cô Nữ ư?”

Xa Nguyệt lắc đầu.

Nhưng tâm trạng của cô ấy đã tốt hơn một chút rồi.

Thùy Đông Sơn nhổ vỏ hạt dưa và thở dài: “Tâm trạng của chị gái cả tôi ấy, đầy lo lắng… Có lẽ chỉ có sư phụ mới có thể giúp cô ấy bình tĩnh lại được.”

Ngày xưa, khi Bối Tiền lần đầu tiên trở về sau chuyến đi xa, anh ấy mang theo loại bánh ngọt lạ tên là “Ngũ Độc Bánh”. Sau đó, ở phía bên kia sông Sui, hai bên suýt nữa đã xảy ra ẩu đả.

Bởi vì Bối Tiền từng thấy một tấm bia cấm tại một ngôi làng nhỏ ở Châu Kim Giáp. Trên tấm bia chỉ có một câu: “Cấm việc giết hại trẻ sơ sinh nữ, và cấm việc giết hại trẻ sơ sinh nam sinh vào ngày 5 tháng 5.”

Tại sao lại phải dựng lên những tấm bia cấm như vậy? Tất nhiên là vì những hành vi vi phạm này quá nhiều, chính quyền địa phương mới cần phải đặt ra những biển báo để ngăn chặn những tội ác tàn nhẫn đó.

Tư tưởng ưu ái con trai hơn con gái, bỏ rơi trẻ sơ sinh nữ, và giết họ một cách lén lút dưới nước… Những đứa trẻ nam sinh vào ngày 5 tháng 5 được coi là điềm xấu, có thể mang lại tai họa.

Ngày sinh của Trần Bình An chính là ngày 5 tháng 5; không chỉ ở thị trấn nhỏ này, mà thực ra trên khắp thế giới này, những đứa trẻ sinh vào ngày đó, đặc biệt là con trai, đều không được mọi người coi trọng.

Thùy Đông Sơn nhai hết hạt dưa, vỗ tay và cười rạng rỡ: “Vì sư phụ mà, tôi phải cảm ơn anh đấy! Còn về tình cảm thì… tất cả đã nằm trong những hạt dưa này rồi!”

Lưu Hiền Dương cười nói: “Hạt dưa thì hàng năm luôn có dư, càng nhai càng nhiều, không tồi chút nào.”

Thùy Đông Sơn duỗi thẳng đôi chân, lười biếng tựa vào lưng ghế: “Sự giàu có không cần phải tiêu hết, những gì còn lại chính là phúc đức. Sự nghèo khó không nên tự lừa dối bản thân, tôn trọng bản thân chính là tôn trọng chính mình.”

Trước khi rời đi, Cui Dongshan cười ha hả nói một câu: “Có một số việc, tốt nhất nên làm sau khi kết hôn và tổ chức lễ cưới; như vậy mới hợp lý và chính đáng hơn. Dù chỉ là sự kết hợp giữa hai người không hề quen biết, nhưng cũng có thể hiểu được.”

Liu Xianyang cười một cách ngượng ngùng.

Zhai Yue cười ha hả nói: “Các vật tụ tập theo loại của chúng, con người cũng vậy.”

Sau khi “Đại Bạch Ngỗng” rời đi…

Liu Xianyang không còn tiếp tục ngủ gật nữa, mà bắt đầu kể cho cô gái bên cạnh mình nghe về những chuyện xưa.

Ở thị trấn này có một phong tục đặc biệt: vào đêm Giao thừa, mọi gia đình sẽ cùng nhau ăn bữa tối. Theo giọng nói địa phương, từ “hỏi” (问) và “mơ” (梦) có âm thanh giống nhau.

