Chương 526

**Văn Nguyên Điện**, Qin Mục nhìn quanh, thấy rằng điện Văn Nguyên này của vị tổ sư trẻ tuổi có vẻ khiêm tốn hơn so với các điện lớn của các vị giáo chủ khác. Có lẽ là bởi vì vị tổ sư này chưa từng đảm nhận vai trò giáo chủ, nên địa vị của ông ta cũng thấp hơn một chút so với các vị giáo chủ khác.

Tuy nhiên, theo quan điểm của Qin Mục, chính việc vị tổ sư trẻ tuổi này không từng là giáo chủ hay thánh sư của giáo phái Thiên Ma, lại giúp ông ta thoát khỏi gánh nặng và đạt được những thành tựu mà ngay cả các vị giáo chủ cũng chưa từng làm được.

Vị tổ sư trẻ tuổi này và Quốc Sư Yên Khang có mối quan hệ vừa thầy vừa bạn. Khi Quốc Sư Yên Khang đến thăm ông, ông đã tự nguyện cho Quốc Sư xem cuốn “Đại Dưỡng Thiên Ma Kinh”, đồng thời giải thích cho ông về những nguyên tắc cơ bản của đạo lý Thánh Nhân trong giáo phái Thiên Thánh. Sau đó, ông còn tự mình viết thư giới thiệu Quốc Sư Yên Khang với các giáo phái khác và chùa Đại Lôi Âm.

Sự thành công lớn lao của Quốc Sư Yên Khang có một phần không nhỏ nhờ vào sự giúp đỡ của vị tổ sư trẻ tuổi này. Sau này, khi Quốc Sư Yên Khang tiến hành cải cách, vị tổ sư trẻ tuổi cũng đóng vai trò quan trọng; thậm chí sự thành lập của Học Viện Đại Học cũng liên quan mật thiết đến ông. Ông chính là vị quốc tử đại tế tử đầu tiên của Học Viện Đại Học, và Quốc Sư Yên Khang thường xuyên xin ý kiến ông trong quá trình cải cách.

Trong nước Yên Khang, có ba người có ảnh hưởng lớn trong việc cải cách: Quốc Sư, Hoàng Đế – hai người này là những người nổi tiếng rõ ràng – còn vị tổ sư trẻ tuổi thì là người thứ ba, ẩn sau họ.

Nếu chỉ xét về thành tích, suốt lịch sử của giáo phái này, có lẽ chỉ có hai hoặc ba vị giáo chủ có thể đạt được những thành tựu như vị tổ sư trẻ tuổi này.

Tuy nhiên, vì vị tổ sư này chưa từng là giáo chủ, nên tại Phùng Đô, ông không nhận được sự đối xử tương xứng như các vị giáo chủ khác, điều này khiến Qin Mục cảm thấy rất thương tiếc cho ông.

“Ngươi à, vẫn khó thay đổi được tính cách phóng khoáng của mình.”

Vị tổ sư trẻ tuổi dẫn Qin Mục vào bên trong điện. Bên cạnh họ, con rồng và kỳ lân với bộ xương to và lớp vảy cứng liên tục cọ vào người họ, khiến quần áo của vị tổ sư trẻ tuổi bị rách, và đùi ông cũng bị cọ đến đỏ bừng.

Ông cố tình làm ra vẻ không để ý và nói với Qin Mục: “Bây giờ phải làm sao đây? Tất cả các vị giáo chủ trước đây, gần như đều bị ngươi đánh bại hết rồi! Họ có dễ giao tiếp không nhỉ? Họ là những người nắm quyền lực tại Phùng

Bạn nhìn này, bây giờ tôi đã có xác thịt rồi, trong mắt tôi, các bạn mới là những kẻ đã chết, phải không? Tôi cũng nên khóc lóc một trận chăng? Thôi được rồi, thôi được rồi… Kinh giáo chủ vừa rồi đã la mắng và đánh đập các tổ tiên, vậy tại sao bây giờ lại tỏ ra như một đứa trẻ con… Đủ rồi, Long Kim Lân ơi, cậu cọ vào đùi tôi đến nỗi máu chảy ra rồi! Cọ đủ chưa?

Long Kim Lân muốn liếm vết thương cho anh ta, nhưng lại nhớ ra mình không có lưỡi, nên đành buồn bã rời xa một chút. Một lát sau, nó lại không nhịn được mà tiếp tục cọ vào.

