Chương 130: Trang 129

Nhưng cả hai đều nhìn chằm chằm vào nơi đó – trên ngọn núi hoang vắng này, chẳng lẽ có linh hồn quỷ dữ nào từ mộ phần nào đó bước ra sao?

“Zhao Zhao…” Chàng trai tuấn tú nói với ánh mắt đầy nụ cười.

Khi anh ấy mở miệng, khuôn mặt của Cai Zhao lập tức thay đổi.

Cô ấy nhận ra giọng nói này.

“Tôi họ Mù, tên là Thanh Yến.” Anh ấy nói một cách bình tĩnh, “Tôi đã chờ em cả một ngày một đêm.”

Tác giả có lời muốn nói:

【Kết thúc quyển này】

1. Đây là nội dung tương đương ba chương, tôi đã viết hết cùng một lúc, thật sự rất thành tâm phải không?

2. Quyển tiếp theo sẽ được xuất bản sau.

3. Nghỉ ngơi hai ngày, cập nhật vào lúc 7 giờ sáng ngày 8 tháng 4.

Chương 43:

Kể từ khi Cai Zhao bước vào tuổi tám, cửa hàng lụa ở góc phố đã được bán đi vì người con trai kế thừa nghiện cờ bạc, cô ấy đã biết rằng dưới trần gian này, từ những quán ăn, quán trọ cho đến ngai vàng của Đế Quân, tất cả đều cần có người kế thừa.

Quy tắc của phái Thanh Khuyết là người có năng lực mới được thừa kế; dù bạn có tài năng võ thuật hay học vấn đến đâu, ngay cả nếu bạn là con ruột của chủ phái cũng không thể thừa kế vị trí đó – hành động vô tư như vậy thực sự mang lại bài học sâu sắc.

Dù sao thì Thanh Khuyết cũng là ngọn cờ đầu của sáu phái, bên ngoài có các giáo phái ma quỷ rình rập, bên trong có những người anh em trong phái vẻ ngoài tươi cười nhưng lòng không hẳn tốt đẹp; một khi chủ phái yếu đuối, không thể kiểm soát mọi người, các giáo phái ma quỷ sẽ lập tức tấn công.

Dù cho các giáo phái ma quỷ bỗng nhiên chuyển sang ăn chay, hãy hỏi xem những hậu duệ của Bắc Thần có thích cảnh đẹp của vách đá và dòng sông không, có muốn chuyển đến cung Mù Vi không… Người khác có thể không biết, nhưng Cai Zhao nghĩ rằng chủ phái Song lấp lánh ánh vàng chắc chắn sẽ rất vui mừng.

So với đó, thung lũng Lạc An thì thoải mái hơn nhiều: con trai thì thừa kế, con gái thì thừa kế; nếu cả con trai lẫn con gái đều không thể thì con dâu cháu rể sẽ thừa kế… Dù sao thì trời cũng không bao giờ tắt con đường cho con người, trời luôn ưu ái những đứa trẻ ngốc nghếch.

Các phái Quảng Thiên Môn, Tuấn Kỳ Môn, Bối Quỳnh Sơn Trang đều thừa kế theo dòng máu, nhưng mỗi phái lại phát triển theo cách riêng tùy theo điều kiện cụ thể của mình.

Các vị chủ nhân trước đây của Giang Thiên Môn đều có hai mục tiêu rõ ràng trong cuộc sống: thứ nhất là phát triển mạnh mẽ giáo phái, thứ hai là lấy nhiều vợ và tì thiếp để sinh nhiều con trai; càng nhiều con trai thì sẽ có người xuất chúng có thể kế thừa vị trí chủ nhân.

Tất nhiên, nếu gia đình vợ có quyền lực và cao quý, họ có thể cư xử một cách kín đáo hơn.

Lấy Vương Thời Tuấn thời nhà Tống làm ví dụ, ông ta đã sinh ra ba người con trai; không chỉ đủ cho bản thân mình, mà còn có thể gửi một người đến giáo phái Thanh Khuyết Tông để tranh giành quyền lực.

Dù Vương Mã Chí có tính tình hơi xấu, nhưng võ nghệ và can đảm của ông ta cũng không tồi; trong những trận chiến ác liệt, người khác thường bị mất tay mất chân, còn ông ta chỉ bị thương một ngón chân mà thôi.

Trong bối cảnh như vậy, ngay cả bà Vương Thanh Liên cao quý và thông minh cũng chỉ có thể nhẫn nhịn việc chồng mình đã có con với nô tì trước khi kết hôn, thậm chí còn nuôi dưỡng Vương Tú Chí một cách hiền thục.

Chính vì lý do này mà trong suốt hai trăm năm qua, những cuộc đấu tranh giữa các vợ và tì thiếp trong Giang Thiên Môn cực kỳ gay gắt và đa dạng.

Ai cũng muốn con trai mình kế thừa vị trí chủ nhân; vì số lượng con càng nhiều thì khả năng chiến thắng càng cao, nên các bà vợ và tì thiếp đều muốn sinh thật nhiều con trai. Các vị chủ nhân của Giang Thiên Môn không tránh khỏi việc “bận rộn không ngừng”.

Thực sự là bận rộn không ngừng…

Tất cả các bà vợ và tì thiếp đều như sói như hổ, ai còn hứng thú với những lý tưởng về tình yêu và thơ ca nữa? Thành thật mà nói, việc cố gắng hết sức mới là điều quan trọng.

Ông nội của Vương Dục Chí, tức vị chủ nhân đời trước, bắt đầu có quan hệ với nô tì từ khi mới 12, 13 tuổi; trong số hơn mười người con, chỉ có Vương Thời Tuấn là sống sót.