Đúng vào đêm Giao thừa, sau khi mỗi gia đình đã ăn xong bữa tối, người già sẽ ở lại nhà để tiếp khách, quanh bếp lửa, bàn ăn được bày đầy các món ăn kèm rượu. Những người đàn ông trẻ khỏe sẽ đi từ nhà này đến nhà khác để uống rượu; nếu quan hệ giữa họ tốt thì họ sẽ uống nhiều hơn, còn nếu quan hệ bình thường thì chỉ uống một ly rồi chuyển đến nhà khác. Trẻ em thì càng náo nhiệt hơn; sau khi mặc đồ mới, chúng thường đi theo nhóm từ nhà này đến nhà khác, mỗi người đều mang theo một chiếc túi bằng vải bông, để đựng trái cây, bánh kẹo, hạt dưa, đường mía, v.v. Khi túi đã đầy, chúng sẽ chạy về nhà ngay.

Zhai Yue hỏi: “Đó là phong tục của cả tỉnh Long Châu sao?”

Dưới chân núi Cửu Châu, hầu như mọi nơi đều có thói quen canh gác đêm; Zhai Yue tất nhiên biết điều này, nhưng việc ăn bữa tối vào đêm Giao thừa là lần đầu tiên cô nghe nói đến.

Trong những năm cô ở đây, cô chỉ từng theo Liu Xianyang đến thị trấn Hồng Chúc vài lần vào tháng cuối năm để mua sắm đồ Tết.

Liu Xianyang lắc đầu: “Đó là phong tục đặc trưng của thị trấn chúng tôi thôi. Những năm gần đây, ngày càng nhiều người chuyển đến thành phố hoặc các thị trấn lớn hơn; vì vậy phong tục này cũng dần mai một. Có lẽ sau hai ba mươi năm nữa, nó sẽ hoàn toàn biến mất.”

Ở khu phố Phúc Lộc và hẻm Tao Diệp, việc ăn bữa tối vào đêm Giao thừa có vẻ như không được coi trọng lắm; ngược lại, những con hẻm nghèo còn sôi động hơn. Đó giống như một thói quen đặc biệt của những người nghèo, nhưng lại rất thú vị.

Trước khi rời đi, Liu Xianyang còn kể cho Zhai Yue nghe thêm về những điều thú vị khác của thị trấn này.

Thực ra, Lưu Hiền Dương thường xuyên ngủ say rất sớm; chỉ có mình Trần Bình An ngồi yên lặng bên bếp, ngồi đến khi trời sáng.

Châu Nguyệt bỗng nhiên thắc mắc: “Vậy nhà mình đã đóng cửa rồi, không cần tiếp khách nữa à?”

Lưu Hiền Dương cười ha hả: “Nghèo đến mức trong túi không có gì cả; làm sao có khách để tiếp?”

Châu Nguyệt hiểu ý của Lưu Hiền Dương: vàng được gọi là “đại gia”, bạc cũng được gọi là “đại gia”; còn những loại tiền đồng thì được gọi là “đại ca” và “nhị ca”.

Trước đây, ở thị trấn nhỏ này, trong các gia đình bình thường ngoài phố Phúc Lộc và hẻm Đào Diệp, họ không mấy sử dụng vàng bạc trong giao dịch tiền bạc. Chỉ có những người làm việc trong các lò nung lớn hoặc những thợ giỏi mới được trả lương bằng bạc.

Châu Nguyệt hỏi: “Cùng nhau đón năm mới, hai người có thể nói chuyện gì nhỉ? Anh không phải nói rằng người đó chỉ là một kẻ vô dụng, chẳng làm được gì cả sao? Không nhàm chán sao?”

Lưu Hiền Dương cười: “Trần Bình An thường không nói nhiều, nhưng anh ấy cũng không phải là kẻ câm đâu.”

Lưu Hiền Dương im lặng một lúc, rồi nói tiếp: “Hơn nữa, ở nhà tôi, thằng bé này còn sẵn lòng nói chuyện nhiều hơn nữa đấy.”

Châu Nguyệt quay đầu nhìn Lưu Hiền Dương.