Thanh niên tổ sư thực sự không biết phải nói gì nữa. Anh ta đã lâu không gặp Long Kim Lân, khi mới gặp lại thì rất thân mật, thậm chí còn khóc lóc nữa, nhưng con rồng mập mạp này cứ mãi quấy rầy anh ta, thực sự khiến anh ta phiền lòng, ước gì có thể đày nó đi xa.

“Lần này tôi cũng định đến gặp vị thánh nhân chặt củi đã truyền kinh điển qua đá, cùng với tổ sư sáng lập giáo phái và ba vị vua thiêng.”

Qin Mu hỏi: “Tổ sư, họ cũng ở Fēngdū sao?”

“Ba vị vua thiêng thì bạn không thể gặp được đâu, họ đã tan thành hồn ma rồi.”

Thanh niên tổ sư buồn bã nói: “Họ đã hy sinh trong chiến tranh, trước khi chết họ đã cố gắng truyền kinh điển qua đá cho người kế nhiệm làm giáo chủ, nhưng không thể bảo toàn linh hồn của mình, nên không thể vào Fēngdū. Tôi từng nghĩ mình sẽ gặp tổ sư sáng lập giáo phái ở đây, nhưng không thấy ông ấy, còn vị thánh nhân chặt củi cũng không ở đây.”

Qin Mu ngẩn ngơ, ngoài Fēngdū ra, vị thánh nhân chặt củi và tổ sư sáng lập giáo phái còn có thể ở đâu nữa?

Thân xác của vị thánh nhân chặt củi đã hóa thành tượng đá, đứng giữa thành phố nhỏ Ngọc Kinh, vẫn hướng về phía đại hoang; linh hồn của ông ấy đã rời khỏi thể xác và đi đến nơi khác. Tổ sư sáng lập giáo phái đã lập ra giáo phái và giáo lý, nhưng không hề có công trạng hay trở thành thánh, vậy thì ông ấy cũng chắc chắn không thể trở thành thần được, vậy ông ấy sẽ đi đâu?

Thanh niên tổ sư do dự một chút, rồi nói: “Bạn đã đánh các giáo chủ qua các thời đại…”

“Tổ sư, tôi cũng là giáo chủ, họ cũng là giáo chủ, tại sao tôi lại phải thấp kém hơn họ? Tôi vẫn là Nhân Hoàng mà, địa vị của tôi vốn dĩ cao hơn họ, làm sao tôi có thể cúi đầu để làm hài lòng họ được?”

Qin Mu nói: “Giáo phái thiêng liêng vốn dĩ không có quy tắc tuổi tác hay thứ bậc, người nào đạt được sự giác ngộ thì trở thành thầy. Dù họ là các giáo chủ trước

“Đôi mắt thần kia của ông lão mù đã giúp tôi nhìn thấu tất cả những điều diễn ra ở Phong Đô. Kể từ đó, tôi có thể sử dụng phép thuật ở nơi này và cảm nhận được thân xác của mình. Tổ sư ơi, ngài không biết rằng trong mắt tôi…”

Bỗng nhiên, trái tim anh ta tràn ngập nỗi buồn vô tận và anh ta không nói tiếp nữa.

Trong đôi mắt thần kia của mình, vị tổ sư đang sống ngay trước mắt chỉ là một bộ xương khô.

Khi anh ta đi bộ trong thành phố Phong Đô, mọi thứ anh ta nhìn thấy đều giống như vậy: những con người tấp nập qua lại, tất cả đều là xương khô, là linh hồn ma quỷ. Chỉ có mình anh ta, với thân xác bằng xương thịt, đi giữa thành phố đầy xương khô ấy, cô đơn và lẻ loi.

Ngay cả khi anh ta đang nói cười vui vẻ với các vị nhân hoàng qua các thời đại trong Đền Thần Ngũ Dương, thực ra anh ta cũng đang nói chuyện với hàng chục bộ xương khô.

Chỉ có vào lúc sinh tử đối diện nhau, anh ta mới thấy rằng các vị nhân hoàng ấy cũng có thân xác bằng xương thịt.

Đây chính là những gì Qin Mu nhìn thấy thông qua đôi mắt thần kia mà người mù đã truyền lại cho anh ta.

