Chương 988

Trên núi, ngoài núi, hai bên đối đầu nhau, mỗi bên đều thể hiện những phép thuật kỳ diệu của mình.

Một người đến thăm, người kia tiếp đãi và đáp lời.

Về phía Trần Bình Anh, vị đạo sĩ mặc áo xanh bước ra từ ngôi nhà bằng gỗ, xuất hiện phía sau núi Thác Nguyệt, đứng trên đỉnh của những ngọn núi rực rỡ sắc màu, tựa như một vị thần cao cả, tay cầm một ấn chữ “Thủy” chứa đựng bốn phần nước từ dòng sông chảy xuôi, cổ đeo một bùa cầu mưa phát ra ánh sáng quý báu.

Phía sau hình ảnh huyền ảo của vị đạo sĩ cao vút kia, là một bức tượng vàng tượng trưng cho thần linh, hai cánh tay quấn quanh rồng lửa, chân đạp trên một nền đá giống như thành phố Bạch Ngọc Kinh; bùa phép “Ngũ Lôi” được vị thần nâng cao và bay lên, treo ở vị trí cao nhất của bầu trời. Sau khi Trần Bình Anh ban cho 36 vị thần linh sức mạnh, cùng với 18 vị tiên kiếm mặc áo trắng, họ bắt đầu di chuyển khắp vùng núi non rộng lớn, tàn sát những kẻ yêu quái xung quanh núi Thác Nguyệt.

Sau khi 36 vị thần linh này xuất hiện từ bùa phép, phía sau họ còn theo sau một đám người giống như những bức tranh tường bay lượn trên trời; họ xinh đẹp như tiên nữ, với đôi lông mày dài, đôi mắt nhỏ, khuôn mặt đầy đặn và vóc dáng thanh tú.

Họ đội vương miện quý báu trên đầu, khoác dải ruy băng màu sắc trên vai, đeo những chuỗi ngọc trên tay, kéo theo những sợi dây lửa dài; mây màu bay lượn, hoa trời rơi rải khắp không gian.

Cảnh tượng ấy giống như đêm tối bỗng nhiên xuất hiện hàng ngàn con đom đóm, ánh sáng rực rỡ, vô cùng lộng lẫy.

So với cảnh tượng này, bức tranh được tạo ra từ việc các tiên nhân ở thành phố Tiên Trâm bỏ chạy trước đó thì thật không đáng kể chút nào.

Lục Chìm ngồi trong sân tu luyện, trước mặt anh xuất hiện một chiếc bàn vẽ nhỏ; anh vừa vẽ các bùa phép vừa thở dài: “Thật may mắn, được thưởng thức cảnh đẹp như vậy.”

Những nữ thần bay lượn này, giống như những linh hồn cổ xưa, hoàn toàn là một phép màu bất ngờ, xuất hiện theo quy luật của thiên đạo.

Đó là dư âm của nền thiên đạo còn sót lại sau khi bục thăng tiên của núi Thác Nguyệt sụp đổ, không tan biến trong hàng ngàn năm; giống như ý chí kiếm bất diệt của Vạn Lý Kiếm Thành. Sau khi Trần Bình Anh ban cho họ sức mạnh, họ mới được phép xuất hiện, như thể anh đã giúp họ giành được một chỗ đứng trong thế giới loài người sau hàng ngàn năm.

Thời cổ đại, trên trái đất có hai bục thăng tiên; những bức tranh này là minh chứng cho sự huyền diệu của thiên đạo.

*(Note: Some phrases were translated slightly to maintain readability in Vietnamese while preserving the original meaning.)*

Kẻ chủ mưu, với hình thức “thân ngoài” của vị thần mặt trời, đứng trên ngọn núi thứ hai cao nhất ở núi Toa Nguyệt, cầm trong tay một chiếc búa lớn mang ý nghĩa của “vận may”. Trước mặt hắn xuất hiện một cái trống to đầy khí thế hoang dã; mỗi lần trống vang, thành phố Bạch Ngọc Kinh thành nơi linh hồn vàng của Trần Bình An tồn tại, dường như bị xé toạc ra từ không trung, tạo thành những vòng xoáy màu đỏ thắm. Tiếng trống phá vỡ vô số linh khí của trời đất, khiến cho lá cờ kiếm tiên bên trong thành phố rung chuyển dữ dội.

Linh hồn có thân hình vàng quấn quanh rồng lửa, hạ cánh xuống thành phố Thần Tiêu. Một tay hắn giữ vững chiếc cờ, đồng thời điều khiển biểu tượng pháp thuật Ngũ Lôi treo cao trên bầu trời; hàng ngàn sợi dây vàng từ biểu tượng pháp thuật ấy tuôn chảy ra, và trong chốc lát, vô số tia sét vàng đánh xuống mặt đất, tạo nên những cầu bắc qua trời đất giữa mặt đất và bầu trời.

Lục Trầm thở dài: “Thật đáng tiếc, chỉ có mình ta là người được chứng kiến trận chiến này.”

Giữa trời đất có vẻ đẹp lớn lao nhưng không thể diễn tả bằng lời; sự sinh sôi và hủy diệt của mọi vật đều ẩn chứa trong đó quy luật tự nhiên vô cùng kỳ diệu.

Lục Trầm liếc nhìn thanh kiếm dài mà Trần Bình An cầm trong tay; quả thực, đó là thanh kiếm duy nhất vượt trội hơn bốn thanh kiếm tiên khác: Thái Bạch, Vạn Pháp, Đạo Tàng và Thiên Chân.

Thanh kiếm ấy cao vút hơn cả bầu trời, không thể cao hơn được nữa.

Lần này, Trần Bình An đã sử dụng thanh kiếm của mình để “mở” núi Toa Nguyệt hơn ba ngàn lần.

Chuyện như vậy, nếu kể ra ngoài, chắc chắn sẽ không ai tin.

Giống như việc đền Văn Miếu ở Trung Thổ bị lật đổ ba ngàn lần, Bạch Ngọc Kinh bị phá hủy ba ngàn lần… Ai có thể tin được chứ?

Dù không còn những tu sĩ ở cấp độ mười bốn nữa, nhưng đó vẫn là núi Toa Nguyệt, vẫn là ngôi đền Văn Miếu và Bạch Ngọc Kinh ấy.

Về lý do tại sao không thể dùng một kiếm để giết chết kẻ chủ mưu, phá hủy hoàn toàn núi Toa Nguyệt… Thứ nhất là vì phép thuật của kẻ chủ mưu kỳ lạ, cho phép núi Toa Nguyệt phục hồi trạng thái ban đầu hàng ngàn lần; thứ hai là vì kỹ năng kiếm của Trần Bình An vẫn chưa đủ mạnh… chưa thể đánh bại được.

Lục Trầm tự nhận rằng mình tạm thời không thể làm được, sư huynh Dư Đấu cũng vậy.

Các cấp độ mười bốn và mười lăm từ lâu đã bị coi là những cấp độ đã thất truyền, không hề có tên gọi nào cả.

Cái gọi là “thất truyền” có nghĩa là không có sự truyền thừa nào từ thầy, không tồn tại bất kỳ phương pháp tu luyện hay dòng truyền thừa nào; muốn vượt qua rào cản để tiến vào cấp độ mười bốn, người ta chỉ có thể tự mình tìm kiếm, tự mình chứng minh và tự mình nhận ra.

