Tiểu thuyết bạn chưa đọc
「 Đi theo một bộ tiểu thuyết 」Tiểu thuyết được đồng bộ lưu trữ, theo dõi cập nhật theo thời gian thực
Đăng nhập ngayBạn chưa có truyện nào trong bộ sưu tập của mình
「 Đi theo một cuốn tiểu thuyết 」
“Mặc dù tôi rất muốn vượt qua trở ngại này, nhưng cũng không đến mức sẵn sàng hy sinh mọi thứ.” Tần Diệu cúi chào một cách lịch sự và nghiêm túc: “Vị trí chủ nhân của Núi Linh, vị trí của bậc thánh nhân trong giáo phái Thích Môn, tôi thực sự không thể đảm nhận được, xin ngài hãy tìm một người khác xứng đáng hơn.”
Chuẩn Đề không hề cam lòng.
Người ta thường nói rằng người đứng ngoài cuộc thì nhìn rõ hơn. Ông ấy đứng ở rìa ván cờ, nhìn rõ mọi diễn biến trong trận chiến Phong Thần, và hiểu rằng nếu không có sự góp ý của Thân Công Bào, giáo phái Tiếp Giáo đã sớm bị phá hủy trong những toan tính đa chiều. Làm sao giáo phái này lại có thể trở nên mạnh mẽ như bây giờ, và từ đó xác lập vị trí của mình là giáo phái thánh nhân số một?
Chính Thân Công Bào đã cho ông ấy thấy ý nghĩa của việc một nhà chiến lược sẵn sàng hy sinh bản thân vì lợi ích chung.
Vấn đề tưởng chừng đơn giản nhưng thực ra lại không hề đơn giản. Bước đi của Thân Công Bào, việc ông ấy sẵn sàng hy sinh bản thân vì lợi ích chung, chính là nền tảng cho những góp ý quý báu của mình.
Nếu không có Thân Công Bào, người đã dùng sức mình để chiếm giữ hai thành phố và dẫn dắt quân đội Chu tiến lên không ngừng, thậm chí nếu không có ông ấy, Giang Tử Nha có thể kéo dài tình hình một cách vô hạn, từ đó tạo ra nhiều biến số và từ từ lôi giáo phái Tiếp Giáo vào vòng xoáy rắc rối.
Vì vậy, nói rằng Thân Công Bào đã cứu giáo phái Tiếp Giáo không hề phóng đại chút nào.
Nếu một nhân vật thông minh như ông ấy có thể được mời đến Núi Linh để trở thành bậc thánh nhân, thì sự thịnh vượng của giáo phái Tây Phương chỉ còn là vấn đề thời gian!
“Có thể ngài cho tôi biết, ngài lo lắng điều gì không?” Dựa trên những suy nghĩ đó, ông ấy nói một cách chân thành.
Tần Diệu nhếch môi và thở dài: “Thánh nhân, tôi xin nói thẳng với ngài, nếu giáo phái Tây Phương chỉ có một mình ngài là bậc thánh nhân, thì việc tôi đảm nhận vị trí chủ nhân của Núi Linh một hoặc hai lần cũng không sao cả, sau này chỉ cần tìm một người kế nhiệm phù hợp là được.
Trong ba giới này, dù có nhiều người nhưng không thể tìm được người phù hợp ở Tây Phương sao?”
Chuẩn Đề im lặng một lúc, sau đó trả lời: “Vấn đề không nằm ở việc tìm người phù hợp, mà nằm ở việc liệu có ai sẵn lòng hy sinh vì lợi ích chung như Thân Công Bào hay không.”
Tần Dao nói một cách nghiêm túc: “Trong tình hình hai vị thánh như mặt trời chói lọi trên bầu trời, sau khi tôi nắm quyền tại núi Linh Sơn, tôi sẽ không thể phát huy được nhiều trí tuệ. Tôi chỉ có thể tuân theo những quy tắc mà các vị thánh đặt ra: họ định ra quy tắc, nhiệm vụ và mục tiêu, còn tôi chỉ là một công cụ mà thôi.