Những gì anh ta nhìn thấy hoàn toàn khác với những gì các linh hồn ma quỷ ở Phong Đô nhìn thấy.

Thế giới của người chết, nơi sự sống và cái chết bị đảo lộn, nhưng tổ sư và các vị nhân hoàng qua các thời đại, cuối cùng cũng đã chết.

Qin Mu không nói ra những điều này, anh ta im lặng một lát rồi cười nói: “Tổ sư ơi, ngài cùng với Quốc Sư và Hoàng Đế đã thực hiện những cải cách, và bây giờ ngài đã đến Phong Đô. Làm thế nào để những cải cách này có thể tiếp tục diễn ra?”

Vị tổ sư trẻ tuổi đi bên cạnh anh ta, để tránh bị Long Kỳ Lân tiến lại gần, cười nói: “Con đường cải cách đã bắt đầu và sẽ không bao giờ kết thúc. Những cải cách do Quốc Sư thực hiện nhằm thay đổi những phong tục cũ kỹ, những tư duy nô lệ, và loại bỏ những tranh chấp giữa các phái môn, để những người sử dụng phép thuật trên thế giới này không còn phải tiêu tốn sức lực vào những cuộc chiến đó nữa. Điều quan trọng hơn là phải loại bỏ những cái ‘tôi’ nhỏ bé của các phái môn, để phép thuật được sử dụng vì lợi ích của con người, phục vụ cho nhân dân. Đó là một ý tưởng lớn, một khuôn khổ lớn.”

Anh ta đưa Qin Mu đến khu vườn sau của Đền Văn Nguyên, đưa cho anh ta một cây kéo cắt hoa, sau đó cũng lấy một cây và cẩn thận cắt tỉa những cành hoa, nói: “Điều quan trọng nhất trong việc cải cách là phải thay đổi những thói hư tật trong lòng mọi người, phá bỏ những hình tượng thần thánh m

**Kinh tế**, theo nghĩa đen, là việc quản lý kinh doanh để phục vụ con người và đất nước; khi kinh tế phát triển, trí tuệ của người dân cũng sẽ được nâng cao. Nói một cách đơn giản, những người sở hữu năng lực đặc biệt có thể dùng những năng lực đó để giúp người dân gieo hái lúa, và người dân sẽ trả tiền cho họ. Những người này sau đó dùng số tiền đó để mua thức ăn và vật liệu cần thiết cho việc tu luyện, và số tiền đó cuối cùng lại quay trở về tay người dân. Tất cả họ đều phải nộp thuế cho nhà nước, và khi ngân khố giàu có, đất nước sẽ phát triển hơn, xây dựng các công trình thủy lợi và giao thông, từ đó mang lại lợi ích cho người dân. Khi đất nước giàu có, người dân cũng sẽ giàu có hơn, và nguồn lực sẽ trở nên dồi dào hơn; những người sở hữu năng lực đặc biệt sẽ có thể mua được nhiều loại nguồn lực hơn, và việc tu luyện của họ cũng sẽ tiến triển nhanh hơn so với trước đây, từ đó làm cho đất nước và người dân trở nên mạnh mẽ hơn.

Qin Mu đang lắng nghe say sưa thì bỗng nhiên nghe thấy tiếng bước chân, quay đầu lại thì thấy Chủ tịch Tổng Liên, Chủ tịch Dư Liên, Sĩ Yên Vĩ cùng những người khác đầy vẻ hung hãn xông vào Điện Văn Nguyên.

Tuy nhiên, các Chủ tịch qua các thời đại của Giáo phái Thiên Ma lại không hành động, mà ngược lại dừng lại và lắng nghe.

“Người dân đã bị các gia tộc và giáo phái áp bức quá lâu, họ đã trở nên nô lệ, và một khi đã quỳ gối xuống thì rất khó để đứng dậy lại. Quốc sư hiện nay đang cố gắng giúp người dân đứng dậy, điều này cần thời gian, nhưng kể từ khi cải cách bắt đầu, đã dần dần thấy được kết quả. Bây giờ, người dân no longer quỳ gối trước những người sở hữu năng lực đặc biệt.”