Tu theo con đường của mình, tự mình chứng minh pháp mình, mong muốn sống lâu dài và bất tử, tất cả đều phụ thuộc vào sự hiểu biết và trải nghiệm cá nhân của người tu luyện. Những người luyện khí chỉ đơn giản là sử dụng nguồn năng lượng vô tận của trời đất để tạo ra hình thể hữu hạn của con người, kéo dài cuộc sống vốn dễ dàng bị hủy hoại; cuối cùng khi hòa nhập với trời đất, họ sẽ không còn nợ nần gì với thiên đạo nữa.

Vì vậy, ở cấp độ mười bốn, chỉ có vài phương pháp tu luyện bí mật không được công khai, trong đó có một cấp độ được gọi là “Thiên Nhân Cảnh” – không phải thần cũng không phải tiên.

Các tôn giáo đều có cách giải thích riêng về khái niệm “Thiên Nhân”. Trong quá khứ, một học giả già từng đến thăm dinh của Đại Thiên Sư ở núi Long Hổ và đã tặng một cặp câu đối cho Đại Thiên Sư đương thời là Triệu Thiên Lượng, trong đó có dòng chữ “Thiên Nhân Hợp Nhất”.

Trần Bình An tiếp tục điều khiển trận đấu bằng kiếm “Trăng Trong Giếng”, đối đầu với kẻ thù mạnh mẽ; anh ta nói: “Đây chỉ là chuyện nhỏ, quen thôi là được.”

Lục Trầm cười nói: “Nhưng đây lại là chuyện ảnh hưởng đến cốt lõi của thiên đạo; nếu đây còn là chuyện nhỏ, thì còn chuyện gì lớn hơn nữa chứ?”

Nếu có kẻ phá hủy nửa phần thành trì đó, Trần Bình An sẽ một lần nữa mất đi khả năng sống lâu dài. Khi anh ta trả lại toàn bộ pháp lực tu luyện cho Lục Trầm, hậu quả sẽ không thể tưởng tượng nổi.

Lục Trầm không nhịn được mà nói: “Đại sư kiếm tiên thật sự rất tốt với anh.”

Trần Bình An gật đầu: “Tôi luôn may mắn trong mối quan hệ với các bậc trưởng lão.”

Lục Trầm lo lắng: “Trần Bình An, theo tính toán của tôi, sau khoảng tám nghìn đòn kiếm nữa, anh sẽ rơi vào tình thế khó khăn; nếu may mắn, anh vẫn có thể dùng những năm tháng tu luyện sau này để từ từ trả nợ; nếu không may mắn, anh sẽ phải dùng ngay cả một cấp độ tu luyện để bù đắp cho những thiệt hại đó…”

Trần Bình An cười: “Nhưng tôi luôn tin rằng mình sẽ vượt qua được.”

Việc mở núi và việc “lôi trăng” thực ra không có sự khác biệt về tầm ảnh hưởng đối với vận mệnh của thế giới hoang dã này. Chỉ cần thực hiện được một trong hai việc ấy thôi cũng đã là quá đủ rồi. Ngoài yếu tố thời tiết, điều đó cũng sẽ gây ra tổn thương nặng nề cho tâm hồn tu luyện của các yêu tộc ở nơi hoang dã này.

Tất nhiên, nếu nhìn từ góc độ lâu dài, việc loại bỏ vầng trăng đã từng tồn tại ở đây sẽ có ý nghĩa hơn nhiều so với việc phá hủy ngọn núi “Lôi Trăng” chỉ còn lại là một cái vỏ trống rỗng.

“Việc ‘lôi trăng’ có khác biệt 20% hay 30% không? Theo tôi thấy, đó không phải là sự khác biệt lớn như 50% so với 60%, cũng không phải là sự khác biệt 90%, hai việc đó thực sự chẳng có gì khác nhau cả.”

Theo quan điểm của Lục Trầm, lựa chọn an toàn nhất vẫn là năm người tu kiếm cùng nhau hợp sức mở núi và giết chết tên hung thủ ngay tại chỗ; thà rằng bỏ qua việc “lôi trăng” còn hơn.

Chen Bình An giải thích: “Nếu chúng ta gặp nhiều sự cố hơn, thì việc ‘lôi trăng’ cũng sẽ ít rủi ro hơn.”

Lục Trầm thở dài, quay đầu nhìn lên đỉnh núi “Lôi Trăng”. Người đàn ông mặc áo vàng đã vẽ ra “nhà tù” ở đó hơn vạn năm trước… Quả thực, mỗi người đều có những khó khăn riêng của mình.

Hung thủ lớn, vật báu thuộc nguyên tố gỗ của hắn, giống như một cây cổ thụ vạn năm tuổi đã hấp thụ cả dòng chảy thời gian; mỗi lần Chen Bình An sử dụng kiếm để mở núi, hung thủ lại mất đi một vòng tuổi của mình. Khi tất cả các vòng tuổi đó biến mất, đó cũng chính là lúc người đứng đầu yêu tộc hoang dã này sẽ chết và con đường tu luyện của hắn cũng sẽ kết thúc.

Bên trong núi “Lôi Trăng”, ba con yêu tộc cấp bậc tiên nhân vốn có thể điều khiển gió và mưa ở quê hương của chúng đang phải chịu đựng nỗi khổ không thể tả xiết. Rõ ràng việc cầu xin tha thứ từ hung thủ là vô ích; chúng chỉ có thể tiếp tục liều mạng sử dụng những phương pháp tự cứu mình. Ngoài con mối quấn quanh đỉnh núi, còn có một tu sĩ yêu tộc cấp bậc tiên nhân ngồi trên một tấm gối màu sắc rực rỡ; người này đang rót nước tưới cho hơn một trăm loại hoa, khiến chúng nở rộ rồi lại nhanh chóng héo úa.

Một nữ tu sĩ yêu tộc mặc bộ giáp được thêu bằng chỉ vàng với hình dấu đinh đồng; trước mặt cô ấy là một chiếc đèn bằng ngọc cổ. Cô ấy đang đốt những lá bùa, làm cho ngọn lửa phát ra ánh sáng rực rỡ…

Bộ xác thật của tên ác nhân kia, được tạo thành từ da của một con yêu quái cấp độ “Phi Thăng” thời xa xưa; hắn cầm chiếc búa lớn và không ngừng đánh trống. Mỗi cú đánh mạnh mẽ khiến da trống bị rách nát, máu tươi chảy ra. Ngoài việc va chạm với những phép thuật sét của kẻ có thân xác vàng, con yêu quái đó – con mối khổng lồ quấn quanh núi Toa Nguyệt – cũng phải chịu đựng những đau đớn dữ dội. Tiếng trống ầm ĩ lan tỏa, khiến da thịt nó bị xé toạc, máu me lê la. Hai vị tiên nhân còn lại vẫn giữ được hình dạng con người, nhưng cũng bị thương nặng, máu chảy từ tất cả các lỗ trên cơ thể; những chiếc gối của họ rung lắc không ngừng. Những chiếc bát trắng xuất hiện những vết nứt nhỏ, và những chiếc đèn vốn có làn da trắng mịn như của mỹ nhân giờ đây trở nên nhạt nhòa, ánh sáng yếu ớt. Họ vẫn cố gắng duy trì ngọn đèn cháy bằng cách dùng hết sức lực, trong khi tâm trí họ run rẩy và linh hồn họ bị rung chuyển dữ dội.

Con mối khổng lồ kia đau đớn không thể chịu nổi, cơ thể nó liên tục lăn lộn; đá vụn từ núi Toa Nguyệt rơi xuống chân núi, bụi và cát bay mù mịt.