Chỉ khi nói về người bạn của mình, Lưu Hiền Dương mới trở nên đặc biệt tự hào và hài lòng.

Những thứ có giá trị trong nhà Trần Bình An, anh ta đã đem đi cầm cố và bán rẻ từ khi còn nhỏ. Thực sự, anh ta thường chia sẻ những suy nghĩ trong lòng với Lưu Hiền Dương, như việc muốn sửa sang tân cho mộ của cha mẹ mình, những mảnh đất tổ tiên để lại (tổng cộng cũng không nhiều lắm), muốn mua lại chúng nếu có thể, dù giá cao hơn cũng được. Nếu kiếm được nhiều tiền hơn nữa, anh ta sẽ sửa sang tân cho ngôi nhà tổ tiên; nếu còn dư tiền, anh ta cũng muốn mua lại ngôi nhà bên cạnh vốn dĩ đã không có ai ở từ lâu. Thực ra, trong những năm Trần Bình An học nghề làm thợ nung, ngoài những chi phí phát sinh cho Gu Càn, anh ta vẫn có thể tiết kiệm được một ít bạc, nhưng tất cả đều bị Lưu Hiền Dương mượn đi và làm hỏng hết. Những chuyện này, Lưu Hiền Dương chưa bao giờ giấu Châu Nguyệt.

“Sau đó, ở hẻm Ních Bình có thêm một đứa trẻ nghèo khó; Trần Bình An trở nên vui vẻ hơn. Anh ấy thực sự coi Gu Càn như em trai ruột của mình… Có lẽ vì không còn thương xót bản thân mình khi còn nhỏ nữa, nên anh ấy càng thương xót Gu Càn hơn.”

Châu Nguyệt gật đầu, hiểu ý của Lưu Hiền Dương.

Chịu khổ, có lẽ là thứ duy nhất mà không cần ai dạy cũng biết. Có lẽ điều khổ hơn cả việc chịu khổ, chính là sự kiên nhẫn chờ đợi đến lúc “khổ cực rồi sẽ đến ngọt vui”.

Chái Nguyệt lắng nghe những lời nói về những điều đã xảy ra không lâu trước đây trong cuốn lịch cổ, rồi cười nói: “Không cần phải coi đó là chuyện gì to tát đâu. Nói cho cùng, so với việc tu luyện trên núi, thì những chuyện ấy cũng giống như phân gà, phân chó trong những con hẻm nhỏ; hàng năm đều có, mỗi nhà đều gặp phải. Cũng đừng nghĩ rằng Chén Bình An trở nên ít nói là vì đã trải qua những điều ấy. Người dân sống gần con hẻm Níp Bình đã kể rằng, từ nhỏ cậu ấy đã ít nói lắm. Trong ký ức của người già, có nhiều câu chuyện khác nhau về cậu ấy, nhưng điểm chung duy nhất là đôi mắt của cậu ấy từ nhỏ đã rất sáng ngời.”

Chái Nguyệt lặp lại từ “sáng ngời” trong đầu, rồi gật đầu: “Đúng là một cách miêu tả hay thật.”

Lưu Hiền Dương tự hào nói: “Quê tôi có rất nhiều câu tục ngữ như vậy.”

Chái Nguyệt thắc mắc: “Câu ‘sáng ngời’ có lẽ không phải là từ đặc trưng chỉ có ở thị trấn nhỏ của các anh chứ?”

Lưu Hiền Dương cười: “Vậy thì cô cứ coi như vậy đi.”

Sau đó, Lưu Hiền Dương bắt đầu ngủ gật.

Còn Chái Nguyệt thì đi về phía bên bờ sông; cô sợ rằng ở đây cũng có những kẻ thích ném đá để bắt vịt.

Một ngày nọ, đền tổ của phái Long Quán Kiếm Tông chuyển đi nơi khác, và Ruan Qiong hiếm khi quay trở lại đây. Chái Nguyệt tình cờ đang đi dạo bên bờ sông.