Trong suốt hai trăm năm, giáo phái Thanh Khuyết Tông đã có 12 vị chủ nhân kế tiếp nhau, trong khi Giang Thiên Môn đã có tới 20 vị chủ nhân.

Việc quản lý quá mức đã dẫn đến những hậu quả nghiêm trọng.

Nếu nói rằng những ghi chép về cuộc sống hàng ngày của Giang Thiên Môn là một loạt câu chuyện hài hước và đầy bi thảm, thì giáo phái Tứ Kỳ lại giống như một cuốn sổ ghi lại những cuộc chiến đẫm máu và điên rồ. Trong Giang Thiên Môn, cuộc đấu tranh giữa các vợ và tì thiếp là điều thường xuyên xảy ra; nhưng miễn là vị chủ nhân giữ vững nguyên tắc cơ bản, mọi người sẽ tự theo đuổi lợi ích của mình… dù sao thì vẫn còn có một ranh giới nào đó.

Dù sao thì Quảng Thiên Môn với sức mạnh tài chính và quyền lực lớn lao, ngay cả những người con cháu thất bại trong cuộc cạnh tranh cũng vẫn có nơi để đi.

Nhưng Sĩ Kỳ Môn thì lại là chuyện khác hẳn.

Quảng Thiên Môn tin vào việc cha con cùng nhau ra trận đánh giặc như anh em ruột thịt, còn Sĩ Kỳ Môn lại theo quan điểm “chặt cỏ không diệt gốc thì mùa xuân đến sẽ mọc lại”; anh em trong nhà giết hại lẫn nhau, nhẹ thì bị trục xuất khỏi tổ chức, nặng thì bị giết hoặc đốt nhà. Cuối cùng chỉ có một người duy nhất được giữ lại để nắm toàn quyền của Sĩ Kỳ Môn.

So với hai phe trên, biệt thự Bối Quỳnh thì thanh lịch hơn nhiều.

Từ thế hệ thứ hai kế nhiệm trở đi, gia quy định rõ ràng rằng bất kỳ ai thuộc dòng dõi chính thống của họ Châu và có phẩm hạnh tốt đều có thể tranh giành vị trí chủ nhân biệt thự.

Nhìn qua có vẻ không có vấn đề gì lớn, nhưng thực ra lại có không ít những vấn đề nhỏ.

Quảng Thiên Môn tranh giành vợ con, Sĩ Kỳ Môn giết hại anh em, còn biệt thự Bối Quỳnh thì xảy ra những mâu thuẫn giữa các chị dâu và em dâu – cái gọi là “thập kỷ đầu dựa vào chồng, thập kỷ sau dựa vào con trai”; người vợ chủ nhân biệt thự đã sống yên bình suốt nửa đời, nhưng sau khi chồng mất, có thể ngay cả những người chị dâu mà trước đây bà không ưa chuộng cũng có thể thay thế vị trí của bà, ai mà chịu nổi điều đó chứ?

Tuy nhiên, kỳ lạ thay, gia tộc Châu đã liên tục ba thế hệ không có con trai duy nhất; trong thế hệ này, hai anh em Châu Ngọc Càn và Châu Ngọc Khôn là những người nổi bật nhất, nhưng họ lại cách xa dòng dõi chính thống ba thế hệ, nên không thể trở thành mối đe dọa gì.

Còn có Thái Sơ Quan nữa.

Ngày xưa, sau khi Cải Trường Phong lang thang khắp giang hồ và trở về, ông phát hiện ra mộ của anh và chị dâu đã bị cỏ phủ kín; chỉ sau khi hỏi han người khác ông mới biết rằng các cháu gái và cháu trai mình đã được gia tộc Châu nhận nuôi. Ông không khỏi cảm thán rằng phương thức kế nhiệm của Thái Sơ Quan mới là hài hòa nhất: không quá cầu toàn và quá khắt khe, không đến mức đẫm máu, cũng không đến mức trở nên hoang tàn, vừa coi trọng tu luyện vừa coi trọng đạo đức.

Nhưng nhìn vào cảnh tượng khủng khiếp tại lễ hội kỷ niệm 200 năm của Bắc Thần Lão Tổ, thì Thái Sơ Quan cũng không hề yên bình chút nào.

“Nếu muốn gọi chúng ta là giáo phái ma quỷ thì cứ gọi thẳng đi, tại sao lại liên tục vu khống chúng ta Bắc Thần làm những điều xấu!” Cải Châu ngẩng đầu lên từ chiếc bồn tắm lớn đang bốc hơi nóng hổi, lộ ra đôi vai mềm mại và thơm ngát như ngọc.

Cô ấy tức giận không nguôi: “Hơn nữa, tại sao anh lại vào phòng tắm của tôi?”

“!”

Chàng trai tuấn tú ngồi bên bàn nhíu mày nhẹ: “Đặt một tấm bình phong to như vậy ở giữa, tôi chẳng thể nhìn thấy gì cả.”

Cả căn phòng được ngăn cách bởi một tấm bình phong lộng lẫy được thêu hoa văn tinh xảo. Bên trái, hơi nước mù mịt, ẩm ướt và ấm áp; bên phải, cửa sổ sáng sủa và gọn gàng, chỉ có một chiếc bàn, một chiếc ghế và một người.

Tài Châu tức giận đến nỗi suýt phun lửa: “Anh có hiểu chuyện không vậy? Lẽ ra nam nữ phải phân biệt rõ ràng chứ. Tôi đang tắm ở bên trong, dù có thể nhìn thấy anh hay không thì anh cũng không nên ở đây! Lần trước tôi xông vào phòng của sư huynh ba, ông ấy vẫn còn mặc đồ lót mà đã vội vàng khoác áo ngoài… Nhìn cách người ta giữ gìn phép tắc và lễ nghi như vậy, anh thật sự là…”