Thật đáng thương cho ba vị tiên nhân yêu quái này; họ giống như những kẻ bị cả hai phe – những người tu luyện kiếm và tên ác nhân – tấn công đồng thời, việc sống sót gần như là điều không thể.

Tuy nhiên, sau khi con mối yêu quái kia bị tên ác nhân phát hiện âm mưu trong lòng, nó không còn dám mơ tưởng đến việc may mắn nữa. Trước đây, nó còn nghĩ đến khả năng kết hợp với một quan chức trẻ tuổi để làm thêm điều gì đó tốt đẹp; nhưng nếu hôm nay nó có thể giữ được cấp độ tu luyện và sống sót để rời khỏi núi Toa Nguyệt, thì khi tên ác nhân chết đi, nó sẽ coi như đã gửi một lá thư tuyên bố trung thành đến thế giới “Hào Nhiên”. Nó quyết định quay lưng lại kẻ thù, lén lút mang theo chiếc đèn sinh mệnh của mình, tìm một nơi để vượt qua biên giới và đầu quân về phe “Hào Nhiên”, có thể là tìm đến tên ma vương lớn ở Thành Bạch Đế – Zheng Juzhong – để tìm sự bảo vệ.

Nhưng chỉ cần nghĩ đến những lời nói trái ngược của tên ác nhân, ba vị tiên nhân kia liền phải từ bỏ ý định đó.

Xung quanh, những phép thuật của hai phe được sử dụng mạnh mẽ.

Một con yêu quái nguyên sinh bị buộc phải rời khỏi nơi ẩn cư dưới nước, vừa mới trốn thoát khỏi cơn mưa lớn bất ngờ ấy, thì đã bị một vị tiên kiếm toàn thân trắng tinh đi tuần tra gần đó chém trúng bằng một nhát kiếm. Con yêu quái vừa kịp sử dụng phép ẩn thân để tránh được ánh kiếm sắc bén ấy, nhưng ngay sau đó lại bị một vị tiên kiếm khác đuổi theo và chém trúng. Nó buộc phải hiện ra hình thức thật của mình, chịu đựng nỗi đau để lấy lại hình dạng con người, rồi lại tiếp tục bỏ chạy sâu xuống lòng đất. Trong lúc đó, nó tình cờ gặp phải một vị thần linh giống như kẻ đang chờ đợi con thỏ đến. Đối phương là một vị thầy mưa cổ đại, lơ lửng trong không gian dưới lòng đất như thể đã bị ảnh hưởng bởi phép thuật của Đạo giáo. Chỉ với một cái vung tay, vị thần linh ấy đã giam cầm con yêu quái nguyên sinh tại chỗ, và lấy đi toàn bộ phép thuật liên quan đến nước từ tâm hồn của nó. Giữa hai bên, hàng ngàn sợi dây liên kết được tạo ra.

Trên khuôn mặt thanh khiết của vị đạo sĩ ấy, đột nhiên xuất hiện những dấu hiệu của một con yêu quái to lớn với màu sắc khô cằn, giống như những cái giếng cổ, những gợn sóng nước lan rộng ra không ngừng.

Con yêu quái kẻ chủ mưu sử dụng một cây cầu vàng dài, có vẻ như sở hữu một loại phép thuật gần giống với “bản mệnh chữ” của Nho giáo, khiến cho hình ảnh phép thuật của vị đạo sĩ xuất hiện những hiện tượng kỳ lạ. Và cùng với sự lan rộng của những gợn sóng nước ấy, dấu hiệu của sự sụp đổ của con đường lớn bằng tro tàn cũng xuất hiện.

Lục Trầm nhíu mắt lại; người ta nói rằng Phật giáo có tám vạn bốn nghìn pháp môn, và từ đó còn phát sinh thêm nhiều phép thuật khác nữa. Mặc dù không nằm trong danh sách các pháp môn chính thống, nhưng sức mạnh của chúng cũng không thể xem thường. Một trong số đó chính là loại phép thuật có thể khiến tâm hồn người luyện khí rơi vào trạng thái tuyệt vọng hoàn toàn.

Trần Bình An không quan tâm đến điều này.

Trước tiên, Trần Bình An tập trung tạo ra ấn chữ bình báu của Phật giáo, sau đó kết hợp thêm năm ấn khác: Vô Ngại, Duyệt Nguyện, Hạ Ma và Thiền Định. Trong chốc lát, ông tạo ra tổng cộng ba trăm tám mươi sáu ấn, xếp chồng lên nhau tạo nên một hình ảnh phức tạp.

Với sức mạnh của những ấn này, Trần Bình An đã đánh bại được con yêu quái kẻ chủ mưu và bảo vệ được vị đạo sĩ.

Chen Ping An bất ngờ gật đầu nói: “Có thể.”

Quả nhiên, không gian hẹp lại như một vùng núi non rộng lớn; trên chiến trường chỉ còn lại hai phe đối đầu nhau, và ba con quái vật thuộc cấp bậc tiên nhân đang cố gắng sống sót trên núi.

Kẻ chủ mưu cười nói: “Ba người kia, cứ giết họ đi. Để không cản trở cuộc đấu kiếm thanh khiết này.”

Ngay lập tức, một tia sét rơi xuống, đánh trúng con bò cạp đã bị thương nặng.

Sau đó, Chen Ping An liên tiếp ra ba đòn kiếm: một đòn chặt đứt “dòng sông thời gian” kết nối với vòng tuổi của kẻ chủ mưu; hai đòn còn lại nhắm vào hai con quái vật tiên nhân kia.

Đồng thời, thế giới xung quanh bỗng chốc đảo lộn. Trong “thế giới nhỏ” của mình, Chen Ping An gặp phải vài vị khách không mời.

Giống như một cuộc đối đầu tâm hồn giữa những con quỷ dữ trong tâm trí… Năm xưa, khi Chen Ping An vượt qua rào cản để bước vào cấp bậc tiên nhân, có vẻ như ông ấy đã vượt qua được những con quỷ dữ trong tâm trí mình, nhưng thực ra chúng vẫn còn tồn tại.

Lục Trầm cảm thấy bối rối; cả hai phe đấu kiếm dường như đều rơi vào trạng thái yên lặng huyền bí. Lục Trầm biết điều này không lành mạnh, vội vàng thu tay lại và nhanh chóng tính toán xem chuyện gì đang xảy ra.

Thật là đáng ngạc nhiên! Người đệ tử đầu tiên của vị đại tổ này thực sự là một cao thủ kiếm thuật; không lạ gì ông ta dám thách đấu với vị quan ẩn danh kia. Còn về thanh kiếm chính của kẻ chủ mưu… Ai có thể đoán được tên nó? Nhưng sức mạnh chính của hắn lại nhanh chóng được tiết lộ: giống như một trong mười hai vị thần cấp cao, “Người Tưởng Tượng”, không… hắn còn sở hữu một phần sức mạnh của vị “Người Vang Dội” nữa!

Nếu nói cảm giác cô đơn của một người tu hành trên núi giống như tiếng thì thầm của một mình, thì sự cô đơn thực sự là khi nhìn quanh trên đỉnh núi mà không thấy gì cả; dù bạn có nói bao nhiêu đi nữa, thế giới vẫn không phản hồi… Cô đơn suốt hàng ngàn năm.

Những gì mắt thấy giống như những con quỷ dữ trong tâm trí.

Thật và giả lẫn lộn, thực và ảo không rõ ràng.

