Cũng giống như trong nhiều thế giới phúc lành có những người tài giỏi và kỳ lạ, thì trong thế giới thực cũng tồn tại những nhóm người như vậy, và nhóm chính trong số họ chính là các đạo sĩ của giáo phái Tam Quan.
So với những người thuộc phe cùng quan, sức mạnh của những đạo sĩ này tuy yếu hơn, nhưng những phương pháp họ nắm giữ như xem xét phong thủy, vẽ phù và cầu phúc thì lại rất hữu ích cho công việc hàng ngày của những người làm việc tại cơ quan quản lý thành phố.
Giống như những cơn ác mộng, nếu không có những phù vàng của giáo phái Tam Quan thì thật sự rất khó để phong ấn chúng.
Nghe xong, Hà Tiểu Ất tiếp tục hỏi: “Nếu việc học phép thuật của giáo phái Tam Quan không nguy hiểm, tại sao cơ quan quản lý thành phố lại không tổ chức đào tạo và học tập chung cho mọi người?”
Ngô Hiến đã dự đoán trước câu hỏi này, bởi vì ban đầu chính ông cũng đã từng hỏi như vậy.
“Có ba lý do.”
“Thứ nhất, mặc dù những phương pháp này có ích một chút, nhưng cũng chỉ là một chút mà thôi, không đủ để giúp mọi người sống sót trong thế giới phúc lành.”
“Thứ hai, ngay cả khi bạn muốn học, bạn cũng phải xem họ có muốn dạy hay không.”
“Cuối cùng... việc đào tạo chung cho mọi người trong thế giới phúc lành sẽ giết chết những khả năng tiềm ẩn của họ.”
Ngô Hiến đã từng gặp hai người nắm giữ kiến thức của giáo phái Tam Quan trong một thế giới phúc lành.
Một người là chị Khánh trên đảo La Vương, những kinh văn mà cô ấy tụng có tác dụng nhất định, nhưng cuối cùng cô ấy vẫn chết thảm trong thế giới đó, và không hề được hưởng lợi gì nhiều hơn so với những người bình thường.
Người thứ hai là Vân Thiên Thủ trong tòa nhà bí ẩn của những cơn ác mộng, anh ta thực sự có tài năng, nhưng anh ta đã gia nhập giáo phái Tam Quan trước khi trở thành một người thuộc phe đó.
Nghe xong, Hà Tiểu Ất gật đầu một cách không rõ ràng: “Hai lý do đầu tiên tôi hiểu được, nhưng lý do thứ ba có nghĩa là gì?”
Ngô Hiến hỏi lại: “Bạn nghĩ sao, liệu có một cách giải quyết chung cho tất cả các thế giới phúc lành không?”
Hà Tiểu Ất lắc đầu mơ hồ.
“Thế giới phúc lành không phải là một vấn đề toán học, không có một câu trả lời chung nào cả.”
“Có thể có những thế giới phúc lành mà chỉ những người mù chữ mới có thể sống sót, hoặc có những thế giới mà chỉ những người có đặc biệt năng lực mới có thể hưởng lợi.”
“Và có thể cũng có những thế giới phúc lành mà chỉ những người tuân theo những quy tắc cụ thể mới có thể sống trong đó.”
Sau khi kết thúc buổi tập luyện, Ngô Hiến sẽ đến trung tâm dịch vụ cho người dân bên cạnh để chơi mahjong. Hai ván mahjong đã giúp anh ấy thắng được ba nghìn đồng, nhưng đến ngày thứ tư thì không ai mời anh ấy chơi nữa.
Cảm thấy nhàm chán, Ngô Hiến nhớ lại cuộc trò chuyện trước đó với Hà Tiểu Ất và quyết định đến “Chí Sơn Quan” của giáo phái Tam Quan để tham quan.
“Chí Sơn Quan” có quy mô rất lớn, chiếm trọn một ngọn núi nhỏ và khu vực xung quanh chân núi.