Nếu không, mỗi khi tôi muốn đạt được thành tựu gì đó, tôi sẽ phải có sự bất đồng với hai vị thánh kia.
Tôi xin đưa ra một ví dụ: Tại sao những người như Nhân Đăng lại khuyên tôi nên nắm quyền tại núi Linh Sơn? Bởi vì họ không phải là những người bản địa của giáo phái Tây Phương, họ là những kẻ ngoại lai. Nếu tôi cũng trở thành người ngoại lai tại núi Linh Sơn, thì họ sẽ có thể liên kết với nhau một cách dễ dàng, và từ đó họ sẽ sống thoải mái hơn nhiều.
Những cuộc tranh giành phe phái như vậy chắc chắn sẽ biến thành những cuộc đấu đáp giữa các phe phái. Để ngăn chặn những sự tiêu hao nội bộ, sự trốn tránh trách nhiệm lẫn nhau, và những hành vi âm mưu chiếm quyền, tôi sẽ đề xuất việc phân chia quản lý thành hai phe: một phe thuộc về Phật Giáo Đại Thừa, và phe còn lại thuộc về Phật Giáo Tiểu Thừa.
Khi hai phe này cân bằng lẫn nhau, sẽ không có sự tiêu hao nội bộ do sự khác biệt giữa phe bản địa và phe ngoại lai. Đây chính là cách tốt nhất cho việc tôi cai trị.
Nếu phe bản địa không tuân theo những quy tắc mà tôi đặt ra, tôi vẫn có thể sử dụng phe ngoại lai để áp đảo họ và khiến họ phải chịu thua.
Nhưng điều này chỉ có thể thực hiện được trong trường hợp hai vị thánh không can thiệp vào việc quản lý. Việc tôi phân chia thành Đại Thừa và Tiểu Thừa, về một mặt nào đó cũng có nghĩa là tôi đang phân chia giáo phái Tây Phương. Các ngài có đồng ý với quan điểm quản lý này không?
Ngay cả khi các ngài đồng ý, thì những vị thánh khác có đồng ý không?”
Những lời này lại khiến Chính Đề im lặng một lần nữa.
Và lần này, ông ấy không còn lý do gì để tiếp tục thuyết phục nữa.
Thật là bất đắc dĩ.
Chỉ khi họ hoàn toàn giao quyền cho tôi, Thân Công Bảo mới có thể làm được điều đó.
“Nhưng nếu bắt đầu từ bây giờ, từ không có thành có, tích lũy từng chút một, liệu có kịp không?” Chính Đề hỏi.
Qin Yao chìm vào sự im lặng, chủ yếu do do dự không biết có nên nói sự thật với đối phương hay không.
Như Chính Đề đã nói, điểm yếu lớn nhất của anh ta bây giờ là thời gian ít ỏi, nền tảng yếu, có mạng lưới quan hệ nhưng không có sức mạnh riêng, trông có vẻ không dễ để chọc tức, nhưng thực tế là bề ngoài mạnh mẽ nhưng bên trong yếu ớt.
Nói cụ thể hơn, người ta thường nói rằng triều đại Chu có 800 năm vận mệnh, nhưng thực tế triều đại Chu chỉ tồn tại trong 790 năm.
Trong số 790 năm đó, lại được chia thành Tây Chu và Đông Chu, cái gọi là thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, phần lớn thời gian đều thuộc về thời kỳ Đông Chu, cho đến khi nhà Tần diệt vương quốc Tây Chu, vua Nhan của Chu qua đời, Đông Chu mới bị diệt vong.
Câu chuyện “Truyền thuyết Tôn Ngộ Không” xảy ra không lâu sau khi Tôn Ngộ Không ra đời, lúc đó anh ta thậm chí còn không phải là vị Thánh nhân chấn động trời đất, chỉ là một con khỉ đã học được nghệ thuật.
Qua nghiên cứu nguồn gốc của cuộc hành trình Tây Du, suy ngược từ triều đại Đường, có thể kết luận rằng Tôn Ngộ Không khoảng sinh năm 578 trước Công nguyên, chính là thời kỳ Xuân Thu.