Một người đàn ông mặc áo Nho giáo chính là Thần Quản Thành của huyện Yên Chỉ, tên là Thẩm Văn; ông ta thở dài nhẹ nhàng, không tức giận, chỉ là ánh mắt có vẻ thất vọng: “Chen Ping An, tại sao lại tự hủy hoại bản thân mình? Tại sao lại vì kẻ vô tội ấy, Gu Càn?”

Thế giới xung quanh như một cuốn tranh trải dài; mọi thứ trở nên mơ hồ và không rõ ràng.

Chen Ping An tiếp tục chiến đấu, không ngừng nghỉ…

Trái tim đầy ước mơ và khao khát của Trần Bình An cuối cùng cũng tìm được chỗ đứng vào khoảnh khắc này.

“Gió xuân theo ta, vang lên như tiếng gầm của sư tử.”

Trần Bình An nhắm mắt lại, tay cầm kiếm, tà áo bay phấp phới, gió xuân ôm lấy anh.

Anh tung ra một đòn kiếm thể hiện hết sức mạnh và phong cách chiến đấu độc đáo của mình.

————

Giang Thượng Chân dẫn theo chín người khác cùng nhau đi du lịch xa xôi, còn việc vẽ phù thủy thì giao cho Tiểu Thiên Sư Triệu Dao Quang và Thuần Thanh đảm nhận. Trước đó, Lưu U Châu đã chuẩn bị sẵn nhiều giấy phù thủy cần thiết.

Giang Thượng Chân chỉ nhắc nhở họ rằng những phù thủy này không được tiết lộ ra ngoài, đồng thời nói thêm về những điều kiện cần tuân thủ khi sử dụng chúng; mỗi khi đến một thị trấn nào đó, họ đều phải tôn kính các bậc thầy của ba ngọn núi.

Con đường du lịch rất xa xôi, gần như phải vượt qua toàn bộ những dãy núi và sông hồ của thế giới này.

Khi mới bắt đầu việc vẽ phù thủy, Triệu Dao Quang cười hỏi: “Các bạn có cần thề thốt gì không?”

Giang Thượng Chân lắc đầu: “Cuộc chiến sắp bắt đầu, tất cả các bạn đều là những người quý tộc và anh hùng, không cần phải lãng phí tâm sức vào những điều vô nghĩa ấy.”

Sau đó, họ tiếp tục hành trình, kết nối giữa ba thị trấn núi, chính là con sông thời gian mà những người luyện khí rất muốn tiếp xúc nhưng cũng rất khó tiếp cận.

Đây chính là cơ hội để kiểm tra mức độ tu luyện và sức mạnh thể chất của họ.

Trong mắt Giang Thượng Chân, ngoại trừ Cao Từ và Phù Kín, những người còn lại thì thực sự kém xa so với chủ nhân núi Trần của mình.

Đặc biệt là Hứa Bạch; lần đầu tiên xuất hiện tại thị trấn núi, anh ta đã cảm thấy chóng mặt và choáng váng, vì vậy anh ta là người cuối cùng đốt những ngọn nến thờ.

Tuy nhiên, chàng trai được mệnh danh “Hứa Tiên” này nhanh chóng lấy lại sức khỏe bình thường; chỉ cần anh ta suy nghĩ, những chữ vàng mờ ảo liền xuất hiện xung quanh.

Giang Thượng Chân nhìn Hứa Bạch thêm một lần nữa và nhớ ra rằng tổ tiên của cậu ta có lẽ đến từ nơi tên là Triệu Lăng, nơi có cây cầu nguyện. Có lẽ Hứa Bạch có mối liên hệ sâu sắc với vị thầy Hứa kia.

Về phận số và may mắn, thực sự không ai kém cạnh ai cả.

Trong chuyến đi này, một số ngọn núi nhỏ xuất hiện một cách bất ngờ trên đường.

Cao Từ và Phù Kín cùng những người khác tiếp tục hành trình, không ngừng vượt qua những thử thách.

————

Người đàn ông đầy màu sắc huyền thoại trước mắt này, mái tóc hai bên đã bạc phơ, mặc áo xanh dài, đi giày vải, cầm trong tay một cây gậy tre để đi núi, nhẹ nhàng gõ lên vai người khác.

Trong ấn tượng của tôi, những quan chức trẻ tuổi chưa từng tiếp xúc với ông ta đều là những người khá mộng mơ và chân thành; còn Giống Thượng Chân của phái Ngọc Quý thì lại là một kẻ nổi tiếng về sự phóng đãng.

Theo lẽ thường, hai người tu hành với tính cách hoàn toàn khác nhau như vậy, làm sao có thể ở chung được?

Giống Thượng Chân mỉm cười nói: “Không có sự tình cờ nào lại không tạo nên điều kỳ diệu. Trước đây, tại một nơi linh thiêng ở quê hương tôi, tôi đã cùng với Chủ Núi Trần chiến đấu bên nhau, trải qua biết bao gian khổ và hiểm nguy. Khi chúng tôi gặp nhau, chúng tôi đã trở thành bạn thân thiết, những người sẵn sàng cùng nhau vượt qua mọi thử thách.”

Trên chuyến hành trình này, chín người đều tiết lộ ra những bí mật tu luyện mà lẽ ra họ nên giấu kín. Nếu không, khi đối mặt với những kẻ tu thuộc phe yêu tinh, họ sẽ không thể hợp tác được mà chỉ có thể chiến đấu riêng lẻ.

Chẳng hạn, ngoài chiếc bình nuôi kiếm mang tên “Tam” do Đạo Tổ tạo ra, Phù Kín còn sở hữu thêm ba thanh kiếm bay thuộc về bản mệnh của mình.

“Kiếm bay”, còn được gọi là “Dây Trắng”, chính là chiếc áo choàng trắng tinh khôi mà ông ta mặc. “Áo tuổi thọ của kiếm” giống như một lá bùa tự nhiên dùng để khóa kiếm dành riêng cho những người tu kiếm.

Vị kiếm sư được mệnh danh là “Tiểu Bạch Đế” này, thanh kiếm bay thứ ba thuộc về bản mệnh của ông ta có tên là “Hư Châu”, còn được gọi là “Thu Trùng”.

Chỉ có Cao Từ và Dục Cùn Phu, những người thuần túy là võ sĩ, một người đạt đến cực hạn của võ đạo (Quy Chân Đỉnh Phong), người kia thì ở tình trạng sắp vượt qua được rào cản cuối cùng.

Ngoài ra, hai người này không có gì để nói thêm nữa.

Trong bầu trời đầy sao, một ông lão gầy gò và một tu sĩ trẻ đang nhìn xuống vùng đất hoang dã.

Đó chính là Ông Vũ Tinh Hà của Hợp Đạo Tinh Hà, cùng với ba ngài Sơn Cao Chín Hầu.

Trước mặt tu sĩ trẻ, lại một lần nữa khói xanh bay lượn, như thể có ngọn hương đang được thắp lên trước mắt họ.

Ông Vũ Xuyên ngạc nhiên nói: “Tiền bối ơi, ngọn hương này thật là dồi dào, khí thế thật sự rất mạnh mẽ.”

Vị tu trẻ lúc đó chưa đưa ra câu trả lời.

Trong một vòng trăng sáng rực.

Ninh Dao, Tề Đình Kỳ, Lục Chí, Hào Tố. Nhờ vào phép thuật “Bôn Nguyệt Phù”, bốn vị tu kiếm này cùng nhau bay lên đây, đứng trên vùng đất hoang tàn cổ xưa yên tĩnh đến nỗi không một tiếng động.