Vị Chủ tịch trẻ tuổi đang mải mê suy nghĩ về những cải cách này và không nhận ra sự xuất hiện của họ. Ông nhớ lại quá khứ và nói: “Tôi đã chứng kiến tình hình trước khi cải cách diễn ra; lúc đó, có rất nhiều giáo phái và gia tộc, và nông dân phải quỳ gối và cúi đầu trước họ, gọi họ là ‘lão gia’ và dâng thịt cho họ. Tôi và Quốc sư đã mất một hoặc hai trăm năm để thay đổi tình trạng nô lệ này. Một khi người dân đã đứng dậy, họ sẽ rất khó để quỳ gối trở lại.”

Qin Mu nhớ lại cảnh người dân quỳ gối trước các bức tượng thần và nói: “Nhưng họ vẫn sẽ quỳ gối trước các bức tượng thần.”

Vị Chủ tịch trẻ tuổi có vẻ ngạc nhiên và nói: “Quốc sư nói rằng, phá bỏ các bức tượng thần trong đền là điều khó khăn, nhưng phá bỏ ‘thần’ trong lòng con người còn khó khăn hơn. Tuy nhiên, theo t

“Khi trí tuệ của người dân được mở mang, những người sở hữu phép thuật sẽ càng ngày càng nhiều hơn.”

Ông tiếp tục nói: “Phát triển kinh tế, nâng cao trí tuệ của người dân, đó chính là con đường để thực hiện cải cách. Những gì các bạn đang làm hiện nay đã rất tốt rồi; việc sử dụng phép thuật vì lợi ích của người dân là điều đáng quý, nhưng vẫn cần thời gian để trí tuệ của họ được mở mang và họ không còn phải quỳ gối cầu nguyện trước các vị thần trong đền nữa. Con đường này đầy gian khổ; trước hết, nó sẽ ảnh hưởng đến lợi ích của các giáo phái và phe phái, sau đó mới đến lợi ích của các vị thần cao cấp.”

“Những vị thần ấy chỉ là những tên chó của các vị thần cao cấp mà thôi; e rằng phía sau đó sẽ còn những nguy hiểm lớn hơn nữa.”

Trong khi cắt tỉa cành hoa, ông nói tiếp: “Quốc sư đã thực hiện cải cách, bổ sung ba thức pháp thuật vào kiếm pháp, khơi mào sự thay đổi trong đạo pháp thiên địa. Bạn hãy lan truyền phương pháp thành thần để sửa chữa Cầu Thần, và đẩy cuộc cải cách tiến thêm một bước nữa. Cô bé Yunxiang gần đây đã đến cúng bái và nói với tôi rằng, bạn và công chúa Yuxiu đã phát triển phương pháp Lục Hợp Nguyên Thần; nhiều người sở hữu phép thuật ở Quốc gia Yankang đã dựa trên đó để phát triển thêm nhiều phương pháp và phép thuật mới, đây đều là những điều tốt lành.”

Ông ngẩng thẳng người lên và nói: “Khi đạo pháp và phép thuật ngày càng được cải thiện, số lượng thần linh ở Quốc gia Yankang sẽ ngày càng tăng lên. Khi đó, những vị thần trong đền của người dân sẽ bị phá bỏ. Khi những vị thần trong đền bị phá bỏ, thì việc phá bỏ những “thần” trong lòng con người cũng sẽ không còn xa nữa!”

Tâm hồn Qin Mu rung chuyển; ông buông cái kéo cắt hoa xuống đất và cúi đầu sâu: “Thật sự, tổ sư chính là vị thánh sư của Giáo Phái Thiên Thánh!”

Vị tổ sư trẻ tuổi vội vàng buông cái kéo cắt hoa xuống, đỡ ông dậy và cười nói: “Bạn là vị thánh sư của giáo phái, làm sao có thể gọi tôi là thánh sư được? Nhanh chóng đứng dậy đi!”

Đúng lúc đó, bỗng nhiên, các vị tổ sư qua các thế hệ như Zuyang, Yulian và những người khác đều cúi đầu sâu trước ông và cùng lúc nói: “Thánh sư!”

Vị tổ sư trẻ tuổi mới chú ý đến họ và không khỏi bối rối.

Qin Mu nói một cách chân thành: “Thánh sư là người thầy của các vị thánh; tất cả các vị tổ sư qua các thế hệ đều không xứng đáng với danh hiệu này, chỉ có tổ sư mới thực sự xứng đáng được các vị tổ sư kia cúi đầu!”

Trong lòng vị tổ sư