Chương 1260

Vũ Sinh Hoa trở lại Thần Tông Thiên Cang, vẻ mặt đầy do dự và lưỡng lự. Kinh Yến nhìn thấy điều đó và hiểu rõ tâm trạng của chồng mình, liền hỏi: “Chàng có muốn rời khỏi Tây Thổ không?”

Vũ Sinh Hoa gật đầu: “Lần này, Chủ Giáo Qin đã đến và cho tôi xem những thành quả tu luyện của mình trong những năm qua; ông ấy cũng nhắc đến tổ tiên và về Thái Hư, điều đó đã khơi dậy sự tò mò trong tôi.”

Kinh Yến cười nói: “Chàng luôn theo đuổi trái tim mình mà hành động. Trước đây, chàng sống thản nhiên, vì vậy mới có thể ở lại Tây Thổ suốt bao năm như vậy. Bây giờ khi trái tim chàng đã thay đổi, tại sao không theo đuổi những gì mình thực sự muốn?”

Vũ Sinh Hoa do dự: “Bây giờ tôi đã có vợ con, vì vậy rất khó để theo đuổi ước mơ của mình.”

Kinh Yến mỉm cười nhẹ nhàng và nói: “Chàng nghĩ rằng vợ con là rào cản, hay họ lại chính là động lực để chàng tiến lên?”

Vũ Sinh Hoa ngạc nhiên.

Kinh Yến tiếp tục: “Có người nghĩ rằng có vợ con thì mình bị hạn chế, khó có thể phát huy được tiềm năng, oán trách trời đất, gia đình không hòa thuận. Nhưng cũng có người cho rằng có vợ con lại càng có động lực để phấn đấu, cố gắng tiến thêm. Chàng ạ, chàng sẽ là người yếu đuối, hay là người mạnh mẽ?”

Vũ Sinh Hoa bỗng nhiên hiểu ra và cúi đầu cảm ơn: “Cảm ơn người vợ đã chỉ lối cho tôi.”

Kinh Yến vội vàng nâng đỡ chồng mình, cười nói: “Chàng khiến tôi lo lắng quá. Những biến động trên thế giới này sẽ ngày càng lớn và hung hãn; tình hình hỗn loạn có lẽ không kém gì thảm họa Yên Khang. Nếu chàng không thể nâng cao bản thân, thì không những khó có thể bảo vệ người dân, mà ngay cả việc bảo vệ vợ con và bản thân cũng sẽ rất khó khăn. Vì chàng đã có ý chí tiến lên và con đường để làm điều đó, hãy cứ đi đi. Chúng ta không cần phải lo lắng cho chàng nữa.”

Vũ Sinh Hoa quyết tâm, lập tức thu dọn hành trang, hôn lên mặt Kinh Yến và con gái mình là Vũ Mộng Thanh, rồi lên đường rời Tây Thổ, tiến về phía Yên Khang.

Còn Qin Mục thì đã đến nơi có chiếc thuyền “Bên Kia”.

Nơi đây vẫn bị phong ấn, nhưng phong ấn không còn là trở ngại đối với Qin Mục nữa. Ông bước vào bên trong và thấy rất nhiều sư sãi đang cần mẫn làm việc, sửa chữa con tàu khổng lồ này.

Chiếc thuyền “Bên Kia” có thể được coi là con tàu vĩ đại nhất mà con người và thần linh đã tạo ra từ xưa đến nay; nó giống như một mảnh đất bay, sở hữu những khả năng phi thường, có thể di chuyển trong không gian và đi qua những cây cầu vô hình!

Qin Mục đã biết rõ sức mạnh của những cây cầu vô hình đó; ngay cả các vị Thần Tôn ở Thái Hư cũng không thể đi qua chúng một cách an toàn!

Nhưng chiếc thuyền “Bên Kia” thì có thể.

Những sư sãi thời Đại Khai Hoàng hẳn đã lén lút xâm nhập vào cái “lồng” này, và giờ đây họ đang tiếp tục công việc của mình.