Vòng trăng sáng được gọi là “Ngọc Câu” ngày xưa, nơi tu luyện của chủ nhân am tháp Hoa Điền, giờ đã bị Đông Tam Cảnh kéo xuống trần gian.

Còn nơi tu luyện của vị tu khác, được gọi là “Chán Cung”.

Và vòng trăng ở giữa này, được gọi là “Kim Kính”, cũng là vòng trăng duy nhất có biệt danh “Hạo Cải”.

Ninh Dao nhìn lên bầu trời và nói: “Tôi sẽ chịu trách nhiệm dùng kiếm mở đường, đồng thời ứng phó với một số tình huống bất ngờ.”

Hào Tố, vị quan xử án, sẽ sử dụng phép thuật của mình để “hóa giải” vòng trăng này.

Tề Đình Kỳ và Lục Chí thì có nhiệm vụ cùng nhau truyền kiếm, đẩy vòng trăng theo quỹ đạo mà Ninh Dao đã mở ra, di chuyển nó về phía thiên giới Thanh Minh.

Bức tường kiếm khí dài, bốn vị tu kiếm mỗi người đều đảm nhận vai trò của mình.

Ninh Dao cầm kiếm tiên Thiên Nhân, liếc nhìn một góc trên bầu trời.

Rồi cô ấy dùng một kiếm để mở đường.

————

Một cuộc gặp gỡ bất ngờ trong con đường hẹp, nằm trong vòng vây kỳ lạ đó, Phùng Tuyết Đào hành động một cách mạnh mẽ, những ngọn núi xung quanh bị đẩy lên trời, dòng sông bị phun về phía những tu sĩ yêu tộc đang treo lơ lửng trong không trung.

Đồng thời, Phùng Tuyết Đào sử dụng hai tấm phép thuật vàng được cất giữ nhiều năm, hai tấm phép này lơ lửng trong tay cô ấy, từ từ quay tròn; phép “Nhật Quỹ Phù” dùng để định thời gian, phép “Chỉ Nam Phù” dùng để xác định vị trí trên bầu trời.

Các tu sĩ dã ngoại dưới trời này, trên con đường tu luyện của mình, đều sợ hãi trước những tu kiếm, rất khó chịu khi đối đầu với họ; nếu trong số kẻ thù có người là những nhà thiết kế trận chiến, thì coi như họ đã rơi vào vòng vây.

Phùng Tuyết Đào từng trải qua không ít khó khăn với những người sử dụng phép thuật này.

Nhưng cô ấy không hề hoảng loạn, với tư cách là một tu sĩ dã ngoại, cô ấy đã từng trải qua không biết bao tình huống nguy hiểm, những tình thế sinh tử lưỡng nan.

Khi kiểm tra tình hình, Phùng Tuyết Đào sử dụng một phép thuật ẩn thân, cơ thể cô ấy biến mất khỏi tầm nhìn.

Chiếc kiếm bay chính thức của cô ấy chưa bao giờ được công khai; ngay cả trong sổ ghi chép của giai đoạn Giáp Tử, nó cũng không hề có tên. Có lẽ đó chính là đặc quyền độc nhất dành cho một đệ tử được truyền thừa một cách cẩn thận và chính thức.

Khi Lưu Bạch xuất hiện, đại trận được hoàn thiện và họ bắt đầu tiến hành “bẫy” con cá lớn ở cấp độ Thăng Thiên.

Trước đó, họ đã hành động tổng cộng bốn lần: hai người trong số họ là những kẻ thuộc về thế giới hoang dã, chỉ là không chịu tuân theo sự điều khiển; họ âm thầm phản đối việc Phi Lan đảm nhận vị trí chủ nhân chung của thế giới, cũng như cách điều phối quân đội của núi Thác Nguyệt. Còn một người khác là một kiếm sĩ ở cấp độ Ngọc Bảo của Vạn Lý Kiếm Khí Thành, đã ẩn mình trong thế giới hoang dã suốt hàng nghìn năm. Lần cuối cùng họ hành động là khi họ tấn công một kẻ tu luyện dã man ở cấp độ Tiên Nhân, và đã sử dụng những thủ đoạn xảo quyệt với người này; nếu không, việc anh ta bị giảm xuống cấp độ Nguyên Ấu cũng không đơn giản như vậy.

Mặc dù hành động của họ được thực hiện một cách kín đáo, nhưng họ cũng không chắc chắn rằng mình sẽ thành công. Dù sao thì ở phía kia vẫn còn có Chủ tịch Thành Bạch Đế, người được mệnh danh là “gã khổng lồ của đạo ma” số một thế giới; việc này không quá đáng kể trong thế giới hoang dã… Thậm chí Ye Pu của triều đại Vân Văn, một người mới chỉ bước vào cấp độ Thăng Thiên được vài ngày, cũng đã được đặt cho mình biệt danh “Độc Bộ”.

Nhưng với tư cách là một tu sĩ đạo ma, Trịnh Cư Trung đã có thể đứng vững trong thế giới Hoàng Nhân; hơn nữa, sự việc xảy ra trên núi Thác Nguyệt vẫn còn in sâu trong ký ức mọi người. Vì vậy, sau cuộc thảo luận không thành công giữa hai thế giới đó, một tin đồn bắt đầu lan truyền trong thế giới hoang dã:

“Sẵn sàng đổi ba con yêu quái cấp độ Thăng Thiên lấy một Trịnh Cư Trung.”

Ngoài Trịnh Cư Trung từ Thành Bạch Đế, còn có Hỏa Long Chân Nhân – người đã từng hành động một lần trong lòng thế giới hoang dã – Lưu Thất, người đã chặn đứng Lưu Thất khi anh ta trở về quê hương Hoàng Nhân, và còn có cái tên nổi tiếng là Ẩn Quan Trần Bình An, cùng với võ sĩ Tào Từ; tổng cộng mười người này được coi là những người mà thế giới hoang dã mong muốn có thể thay đổi phe phái của mình.

Chàng trai mặc áo xanh nói: “Chúng ta sẽ cố gắng hết sức…”

Bạch bào thiếu niên đột nhiên tát mình một cái: “Nhìn cái miệng hỏng này của tôi, cứ nhắc đến cái gì là nói cái đó.”

Lưu Bạch im lặng không nói gì.

Thiếu niên không tiếp tục chọc tức Lưu Bạch nữa, ánh mắt lấp lánh, tự nói với mình: “Không biết cái tên Cao Từ kia, có phải chỉ là tiếng tăm không có thực tế không.”

Trúc túc vẫn giữ nguyên dáng vẻ cũ, đeo kiếm trên lưng, thanh kiếm rườm rà xung quanh, cảnh tượng giống như con công mở cánh.

Anh ta hơi nhớ lại những ngày tháng ở Giáp Thân, dù sao cũng còn có đôi giày gỗ có thể khiến mọi người phải kính nể, đó chính là Châu Thanh Cao ngày nay.

Những tu sĩ này, người nào cũng có vấn đề về trí tuệ; những năm qua, họ tụ tập lại với nhau, chỉ có Phỉ Lan là hơi chân thật một chút.

Người tu sĩ trông như đứa trẻ ấy tên là Ngọc Bảo.

Anh ta đeo một túi vải bông trên lưng, trên túi có bốn chữ cổ, “Phù Sơn Lũy Hải”; bên trong túi chứa rất nhiều phù lệ, được cho là di vật của Cung Ngọc Phù, và còn là vật tín của chủ cung nữa.