Chái Nguyệt thử hỏi: “Sư phụ Ruan, ngài có muốn ăn món vịt khô hầm không?”

Cô ấy bỗng nhiên cười e thẹn; vừa thương những con vịt mà mình đã chăm sóc cẩn thận, vừa cảm thấy ngượng ngùng: “Chúng cũng chưa hề già đâu.”

Trong lòng, cô cầu nguyện thầm rằng sư phụ Ruan hãy tử tế một chút, đừng gật đầu đồng ý ăn món đó.

Ruan Qiong mới nhớ ra rằng trên đường đến đây, gần tiệm thợ rèn, có một đàn vịt đang bơi lội vui vẻ trong dòng sông Long Tú.

Trên khuôn mặt đàn ông ấy hiếm khi xuất hiện nụ cười; anh ấy lắc đầu.

Khi Ruan Qiong lắc đầu, Chái Nguyệt lại cảm thấy áy náy hơn.

“Không cần đâu, chuyện không gấp.” Ruan Qiong vẫy tay, dưới mái nhà có hai chiếc ghế tre, nhưng Ruan Qiong vẫn vào trong nhà lấy thêm một chiếc ghế dài ra ngoài.

Cháy Nguyệt vẫn dùng ý nghĩ nhắc nhở Lưu Hiền Dương phải về ngay.

Lưu Hiền Dương lập tức chạy về từ phía cầu vòm, thật đáng tiếc, chỉ thiếu một chút nữa là hai bà cô ấy đã sắp xé xác nhau rồi.

Khi Lưu Hiền Dương ngồi xuống, Cháy Nguyệt đã trở vào trong nhà.

Ruan Qiong im lặng một hồi lâu, mới mở miệng nói: “Lưu Hiền Dương.”

Lưu Hiền Dương ngạc nhiên hỏi: “Ừ?”

Hôm nay Ruan Thợ Sắt có vẻ kỳ lạ thật, tại sao lại nhớ đến mình – đệ tử nhỏ này đến thế? Đến nỗi phải đến đây chỉ để gọi tên mình?

Ruan Qiong tiếp tục im lặng.

Lưu Hiền Dương liền đưa cho ông một bình rượu.

Ruan Qiong không từ chối, nhận lấy bình rượu và bắt đầu uống.

Lưu Hiền Dương không uống rượu, hai tay gấp vào tay áo, giơ chân lên, hai đôi giày nhẹ nhàng va vào nhau.

Ruan Qiong bỗng nói: “Nếu ngày xưa tôi không ngăn cản họ, bây giờ có phải mọi thứ sẽ tốt đẹp hơn không?”

Lưu Hiền Dương lúc này không biết nói gì.

Trong khoảnh khắc đó, Lưu Hiền Dương, người vốn tự cho mình khá giỏi ăn nói, thực sự không biết phải nói gì cả.

Ruan Qiong uống rượu, giọng nói khàn đục: “Lỗi tại tôi.”

Lưu Hiền Dương nhìn về phía trước, nhẹ nhàng nói: “Sư phụ, xin đừng nói như vậy, cũng đừng nghĩ như vậy, thật đấy.”

Ruan Qiong tiếp tục im lặng một hồi lâu, mới nói: “Còn rượu không?”

Lúc này Lưu Hiền Dương mới lấy ra hai bình rượu nữa, sư phụ và đệ tử mỗi người một bình.

Uống rượu thì sợ không đủ, sợ không say, nhưng điều đáng sợ nhất là khi uống mà không cảm thấy mình đang uống.

Cuộc đời ngắn ngủi, nỗi buồn dài lâu.

Hồ tâm thực sự của Trần Bình Anh, thực ra giống như một tấm gương.

Toàn bộ cảnh vật trong tâm hồn, phẳng lặng như tấm gương; mọi hình ảnh trên mặt nước: mặt trời, mặt trăng, các vì sao, thư viện, mộ phần… tất cả đều được phản chiếu trong đó một cách chính xác.