Qin Mu đến thuyền “Phương Thuyền Bên Kia”. Con thuyền này đã được sửa chữa khá tốt. Đế Thích Thiên – Lý Du Nhiên ôm một đống bản vẽ, cùng với nhiều nhà sư kiểm tra sự kết nối giữa các bộ phận và những dấu ấn phép thuật trên chúng.

Anh ta cũng tự mình tham gia vào công việc, rèn tạo những dấu ấn phép thuật, và rất bận rộn.

Khi Qin Mu tiến lại gần, anh ta hơi ngạc nhiên; nhưng thấy rằng mỗi nhà sư đều có khuôn mặt giống hệt Đế Thích Thiên – Lý Du Nhiên, chỉ khác ở cách ăn mặc và công việc họ đảm nhận.

“Lý Du Nhiên cũng đã từng học Kinh Vô Lượng Kiếp của Đức Phật. Những nhà sư này chính là hiện thân trong giấc mơ của ông ấy!”

Qin Mu bỗng hiểu ra: Trong thời đó, tại thiên đường Đại Bàn, những người vào chùa nhỏ của Đức Phật ngoài Ma Khỉ Chiến Không và nhà sư Minh Tâm ra, còn có Đế Thích Thiên Phật.

Đức Phật đã truyền đạt pháp thuật của mình cho họ, nhưng mỗi người nhận được những điều khác nhau. Ma Khỉ Chiến Không sau khi nhận được pháp thuật thì ngay lập tức ngủ thiếp, tiếng ngáy vang dội như sấm; nhà sư Minh Tâm thì tĩnh tâm suy ngẫm, cố gắng hiểu rõ những pháp thuật sâu thẳm ấy để cứu độ chúng sinh.

Còn Đế Thích Thiên Phật thì sử dụng trí thông minh của mình, cố gắng giải mã Kinh Vô Lượng Kiếp từ nhiều khía cạnh khác nhau.

Lúc đó, Qin Mu không được truyền đạt bất kỳ pháp thuật nào; chỉ có anh trai của anh, Qin Phong Thanh, là người đã bắt lấy Đức Phật và ăn thịt ngài.

Thái độ khác nhau của bốn người đối với Kinh Vô Lượng Kiếp khiến kết quả họ tu luyện cũng khác nhau. Qin Mu hoàn toàn không rút ra được bất kỳ pháp thuật nào từ kinh này; vì anh ta không hề suy ngẫm gì, nên thành quả của anh ta là ít nhất. Vì vậy, Đức Phật đã trực tiếp truyền đạt toàn bộ pháp thuật cho anh ta, và anh ta chỉ sử dụng chúng mà không suy nghĩ về những ý nghĩa ẩn chứa trong kinh.

Nhà sư Minh Tâm chỉ muốn cứu độ chúng sinh, để thế gian này không còn khổ đau; anh ta đã học được rất nhiều từ Kinh Vô Lượng Kiếp, và pháp thuật của anh ta rất cao cấp.

Tuy nhiên, dù anh ta rất chăm chỉ, nhưng lại càng ngày càng xa rời bản chất thực sự của Kinh Vô Lượng Kiếp. Mặc dù anh ta đã suy ngẫm ra được nhiều pháp thuật tuyệt vời, nhưng mãi không thể nắm bắt được bản chất thực sự của kinh này.

Chỉ có Ma Khỉ Chiến Không là người nhận được sự truyền đạt chân chính từ Đức Phật.

Tính Phật của Ma Khỉ Chiến Không rất cao; sau khi nhận được kinh, anh ta không quan tâm gì cả và ngay lập tức ngủ thiếp, giống hệt phong cách của Đức Phật ngày xưa.

Đế Thích Thiên Phật thì chăm chỉ nhất, chỉ muốn trở thành một vị Đại Bàn Thiên Vương Phật khác, tiến thêm một bước nữa để trả thù và giải oán.

Anh ta có nhiều âm mưu; sử dụng Qin Mu để loại bỏ những thế lực của thiên đường, nhưng cuối cùng lại tự gây ra họa cho chính mình.

Qin Mu, sau khi hiểu ra tất cả, chỉ còn biết cảm thấy buồn và tiếc cho những người đã mất đi cơ hội tu luyện và sống trong sự giả dối.