Lĩnh vực phù lệ rất khó để thành thạo; chỉ cần tài năng đủ tốt, so với những tu sĩ sử dụng kiếm thông thường, họ có thể tiêu tốn cả núi vàng và biển bạc.

Vì vậy, tu sĩ phù lệ tên Ngọc Bảo này rất ngưỡng mộ Lưu Tập Bảo ở Đảo Cao Cao, ngưỡng mộ khả năng kiếm tiền của vị thần tài này. Dù sao thì con đường phù lệ cũng đòi hỏi rất nhiều công sức; muốn đạt đến đỉnh cao, tiền bạc đối với họ chẳng là gì cả.

Có một người phụ nữ đeo trên tai một hạt ngọc màu vàng, ánh sáng dịu dàng, tạo ra những gợn sóng trên mặt cô ấy, làm nổi bật đường nét rõ ràng trên khuôn mặt. Cô ấy tên là Kim Đan.

Người đàn ông cao lớn kia có vẻ mặt mộc mạc, đeo trên lưng một đôi rìu nhỏ, cầm trong tay một chiếc đèn có thể dẫn linh hồn đến thế giới âm phủ. Anh ta tên là Nguyên Ấu.

Ngoài ra, còn có một người đàn ông đeo trên vai một cây gậy tre và một quả bầu; anh ta tên là Ngư Tố.

Anh ta giỏi về phép thuật, có thể tưởng tượng ra các vị thần tiên, có thể biến đất sét thành ngựa, hứng nước thành thuyền hư ảo. Ngư Tố cũng giỏi về phù lệ như Ngọc Bảo, có thể điều khiển các linh hồn núi và dòng nước theo mệnh lệnh của mình.

Người phụ nữ cao ráo đứng bên cạnh anh ta là em gái của Ngư Tố.

Cô ấy có thân hình mảnh mai, đẹp đẽ.

Ngoài ra, còn có một người đàn ông khác tên là Hàm Thanh, anh ta cũng giỏi về phép thuật và có khả năng điều khiển các linh hồn.

Cảnh tượng này thật huyền ảo và đẹp đẽ.

Cô gái này giỏi trong việc tạo ra những giấc mơ ảo; bằng trí tưởng tượng của mình, cô đã tạo ra một dòng sông vô định, phá vỡ vô số giấc mơ về những đêm xuân tuyệt vời. Khi cô đeo chiếc mặt nạ lên mặt, những hình ảnh trong tâm trí cô hiện ra ngay phía sau lưng; đó chính là những xác chết treo lơ lửng trên không… Đây cũng là một trong những năng lực thần kỳ của cô ấy – khả năng khiến thời gian dừng lại. Cái chết chỉ là một giấc ngủ sâu, còn giấc ngủ… chính là một “cái chết nhỏ”. Và thanh kiếm bay trong tay cô ấy, thực ra chính là cây đàn cổ; thanh kiếm ấy có tên là “Kinh Quan”.

Giốngng Thượng Chân vẫn chưa biết tên cô ấy là gì; tên đạo của cô ấy là Tử Vũ Mộng.

Giốngng Thượng Chân cảm thấy không công bằng cho người tiền bối của mình là Thanh Mật: “Chỉ toàn là những kẻ non nớt, chẳng qua mới ở cấp độ Ngọc Bảo mà dám tấn công một cao thủ đã từng trải qua vô số trận chiến, thuộc cấp độ Phi Thăng… Chẳng lẽ họ lại tiếp tục gây rắc rối nữa sao?”

Phùng Tuyết Đào chỉ biết cười khổ; anh chẳng thấy điều đó có gì buồn cười chút nào.

Dù Phùng Tuyết Đào sở hữu những năng lực thần kỳ của một cao thủ cấp độ Phi Thăng, nhưng những âm thanh trong tâm trí kẻ địch, dù rất rõ ràng, lại xa xôi như cả thiên địa vậy.

Bên trong đại trận ấy, những cao thủ yêu tộc cấp độ thấp không hề là ảo ảnh; mỗi lần họ tấn công đều tận dụng triệt để thời tiết và địa lý thuận lợi.

Hơn nữa, trong thiên địa này, những hiện tượng kỳ lạ liên tục xảy ra: mặt trời mọc, mặt trăng lặn, các vì sao di chuyển, ngày đêm thay đổi… Sấm rền vang trong mùa xuân, mưa phùn từ trên trời rơi xuống, mây bao phủ núi non… Rồi lại là chu kỳ ngày đêm, bốn mùa luân phiên, năm này qua năm khác… Khi ngày tàn, hoàng hôn buông xuống; khi đêm đến, các vì sao lấp lánh như dòng sông… Cùng với đó là hình ảnh rồng và mưa phùn mùa xuân, sương mù mùa thu, không khí trong lành mát… Tất cả những cảnh tượng này thay đổi nhanh chóng đến mức người ta không kịp theo dõi.

Vấn đề là mỗi lần bốn mùa thay đổi, điều đó lại vô hình tiêu hao đi một năm tu luyện của Phùng Tuyết Đào; những gì anh đã cố gắng tích lũy được trong cấp độ Phi Thăng giờ đây như thể bị rò rỉ qua chiếc bình có lỗ hổng… Dù cố gắng thế nào, anh cũng không thể giữ lại được.

Giang Thượng Chân bất đắc dĩ nói: “Một vị tiền bối ở cấp độ Phi Thăng, đã già như vậy mà chưa đọc được mấy cuốn sách nào sao? Suốt hàng ngàn năm trời, ngày thường họ làm gì vậy?”

Phùng Tuyết Đào im lặng không nói được gì.

Giang Thượng Chân chỉ còn cách kiên nhẫn giải thích: “Chẳng phải Bạch Ngọc Kinh có bài “Tam Chưởng Giáo” sao? Trong đó đã nói rõ mọi bí mật của trời đất rồi. Còn có bài thơ “Phấn Thượng Kinh Thu”, mô tả cơn gió bắc thổi qua những đám mây trắng, vượt qua dòng sông Phấn.”

Phùng Tuyết Đào hỏi: “Tại sao đối phương không tận dụng cơ hội trên đường đi để hành động gì đó?”

Giang Thượng Chân lắc đầu: “Đạo lớn luôn rõ ràng và minh bạch. Những kẻ trẻ tuổi này chỉ dựa vào sự vận hành của thiên thời để sử dụng phép thuật; cấp độ của họ vẫn còn thấp lắm, làm sao dám tùy tiện can thiệp. Chỉ cần một sai lầm nhỏ thôi, họ sẽ bị phát hiện và bị tiền bối Thanh Mật tận dụng cơ hội để trốn thoát. Biết đâu họ còn có thể mang theo vài cái đầu làm chiến lợi phẩm nữa.”

“Cũng giống như thế giới này vậy; cuối cùng thì vẫn không thoát khỏi khuôn mẫu của đạo lớn. Điều thực sự che giấu con người không phải là cảnh vật trước mắt, mà là khả năng nhận thức của tiền bối Thanh Mật. Nếu không, liệu những kẻ này có thể thay đổi được chu kỳ của bốn mùa trên trời đất không? Vì vậy, những lá bùa của tiền bối như “Nhật Quỹ” và “Chỉ Nam” cũng không hề vô nghĩa chút nào; ngược lại, chúng còn rất quan trọng, thậm chí còn quan trọng hơn cả những phép thuật mà tiền bối sử dụng. Đúng rồi, tiền bối còn bao nhiêu lá bùa nữa? Có thể lấy hết ra được không?”