Còn sự thành lập của Tây Chu là năm 1046 trước Công nguyên, đến bây giờ đã trôi qua hai năm, tính từ năm 1044, thời gian còn lại cho anh ta không quá 446 năm.
Hơn 400 năm thời gian, muốn xây dựng một tổ chức có thể đối phó với thử thách, không nghi ngờ gì là mơ mộng.
Chẳng cần nói đến những tôn giáo thiêng liêng, những môn phái tiên nhân trên đời này, nếu không có lịch sử hàng nghìn năm, thì không được coi là những môn phái có nền tảng sâu rộng.
Vì vậy, chỉ dựa vào sức mạnh của mình, tích lũy từng chút một, chắc chắn là không kịp.
Nhưng trên đời này không có con đường nào hoàn toàn bế tắc, mọi việc đều còn một tia hy vọng, và trong việc này, tia hy vọng của anh ta nằm ở hạt giống của loài người.
Nếu có thể hoàn toàn thu phục tổ chức hạt giống do ba vị Hoàng đế truyền lại, sau đó tuyển thêm một số thành viên bên ngoài, một lực lượng mạnh mẽ sẽ bắt đầu hình thành...
Chỉ là, liệu có nên nói với Chính Đề về chuyện này hay không?
Do dự nhiều lần, Qin Yao vẫn quyết định không nói.
Không phải là không yên tâm về Chính Đề, mà là việc thu phục hạt giống vẫn chưa có gì chắc chắn, nên không nói.
Quán Đề gật đầu, rồi nhìn về phía Tần Dao và Kim Quang: “Các người cũng đi cùng tôi về nhé, hôm nay Kim Quang cũng sẽ tổ chức lễ nhận sư. Sau lễ nhận sư, tôi sẽ phong bà ấy làm Bồ Tát Kim Quang.”
Tần Dao nắm tay Kim Quang một cách im lặng, cười nói: “Được thôi, chúng tôi không vấn đề gì.”
Nhìn vào đôi tay họ nắm chặt lấy nhau, trái tim của Đà Tỵ bỗng nhiên cảm thấy đau nhói, và cảm giác vui mừng ấy cũng biến mất...
Phụ nữ sợ lấy phải người chồng không tốt.
Chọn nhầm người, có thể sẽ gây hậu quả suốt đời.
Ba ngày sau.
Núi Linh tổ chức một lễ nhận sư hoành tráng, có thể nói là nghi lễ thu đệ tử, vô số tiên phật thiêng liêng từ Đông Tây đều có mặt, thực sự là tập trung của các vị thần.
Bên trong chùa Đại Lôi Âm.
Trên bục cao, Kim Quang Thánh Mẫu quỳ xuống trước mặt Quán Đề, đưa cho bà ấy cốc trà, nhẹ nhàng nói: “Sư phụ xin uống trà.”
Quán Đề nhận lấy cốc trà, uống một ngụm, rồi bắt đầu nói về những lời dạy dỗ và quy tắc của môn phái.
Dưới bục cao, Đà Tỵ lặng lẽ đến bên cạnh Tần Dao, đưa cho anh ấy một tác phẩm điêu khắc bằng đá hình tròn, nhẹ nhàng nói: “Đây là phần thưởng tôi hứa sẽ cho anh.”
Tần Dao vươn tay và đưa tác phẩm điêu khắc vào trong thế giới thần linh của mình, nói: “Chúng ta đã quyết toán xong rồi.”
Đà Tỵ lắc đầu: “Không, tôi vẫn nợ anh. Nếu sau này cần sự giúp đỡ của anh, cứ đến tìm tôi…”
Trong lúc hai người trò chuyện, Quán Đề trên bục cao cũng đã nói xong những quy tắc của môn phái, sau đó trước mặt các vị thần phật, lấy ra bảo vật của Tây Phương – “Lục Căn Thanh Tịnh Trúc”, đưa cho Kim Quang Thánh Mẫu:
“Quy tắc đã nói xong, bây giờ đến lúc trao quà rồi. Vật này chính là bảo vật của tôi – ‘Lục Căn Thanh Tịnh Trúc’, bên trong khắc công pháp của môn phái chúng tôi, và còn có khả năng đánh bại kẻ địch, tôi tặng nó cho cô. Mong rằng sau này cô sẽ chăm chỉ tu luyện, không gặp khó khăn hay tai họa gì.”