Tâm trạng chính là tấm gương.

Chỉ có một thứ là thừa ra.

Giống như dưới mặt nước, ở phía bên kia của tấm gương, có một người đứng đó.

Vì vậy, một khi tấm gương bị lật ngược, thì thực sự là một sự đảo lộn hoàn toàn.

“Người này,” nhìn lần đầu giống hệt Trần Bình Anh, nhìn lại thì càng giống với Trần Bình Anh ở kinh đô Đại Lữ, với vẻ đẹp tuyệt trần…

Lý Chân cười ha hả nói: “Tôi xin tuyên bố trước, tôi đảm bảo đây là lần cuối cùng tôi vui mừng trước nỗi bất hạnh của người khác rồi! Ngài Ẩn Quan không chọn nơi Bạch Nguyệt, lại đột nhiên thay đổi ý định, chọn vòng trăng sáng ở giữa… Phải chăng đó là một sự bất ngờ nhỏ? Cần tôi giúp đỡ để ngăn cản những kẻ sử dụng kiếm ấy không? Hay nói cách khác, ngay cả chuyện này cũng nằm trong kế hoạch của ngài?”

Chu Mật lắc đầu: “Tôi không hề tính toán trước, thực sự là một sự bất ngờ.”

Lý Chân lùi lại vài bước, nhảy lên lan can, khoanh tay trước ngực, mơ màng suy tư.

Lãnh thổ Thiên Đình mới thật sự quá rộng lớn, những người bạn có thể trò chuyện cùng lại quá ít. Với những vị thần mới được sinh ra, những con người mà bản chất thần thánh đã hoàn toàn chi phối họ, thì còn có thể trò chuyện được điều gì nữa đây?

Hôm nay trăng có tròn không? Trong túi tôi còn bao nhiêu tiền nhỉ?

Lý Chân hỏi: “Vạn năm trước, vị ấy rốt cuộc đang nghĩ gì? Tại sao lại để cho chị Ruǎn và Lý Liễu gây ra một cuộc chiến khủng khiếp đến mức trời long đất lở, biển cạn đá nứt?”

Chính sự thật này là điều Lý Chân muốn biết nhất.

Ruǎn Túy, người vẫn đang đứng trên lan can, nghe vậy liền quay đầu nhìn về phía Lý Chân – người kế nhiệm của người mặc áo giáp ấy.

Lý Chân lập tức thay đổi chủ đề: “Trước đó nữa, tại sao lại để cho những vị thần khác tạo ra loài người trên mặt đất?”

Các vị thần luôn theo đuổi sự bất tử và khả năng không bị tự hủy diệt.

Chu Mật cười và đưa ra câu trả lời trong lòng mình: “Những kẻ thực sự bất tử, mới là những người cảm thấy cô đơn nhất.”

Đúng là cô đơn.

Không có khả năng là cảm giác cô đơn… Bởi vì bản chất thần thánh tuyệt đối không cho phép các vị thần có được cảm giác ấy. Ngay cả khi họ tạm thời có được nó, họ cũng biết rằng đó chỉ là ảo ảnh… Là sự hão vọng, vô nghĩa.

Những kẻ tự nhận thức được điều đó mới là thông minh. Vạn năm trước, các vị thần cổ đại chính là những vị thần tối cao của tất cả mọi sinh vật.

Lý Chân lại nằm xuống lan can, bắt đầu lẩm bẩm với cả thế giới loài người.

Ai rồi cũng sẽ làm cho tiếng nói của mình vang dội khắp thế gian… Nhưng họ chắc chắn sẽ phải sống trong sự cô đơn mãi mãi.

Ai rồi cũng sẽ là người khơi dậy những tia sét… Nhưng họ chắc chắn sẽ phải lang thang mãi mãi như những đám mây.