Nói chuyện với tiền bối Thanh Mật thật là mệt mỏi.

Càng nghĩ lại càng nhớ những ngày cùng chủ núi tốt bụng và em trai Cui chiến đấu bên nhau.

Tại sao phải lãng phí lời nói như vậy? Chỉ cần một ánh mắt là đủ rồi.

Phùng Tuyết Đào đỏ mặt nói: “Chỉ có hai lá thôi.”

“Gì? Chỉ hai lá? Tiền bối không phải là một vị đại tu sĩ ở cấp độ Phi Thăng sao? Ra ngoài mà lại nghèo khó như vậy?”

Giang Thượng Chân có chút ngưỡng mộ lòng dũng cảm của vị đại tu sĩ này: “Theo tiền bối A Lương đến những vùng hoang dã này, tiền bối tưởng rằng mình chỉ đi ngắm núi ngắm nước thôi sao?”

Phùng Tuyết Đào không biết phải nói gì; nhưng sau đó, quả nhiên như lời tiền bối nói, họ đã đến nơi cần đến.

*(Note: Some phrases were translated directly while others were adapted to fit Chinese reading habits.)*

Tuy nhiên, vị tiên nhân đó cuối cùng vẫn không nhận anh ta làm đệ tử, nói rằng mình số phận hèn mọn, không thể chịu đựng nổi những lần quỳ gối cầu học của Phùng Tuyết Đào.

Tống Thượng Chân bỗng nhiên hét lên: “Nhanh chóng kiểm tra ‘thế giới nhỏ’ bên trong cơ thể, cẩn thận với những thanh kiếm bay lượn xung quanh!”

Phùng Tuyết Đào vội vàng quan sát ‘thế giới nhỏ’ đó, nhưng vẫn không kịp ngăn chặn; một luồng khí kiếm đã lập tức phá hủy nhiều huyệt đạo trong cơ thể anh ta. May mắn thay, Phùng Tuyết Đào kịp thời tìm ra biện pháp ứng phó. Những huyệt đạo đó chỉ là những “vùng hoang vắng”, nhưng suýt nữa đã ảnh hưởng đến hai huyệt đạo quan trọng khác gần đó. Luồng khí kiếm kia dường như đã tìm thấy cửa vào những huyệt đạo đó, nhưng có lẽ nó không chắc chắn có thể phá vỡ được chúng, và cũng không muốn đối đầu trực tiếp với một người đã có sự phòng bị ở cấp độ “phi thăng”. Vì vậy, nó lập tức phá vỡ rào cản và rời khỏi ‘thế giới nhỏ’ của Phùng Tuyết Đào.

Phùng Tuyết Đào nhìn về hướng “cửa ra” của “bức màn trời” trong cơ thể mình – chính là nơi thanh kiếm bay vào – và cảm thấy vô cùng lo lắng. Nếu không quan sát kỹ, những vết thương đó gần như không để lại dấu vết gì.

Dù thanh kiếm của một người luyện kiếm có nhỏ đến đâu, khi xâm nhập vào ‘thế giới’ của kẻ thù, nó vẫn sẽ trở nên to lớn như những ngọn núi.

Tống Thượng Chân có vẻ hơi thất vọng: “Thật đáng tiếc là thân xác thực sự của tôi không ở đây; nếu không, với những lá bùa kiếm này, tôi có lẽ đã có cơ hội để ‘bắt rùa trong cái bể’ rồi.”

Một lần nữa, ông giải thích cho người tiền bối Tống Thượng Chân: “Đó là thanh kiếm của nữ luyện kiếm tên Lưu Bạch, ở phía cung điện nghỉ mát; người ta tạm gọi nó là ‘Hạt Mù Tạt’. Thanh kiếm quỷ quyệt này rất khó để phát hiện, và có độ cao cấp rất lớn.”

Người có thể hòa mình vào khí linh của trời đất như một chiếc lá cây giữa hồ nước lớn; những người luyện khí chỉ có thể nhìn thấy nó bằng mắt thường, giống như những người thường đứng bên bờ hồ.

“Đạo hữu có phải là một tiên kiếm xuất thân từ ‘Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí’ không? Ẩn mình trong thế giới hoang dã, chờ đợi cơ hội để hành động?”

Vị tiền bối này có vẻ hiểu ý của Phùng Tuyết Đào.

Phùng Tuyết Đào tiếp tục: “Đúng vậy. Tôi cần sự giúp đỡ của ngài để đối phó với kẻ thù này.”

Sau đó, là một khoảng thời gian “dài lê thê”, đầy rẫy hiểm nguy và khiến tâm hồn con người phải chịu đựng nhiều khổ sở.

Những cuốn tiểu thuyết kỳ ảo được truyền tụng trong dân gian thường thích mô tả những câu chuyện về việc một ngày trên trời kéo dài thành một ngày trên đất, hoặc một thời gian dài hàng trăm năm trên núi rừng.

Không ngờ hôm nay, Giảng Thượng Chân lại thực sự gặp phải những điều đó.

Giống như dòng suối thời gian trong thế giới nhỏ này, thời gian trôi qua rất nhanh trong tâm hồn của Giảng Thượng Chân và Phùng Tuyết Đào.

Thật đáng tiếc là điều đó chẳng hề khiến họ cảm thấy say mê hay hứng thú chút nào.

Bởi vì bên cạnh họ, có những người thuộc tầng lớp quý tộc cao quý. Ngoài việc phải đối phó với những chiêu thức tấn công kỳ lạ, họ còn phải luôn tỉnh táo; để giết thời gian, họ nói chuyện về mọi thứ. Chủ yếu là Giảng Thượng Chân hỏi và người kia trả lời. Trong khoảng thời gian “hai trăm năm” như vậy, Giảng Thượng Chân đã tìm hiểu rõ mọi thứ về tổ tiên của người kia, bao nhiêu đời họ có những người phụ nữ xinh đẹp, làm thế nào họ gặp nhau và yêu nhau.

Phùng Tuyết Đào không khỏi thở dài: “Nếu cứ tiếp tục như này, tôi e rằng mình sẽ bị tụt hạng.”

Trận chiến này thực sự rất gây áp lực.

Theo lời của người bạn đồng đạo đã “sụp đổ”, cái trận đại trận này dựa vào các quy luật của trời đất và âm dương; nó bắt đầu từ Bắc Cực trên trời và từ núi Thác Nguyệt dưới đất. Nếu những kẻ yêu tinh kia có cấp độ cao hơn nữa, ví dụ như có thể lên tới cấp độ tiên nhân, thì chỉ trong vòng ba nghìn sáu trăm năm, sau vài lần thời gian trôi qua, những kẻ ở cấp độ thấp hơn có lẽ sẽ bị tiêu diệt.

Làm sao mà trên thế giới hoang dã này lại xuất hiện nhiều thanh niên tài năng như vậy, có khả năng tạo ra các trận đại trận và chiếm đoạt sức mạnh của trời đất?

“Đừng lo lắng.”

Giảng Thượng Chân cười an ủi: “Thời gian sẽ luôn xoay vòng; sớm thôi, sẽ đến lượt người tiền bối của Thanh Mật xem trận chiến này.”

Bởi vì thân thể thực sự của anh ấy đã mang theo những người trẻ tuổi từ khắp nơi, đang trên đường đến đây.

Theo lời của Thôi Đông Sơn, ba thế giới Hào Nhiên, Hoang Dã và Thanh Minh mỗi nơi đều có những hang động tiên nhân và rừng vàng ngọc; thế hệ trẻ tuổi sẽ nổi lên theo dòng chảy của thời gian.