Lý Duơng Nhiên sau đó đã quy y vào đạo Phật, trở thành Phật Đế Thích Thiên Vương, nhưng lại không thể buông bỏ quá khứ, khó mà vượt qua được sự “bốn đại đều không” (tức là không gian, thời gian, tâm trí và vật chất đều không tồn tại), cuối cùng vẫn phải quay trở lại thế gian phàm tục.

Bây giờ, trong giấc mơ của anh ấy, bản thân mình hóa thành một nhà sư; tuy nhiên, vị nhà sư này lại đang thực hiện những công việc tinh xảo như những người thợ thủ công thiên tài, phục chế “thuyền phương bên kia” (thuyền giúp con người vượt qua cái chết và đến thế giới bên kia). Đối với anh ấy mà nói, có lẽ anh vẫn đang mắc kẹt trong những mâu thuẫn và khó khăn, không thể giải thoát được.

Anh ấy không thể trở thành Đại Bàn Thiên.

Các “bản sao” trong giấc mơ của anh ấy không có nhiều trí tuệ, vì vậy anh ấy phải tự mình ra tay hướng dẫn họ; chỉ có như vậy mới có thể phục chế được “thuyền phương bên kia”.

Việc phục chế “thuyền phương bên kia” đối với anh ấy không chỉ là một sự tra tấn, mà còn là quá trình tu dưỡng tâm hồn.

Tần Mục bước tới, chào hỏi: “Bây giờ ngài là Phật Đế Thích Thiên Vương hay Lý Duơng Nhiên?”

Lý Duơng Nhiên đáp lại: “Thiên Tôn, con là Đế Thích Thiên; họ mới chính là Lý Duơng Nhiên.”

Tần Mục nhìn những người thợ thủ công đang làm việc vất vả, cười nói: “Phật Vương, ngài nên nói rằng mình vừa là Đế Thích Thiên vừa là Lý Duơng Nhiên; chỉ khi đó ngài mới có thể giác ngộ được.”

Lý Duơng Nhiên hơi ngạc nhiên, suy nghĩ một lát rồi cười nói: “Ngài lại đùa giỡn nữa rồi. Không nói về chuyện đó nữa, Thiên Tôn đến đây có việc gì ạ?”

Tần Mục lấy ra bản đồ sao của “thuyền phương bên kia” và nói: “Con đến đây để trả lại vật này.”

Đế Thích Thiên nhận lấy bản đồ sao, im lặng cất nó đi.

Tần Mục hỏi: “Phật Vương, con cũng hiểu biết khá nhiều về ‘thuyền phương bên kia’; liệu con có thể giúp gì được không?”

Đế Thích Thiên lắc đầu: “Không cần đâu, con muốn tự mình làm.”

Tần Mục cười nói: “Vậy thì con sẽ bảo vệ ngài.”

“Cảm ơn.”

Tần Mục ngồi xuống, nhắm mắt nghỉ ngơi; không biết đã qua bao lâu, “thuyền phương bên kia” cuối cùng cũng được Đế Thích Thiên phục chế xong gần hết, và những lò lớn cũng được chế tạo ra.

Mặc dù ở Yên Khang có không ít người thợ thủ công giỏi, kể cả những người mạnh mẽ như “Người Mù”, nhưng cho đến nay vẫn chưa ai có thể chế tạo được những lò lớn như vậy.

Về mặt độ chính xác và chi tiết, kỹ thuật chế tạo của Yên Khang đã vượt qua Đế Thích Thiên Vương, nhưng về quy mô thì Đế Thích Thiên Vương vẫn giữ vị trí số một.

Bỗng nhiên, mọi thứ xung quanh trở nên tối tăm; những ấn chứa khổng lồ như những lục địa khổng lồ bao quanh “thuyền phương bên kia” tạo thành một khối lập phương. Những khu rừng dần thay đổi, trên bầu trời của “thuyền phương bên kia”, mặt đất dần nâng lên, hóa thành một khuôn mặt khổng lồ từ trên cao buông xuống.

Mặt đất nứt ra, lộ ra ba con mắt to lớn, nhìn chằm chằm vào “thuyền phương bên kia”.

……