“Cảm ơn sư phụ.”
Bây giờ công việc đã hoàn thành một cách trọn vẹn, thiên đình cũng công nhận những công lao của nàng, phong nàng làm “Tinh Quân Du Nguyệt”. Chính Thức Đề tiếp tục minh oan cho Đát Kỷ, sử dụng ảnh hưởng của mình để đảo ngược đúng sai.
Tất nhiên, nói rằng đảo ngược đúng sai có lẽ hơi quá, câu nói này chỉ có thể nói là nửa thật nửa giả.
Dù sao thì ban đầu, Đát Kỷ cũng thực sự tuân theo mệnh lệnh mà hành động, và cuối cùng, nàng cũng đã thành công trong việc lật đổ triều đại Ân Thương.
Nhưng dù quá khứ có ra sao đi nữa, hôm nay Chính Thức đã nói rõ như vậy, thì sau này đó chính là sự thật của sự việc...
Sau khi minh oan cho Đát Kỷ, Chính Thức lại nói: “Nhờ sự giới thiệu của Thân Công Bào, tôi đã tiến hành một cuộc kiểm tra với nàng, và phát hiện ra rằng nàng thực sự có những tố chất thiên bẩm của Phật.
Cái gọi là “bỏ dao giết mổ, lập tức thành Phật”, nếu nàng có tâm và ý niệm của Phật, tôi sẵn lòng cho nàng một cơ hội. Hy vọng thông qua điều này, tôi có thể nói với mọi người rằng: hãy bỏ dao giết mổ, quay đầu lại là bờ bến an toàn.”
“Cảm ơn Thánh nhân.” Không biết điều đó có thật hay giả, dù sao thì Đát Kỷ có vẻ rất xúc động đến nỗi nước mắt trào ra, quỳ gối xuống đất.
Chính Thức mỉm cười và nói: “Theo mệnh lệnh của Chủ tịch Giáo phái Tây Phương, tôi phong Đát Kỷ làm Bồ Tát Hồ Ly Thiên.”
Đát Kỷ quỳ ba lần chín lần, từ đó chính thức trở thành một thành viên của Giáo phái Tây Phương.
Tuy nhiên, khác với Đức Mẹ Kim Quang có được bảo vật thiêng liêng của giáo phái, Đát Kỷ với tư cách là Bồ Tát Hồ Ly không nhận được bất kỳ bảo vật nào, việc đạt được vị trí Bồ Tát chính là thành quả lớn nhất của nàng hôm nay.
“Vấn đề thứ ba.”
Sau khi Đát Kỷ rời đi, Chính Thức gọi một tiếng: “Ran Đăng, Văn Thù, Phổ Hiền, Từ Hàng ở đâu?”
Nghe thấy bốn cái tên này, mọi vị thần đều xôn xao.
Sau khi được phong thần, bốn vị cấp cao của giáo phái này đã biến mất không dấu vết, thiên đình và giáo phái luôn tìm kiếm họ nhưng không bao giờ tìm thấy chút manh mối nào.
Không ngờ họ lại ẩn náu trong Giáo phái Tây Phương này.
Cũng đúng là như vậy.
Nếu ẩn náu ở đây, dù thiên đình và giáo phái tiến hành tìm kiếm một cách kỹ lưỡng đến mấy, cũng không thể tìm thấy họ được.
Đồng thời, tất cả những vị khách có mặt ở đó đều nhận ra lý do Chính Thức gọi bốn vị tiên này ra, và không khỏi trở nên hào hứng.
Chỉ là trong sự hào hứng đó, có phần là do sự ngạc nhiên hay không, thì chỉ có họ mới biết.