Không cần phải nói đến hang động Lưu Châu nữa; mỗi khi Giảng Thượng Chân nhớ đến nơi đó, anh ấy lại cảm thấy hứng thú.

Thời gian sẽ giúp họ vượt qua mọi khó khăn.

Ngoài ra, còn có hai thiên tài tu luyện khác đã bắt đầu hành trình leo núi tu luyện từ sớm hơn nữa; họ cũng đang thuộc nhóm ba ngàn đạo sĩ của “Ngũ Sắc Thiên Hạ”, tên của họ lần lượt là Du Nhiên và Nam Sơn. Hiện tại, cả hai đều đã đạt đến cấp độ Nguyên Ấu. Điều đặc biệt là cặp đôi này xuất thân từ hai phái đối địch nhau; không chỉ họ sinh cùng năm, cùng tháng, cùng ngày mà thời gian sinh còn giống hệt nhau đến từng giây từng phút, thật sự là duyên phận trời định.

Tại một nơi được gọi là “Linh Thoáng Phúc Địa” trong vùng hoang dã, ngoài người tên Lưu Xa đã rời bỏ quê hương của mình, còn có hai thiếu niên thuộc tộc yêu tu luyện kiếm, cũng đang theo học tại núi Thác Nguyệt Sơn, cùng với nhiều đạo sĩ khác có tiềm năng lớn.

Lưu Châu Động Thiên, Vương Triều Ngũ Lăng, Linh Thoáng Phúc Địa… Những nơi này tuy nhỏ bé nhưng lại chứa đựng những bí mật lớn không thể giải thích được.

Mười vị đạo sĩ thuộc phe Thiên Khôi đã cùng nhau chặn đứng con đường rút lui của Phùng Tuyết Đào, chỉ vì một mục đích duy nhất: giết chết vị đạo sĩ tên Thanh Mật trên đỉnh núi Hào Nhiên.

Đó chính là sự khác biệt giữa việc chỉ có thể tìm kiếm những tài năng tu luyện trong một vùng nhỏ, và việc có thể quan sát toàn bộ thế giới để tìm ra những thiên tài tu luyện.

Cậu thanh niên mặc áo trắng với hai ống tay dài thẳng đứng đã đeo mặt nạ, cười ha hả và nói: “Hào Nhiên Tú Hổ… Thật đáng thương, đáng tiếc! Dù họ đã dốc toàn bộ sức lực của một quốc gia, một vùng đất để tạo ra dòng tu luyện ấy, nhưng cuối cùng lại không tìm thấy một chiến binh thuần túy nào có giá trị cả.”

Người tên Ngọc Bảo cười nói: “Nếu có can đảm, hãy nói những lời đó trước mặt vị quan ẩn danh kia đi.”

Quý Vân cười ha hả: “Nếu vị quan ẩn danh kia có mặt ở đây, chắc chắn họ sẽ phải thay đổi cách diễn đạt rồi… Thật tiếc là tôi đã tích lũy đầy bụng những lời nịnh hót, nhưng không có cơ hội được gặp mặt ông ấy.”

Có hai trận đấu mà cậu thanh niên mặc áo trắng đã chứng kiến rõ ràng; trận đầu tiên là cuộc đối đầu giữa Lý Chân, một đệ tử của Thác Nguyệt Sơn, và Trần Bình Anh; sau đó là cuộc gặp gỡ trên chiến trường giữa hai chiến binh thuần túy.

Quý Vân có một người anh họ, chính là Hầu Khuyền.

Những bí mật ẩn giấu trong những nơi nhỏ bé này thực sự rất đáng để khám phá…

Một người phụ nữ cao lớn xuất hiện, chiếc váy dài của cô ấy trải dài xuống đất, xung quanh rực rỡ ánh sáng. Cô ấy nói với chín vị tu sĩ: “Cách đây khoảng sáu vạn dặm, có một nhóm người lạ mang theo vận may dồi dào đang tiến về phía này.”

Quỳ Vân im lặng một lúc, rồi đột nhiên hỏi với ánh mắt nóng bỏng: “Trong số họ có ai là ẩn quan, hay là Cao Từ không?!”

“Có Cao Từ.”

Một trận pháp lớn của thiên địa được một người dẫn đầu phá vỡ bằng cú đấm mạnh mẽ; một người đàn ông mặc áo trắng xuất hiện. Sau khi tự giới thiệu tên mình, Cao Từ gật đầu và cười hỏi: “Các người tìm tôi có việc gì ư?”

Chàng trai mặc áo trắng chớp mắt vài lần, rồi cười hỏi với giọng điệu như đang thương lượng: “Có thể không cần việc gì cả chứ?”

Trong thế giới hoang dã này, có những người tên là Trúc Túc, Lưu Bạch, Quỳ Vân, Ngư Tố, YẾo Điệu, Tử Vũ Mộng, Kim Đan, Nguyên Ấu, Ngọc Bảo, Lệ Hoàn…

Trong thế giới rộng lớn này, có Cao Từ, Phù Kín, Nguyên Phiêng, Cố Can, Úy Côn Phu, Thuần Thanh, Triệu Đào Quang, Tư Mí, Hứa Bạch…

Tất nhiên, còn có một người tên là Từng Thượng Chân, cầm trượng đi núi, vung vẫy chiếc trượng tre xanh mạnh mẽ và hô lớn: “Tiền bối Thanh Mật ơi, tôi là Băng Lạc Chân Quân đây, tôi đến muộn quá rồi.”

Khi Phùng Tuyết Đào nhìn thấy khuôn mặt thực sự của vị “Băng Lạc Đạo Hữu” này, anh ta sững sờ một hồi lâu, sau đó bật cười lớn, rồi mắng Từng Thượng Chân. Kẻ khốn nạn họ Từng này, khi còn trẻ đã tự xưng là đệ tử chính thống của Thanh Mật Trung Thổ, đã lừa được không ít tiên nữ. Đến nỗi mỗi khi Hỏa Long Chân Nhân đi du lịch tại Thần Châu Trung Thổ, đều phải tìm đến Phùng Tuyết Đào để nhớ lại quá khứ… Dĩ nhiên, việc nhớ lại quá khứ chỉ là cái cớ; thực chất là để tấn công.

Cao Từ nói: “Vậy thì các người tìm tôi không có việc gì cả.”

Cả thiên địa bỗng chốc rung chuyển mạnh mẽ; hóa ra Cao Từ đã sử dụng cú đấm của mình.

————

Bên kia sông Yết Lạc Hà, Bạch Trạch quỳ xuống, dang rộng một bàn tay và nhẹ nhàng đặt nó lên mặt đất.

Phi Phi kinh hoàng phát hiện ra rằng trái tim mình thậm chí không phải là “đạo tâm”, và bắt đầu cảm thấy lo lắng.

……

Lại có những thanh kiếm còn lại, đầy sức mạnh và hùng hồn như thể vừa rơi xuống trần gian từ nơi diễn ra cuộc chiến giữa bò tót trên trời.

Bạch Tạc vừa mới giơ ra đôi tay to lớn của mình, đặt chúng xuống vùng đất rộng lớn bên ngoài “cửa hố”.

Nhưng những thanh kiếm ấy lại đâm sâu vào lòng đất, khiến Bạch Tạc suýt nữa bị cuốn theo ánh sáng của kiếm, cùng với toàn bộ hình tượng phép thuật của mình, bị xuyên thủng hoàn toàn thế giới hoang dã này.