Các tòa nhà của đạo quán màu xám xanh được bố trí theo dáng núi, cây cối và đá tạo nên không khí thanh tịnh. Giữa những mái nhà cong vút là dấu ấn của thời gian.
Khu vực mở cửa cho công chúng rất nhộn nhịp và sôi động.
Ở rìa quảng trường có các quầy hàng bán mì lạnh nướng, hàu sống, đậu phụ thối và nhiều món ăn vặt khác; còn có các trò chơi như ném vòng, bắn súng, vớt cá vàng, cùng những người hát, nhảy nhạc điện tử, bán đồ chơi, bán hương... Thậm chí có một tòa nhà cổ được cải tạo thành các cửa hàng ăn uống nổi tiếng như “Tuyết Nhân Băng Thành”, “Thụy Lộc Cà Phê”, “Hoa Thị Hamburger”.
Bên cạnh lò đồng dùng để đốt hương, nơi đó chật kín người: có những cặp đôi mong muốn tìm được duyên phận, những cặp vợ chồng mong có con, những sinh viên cầu nguyện thi đậu...
So với bảo tàng văn hóa cổ đại ở nơi anh ấy từng đến trước đây, nơi này thật sự rất nhỏ bé.
Tuy nhiên, mặc dù “Chí Sơn Quan” có quy mô lớn và đông người, bầu không khí tôn giáo ở đây không hề mạnh mẽ.
Dưới sự can thiệp của “Thành Hoàng Tự”, chỉ có vài con mèo lớn và nhỏ tồn tại hợp pháp trong thế giới thực; thậm chí giáo phái Tam Quan lớn nhất cũng không được phép quảng bá về thần linh ở nơi công cộng, và số tín đồ cũng rất ít...
Nơi này có thể sôi động như vậy chỉ vì giáo phái Tam Quan là một biểu tượng văn hóa của thế giới thực; mọi người quen với sự xuất hiện của nó trong cuộc sống hàng ngày, nhưng không có niềm tin thực sự vào nó.
Vậy “Thành Hoàng Tự” dựa vào đâu để can thiệp đến mức đó?
Ban đầu, Ngô Hiến nghĩ rằng “Thành Hoàng Tự” là một tổ chức ẩn mình.
Sau đó, anh ấy đã mua một số bùa hộ mệnh và đồ trang trí được cho là đã được các bậc cao nhân ban phước, chuẩn bị mang về nhà để bảo vệ gia đình.
Sau khi về nhà, Ngô Hiến liên lạc với Vân Thiên Thủ để hỏi thăm, nhưng lại bị vị đạo sĩ phóng đãng này chế giễu một cách tàn nhẫn.
“Tất cả những vật phẩm phù lục và pháp khí có hiệu quả do các đạo sĩ tại chùa này sản xuất, phần lớn đã bị Thành Hoàng thu hồi, chỉ còn một phần nhỏ được lưu hành trong tay những tín đồ chân thành.”
“Ở khu vực mở cửa cho công chúng, không có một đạo sĩ nào cả; hoặc là những người bán hàng rong, hoặc là những ‘tình nguyện viên’ duy trì hoạt động của chùa. Những thứ bạn mua chắc chắn đều là hàng sản xuất tại những xưởng ở cấp ba, và chất lượng sản xuất còn rất thô sơ nữa…”
Nghe xong, Ngô Hiến lập tức đỏ mặt.
“Tôi nghĩ đó là hàng thủ công vì chất lượng sản xuất thô sơ như vậy!”
Thực ra, nếu là người bình thường, họ rất có thể sẽ không bị lừa đảo, nhưng vấn đề là Ngô Hiến thực sự biết rằng giáo phái Tam Quan có một số năng lực nhất định…
Ngày thứ năm, Ngô Hiến cùng với Hắc Cô và Béo Hổ lại một lần nữa đến chùa này chơi.
Sau khi vui chơi thoải mái, Ngô Hiến đã tìm ra người ‘cao nhân’ của ngày hôm trước, cùng với mèo và chó đã phá hỏng lốp xe điện và tấm đệm ngồi của ông ta…
